张辛看着手里的世界树果实，仔细咀嚼着刚才得到得信息。
世界树与世界相辅相成。
世界树只有在世界之力的灌溉下才能茁壮成长。
小世界也会因为世界树而稳定的发展壮大。
世界树的树冠会形成天界，根须会扎到世界胎膜之外，吸收虚空之海的能量帮助世界成长壮大！
张辛打了下手里的世界树果实，意识沉入乾坤壶的核心。
张辛感觉景色变换无方，好像来到了一个清澈的空间，天似穹庐笼罩四野，大地四方承载万物。
整个世界呈现在张辛眼前。不！准确地说是张张变成了眼前的小世界。
世界胎膜地边缘是一片黑色的虚无，释放出阵阵让人心悸的能量波动。
小世界不断吸收着虚空中的能量收缩扩张，然后便扩大了微不可查的一丝一毫。好像是在呼吸，成长一样！
张辛从世界树种子的传承记忆中得知，这是一个微型的，刚刚诞生的半位面。他自己的成长速度是很慢的，成长时间是以千年万年来计算。
类似这种小世界，大多依附于稳定的大型世界存在。否则很容易被虚空中的能量潮汐毁灭！
小世界通常有一个稳定的规则构成的核心来不断吸收虚空之中有利于世界成长的能量！
如果有朝一日小世界成功晋级场的大千世界的话，它的核心不断吸收能量，演化规则。就会成为这一方世界的天道。
只要在这个小世界弱小的时候，找到这个核心，并且在核心上烙下属于你的精神烙印，那这个世界就是属于你的！
当小世界正式成为大千世界的时候，你的意识就会成为这方世界的天道！主宰着一方世界亿万生灵的生死兴衰！
像张辛以前这样的使用方法，是最粗浅不过的！只不过是在乾坤界与主世界之间开了个门，把乾坤界当成仓库来用而已。一旦乾坤壶被人夺走，张辛也就彻底失去了这个世界。
小世界，极为的脆弱，我是我可不玩虚空中的能量潮汐威胁着，一个巨浪打来就可能会被推走，甚至于毁灭！
所以，绝大多数的新生世界。无论是自然生成的，还是人为创造的洞天世界。大多数都依附于更大的世界上。
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佛教对世界的理解：《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。
如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。
”佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为****十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
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佛教对世界的理解，实际上很清楚的解释了世界与世界之间的关系。
初生的空间就是因虚空之海潮夕产生的气泡，随生随灭。即无尽恒沙世界。
侥幸幸存下来的空间气泡不断吸收虚空之海的能量，渐渐的成长扩大。有了切实的大地，孕育简单的生命体。并且开始在核心凝聚能量，解析构成规则。这样的就是小千世界！
小千世界经过数万乃至是数十万年的积累，拥有了较为完整的规则核心。开始孕育生化灵气，小千世界会本能的眷顾世界内有资质超脱的个体，倾尽世界之力助他们成长，当首位实力达到了世界所能达到的极限的强者出现。那么他就会成为世界意识（即天道）在世间的代言人。他的意识将会补全世界意识的不足。小千世界亦会因此进阶中千世界。
而当小千世界进阶中千世界之后，会不断吸引附近的小千世界依附。以完善自身的规则。当中千世界内拥有五十道规则，并且尽数圆满的时候。也就是中千世界正式进阶大千世界之时。
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乾坤壶洞天因为张辛布下的火地晋阳大阵而成就小千世界。
所以世界的核心就在火地晋阳大阵的范围之内。
张辛飞到空中释放出神识在火地晋阳大阵中一寸寸的扫描，同时施展了一个强化版的灵目决，煞时间世界以另外一个面貌呈现在张辛面前。这是一篇灿烂而奇妙的景象。原本昏暗的天空，在张辛眼里变成一副无光十色美丽炫烂的画卷。
各色灵气的诡异波动和无数生命的生命灵光交相辉映。
灵气的波动虽然交杂紊乱，但是却也包含着一定的规律，遵循着一定的轨迹。
无数的灵气不断起伏跌落，好像整个世界在不停地呼吸。但是这种世界呼吸带来的灵气波动非常微妙，并且难以察觉。
张辛不断的探索，终于找到了一点蛛丝马迹。张辛不断的迎合那丝轨迹改变着自己的神识波动。终于张辛自身的波动与轨迹的波动变得完全一样，就在他成功的瞬间，突然进了一个奇异的空间。
