沉重，世界变得沉重，因为随着长大我们背叛了童年的天真．小时候，每一个人在那个天堂里游玩嬉戏，虽然无意识，幸福快乐却真真实实存在过。
追随成长步伐，人们总在争吵、夸耀，记恨中距离天堂越来越远。
５０而知天命，散手人寰之际很多人明白过来－这个世界上我们其实不必拥有的很多。
真正该去拥抱的却被这些表面的浮华掩盖住了。
从老庄到苏轼，中国的精神内里“天人合一”道出了天堂所在．儒家的出现也因欲解救大众于教化。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子的个人精神也趋向天人合一。人不过是造物主的儿子，该投入到大自然母亲的怀抱。
对于人类困境，活着的人多多少少会有思考，勇士会想要解救。当想到“死”，活着才开始上路，我为什么活着？我要怎么活着？有关这事，想得人们苦不堪言，有的人疯狂了，有的人死亡了，有的人麻木了。
大众多得是一种卡拉马佐夫式“我只３０岁前保持一种姿态，但我还是要活着”走入遗忘压抑的一条路。酒色沉溺的不过是表象，推杯换盏间脸孔上的笑容真实吗？落马的一个个官员，他们享受的生活能给他们什么？再得权势，比不过历史中的皇帝一手遮天吧，又有几个皇帝舒坦地说过一句“活得很幸福”？
内心潜在的原始追问始终在。这你就明白老卡拉马佐夫为什么也会看出并且爱上天使，他们却错失了一条更好的路，活在天堂。
那一部分勇士欲意解救人类苦难，择道不同，方向一致。也许，孔子不相信群众智慧才会选择一条教化道路，为了表象的大同以礼化规之，类似于西方基督教的祈祷忏悔。
我们人类究竟是否可以天赋一致地自觉走上真理。人究竟是不是一定要以三六九等论分？
我们所在的这个世界千真万确万事对立统一。老庄哲学，你可以说他们相信每个人可以自悟自入天堂。你也可以说他们对群众彻底否定，连拉一把的力气也不屑，坚守自己就够了。
可这一切也不过是后人的揣测。
只有经历沉思过后才明白，这世界上你能够真正认识的也不过是自己而已，多数人连自己也无缘认识。
传说中的爱情是自己对自己的完整。如果你也恰巧听到过那个典故就知道我所言。
卡拉马佐夫式的自我混沌中，沉醉得似乎很忘情，潜意识的悲痛却隐隐作祟。
活着便是天堂，人类走到和谐的那一天，也就指望人人都明白了天堂所在。那时间，我们不再自闭，不必自我中心，我们真的以一种平等的兄弟姐妹情怀共同享受在天堂的芬芳中。
如果一定要说，真正让我们最欣慰的应该是这世界压根就没有解救，没有圣人，没有比较这类辞藻，虽然现实一如既往如此措词。
也许，我们应该等待，等待每个人明白了“活着便是天堂”真正的内涵。
也许，我们都太软弱，没有勇气或者没有力量去成为真正的英雄。
历史直到今天没有出现过一种真正意义上的新气候。
沈星遥的纠结又到底有什么意义？因为内心的谴责从而很认真施教于小舟，只是这孩子成绩一塌糊涂的糟糕，到底脑子反应的太慢，还是早之前的基础知识储备太少。不想也不愿猜测这孩子或许果然对于学习先天不足。往往一个很简单的思维过程总要讲十几遍，要命的在于之后他还会忘记。
很久的一段时间里，她会一直很温柔，当耐心累积到一定程度，她也终于理解了为什么没有人愿意教这个孩子。为什么别的老师会对他火冒三丈？事实上她也会实在有压不住火气的时候了，大声叫嚷，开始对小舟生气，声音变高调。
“这个不是讲了好多回了，每次问你，你不是都懂了吗？”
不回话。
“到底会不会？”
不回话。
这孩子犟起来，真让人抓狂，一言不发，呆呆的样子，看在眼里谁不心里添堵。
“孙小舟，老师昨天不是讲过又一遍，你慢慢回忆下，看看能不能想起来？”
倒真是沉默是金的节奏，沈星遥这边一点点压下去怨怒：我不生气，不生气，不和小孩子生气。
气氛开始僵持，没有一句言语在师生间进行，小舟继续两眼不眨一下地趴在书桌上，沈星遥别开脸单手撑腮，眼睛望向窗外，心里飘过委屈：凭什么你们一个个都可以耍脾气，你们一个个都是大爷，你们苦吗？我不苦？
起码，你们有人在前面抵挡伤害。
一声隔壁的声响划破这边屋子里的安静，房间里还有别的人？会是谁？
孙小舟家一般只有师生两个在楼上学习，爷爷、奶奶都在门口的小房子里，楼房里白天可以开空调，他们底下从来不开。孙爸爸每天早出晚归，还没有正式打过照面儿。
