在唐诗的夜空中，蜀伎薛涛一直闪着熠熠光辉
唐人薛用弱写了一则《旗亭画壁》的故事：
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一日天寒小雪，三诗人来到旗亭饮酒，忽有梨园伶馆十几人，登楼设宴。三诗人避到暗处，围炉火旁观。不一会，有美伎四人寻续到来，花枝招展，艳光照人，旋即奏乐，皆当时名曲。王昌龄等私下相约：“我等三人皆有诗名，往常以自定谁甲谁乙，今天可以悄悄观看诸伶馆吟唱，诗入歌词最多者为最优。
俄尔，一伶柑节而唱：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
王昌龄举手在壁上画了一记，说：“一绝句。”
寻又一伶讴之曰：“开筐泪沾臆，见君前日书。夜台今寂寞，犹是子云居。”
高适举手在壁上画了一记，说：“一绝句。”
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”
王昌龄则又举手在壁上画了一记，说：“二绝句”。王之涣自以为成名已久，对昌龄、高适二人道：“这些潦倒乐馆，所唱皆下里巴人之坷，阳春白雪之曲，俗物怎敢吟唱？”指着美伎中最佳者说：“待她唱时，如不是我的诗作，我终身不与二位抗衡。若是我的诗作，二位当列拜床下，奉我为师！”
须史，次至双囊友声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万千刃山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
王之涣挪榆王、高二人说：“田舍郎，是我狂妄吗？”三人大笑。诸伶馆不知何故，上前劫间，王昌龄等说明缘由，诸伶馆翩然下拜说：“俗眼不识神仙，请三位诗人屈尊就席。”王昌龄等三人欢饮竟日，大醉而归。（薛用弱《集异记·祺亭画壁》）
从这则故事可知，唐代诗歌的传播，乃至对诗人的推重簸扬，很大程度上依赖的是梨园教坊的歌伎，特别是名伎，她们有着举足轻重的作用。元和年间，宫延乐伎爱唱元旗、白居易的乐府诗，元白遂声名大振，成一时之大观，人称元和体。
唐代美伎不但在诗歌的传播和诗人的推举上起着无可替代的作用，同样在诗歌的创作和发展上，也立下了汗马功劳。其中佼佼者，诗才不让须眉，许多腾炙人口的名篇佳句，便出自她们之手。她们诗名灿若星斗，在唐诗的夜空中闪烁着熠熠光辉，其中最明亮耀眼的一颗，要算蜀伎薛涛了。
《全唐诗》载：薛涛，字洪皮。本长安良家女，随父宦，流落蜀中。遂入乐籍。辩慧工诗，有林下风致。韦卒镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居洗花溪，著女冠服，好制松花小髦，时号薛涛髦。有《洪度集》一卷。
薛涛出身于小官僚家庭，八岁能诗，且通音律。不幸父亲客死蜀中。母亲改嫁，孤苦伶打，无依无靠。这时薛涛已有了诗名，“扫眉涂粉，与氏族不簇，客有与之燕语者”。贞元元年（785），韦辜为西川节度使，镇守巴蜀，薛涛被召人帅府，韦阜命她以庭前牡丹为题作诗，薛涛稍作沉思，一挥而就。其中“只应栏边安枕席，深夜闲共说相思”两句，使韦息大为愉悦，又见她艳美多情，写一手好字，韦泉以怜惜她孤苦为由，将她纳人乐籍，称她为女校书。（直到清末民初，名伎仍称校书，这称谓，应从薛涛而来）
不久，诗人刘禹锡奉旨来蜀中视察，韦辜命薛涛诗酒作陪，因刘禹锡第二天就要离开成都，薛涛信步之间写了一首七律相赠：
小国菜霞夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
诗一出来，刘禹锡捕掌称妙，即刻和了一首：
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。
与大诗人酬唱，使薛涛身价倍增。一时间美誉鹊起，文人墨客、风流雅士元不艳羡，纷纷到蜀中拜访，以一见薛涛校书为荣。
元和四年（809），元横（宇微之）为东川监察御史，结识了薛涛，这时薛校书诗名已誉满蜀中。当时元旗在笔砚前颇为矜持，薛涛则不然，自请走笔作《四友赞》，其略曰：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书媒而黯黯，人文亩以休休。”微之惊服（陶毅《清异录》），对薛涛爱慕至深，以诗留情：“不是偏爱菊，此花开尽更无花。”薛涛更是心许诗召：“风花日将老，佳期犹姗姗。不结同心人，空结同心草。”两人花前月下，诗酒唱酬，简直就要夫妻相称了。薛涛苦恋元穗十年，苦等元横十年，写下了许多缠绵’排恻的诗篇，如“知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼”“闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”……可惜诗坛升起的这段绪丽的彩虹，最终被元模的轻薄涂抹得一片灰暗。
因一件小事件逆了韦辜，薛涛被流放到了边关松州。雪上加霜，孤苦中更增加了一重磨难，在无可奈何中写下了《十离诗》，把自己比作失主的犬、离手的笔、离腥的马、离池的鱼等等，通过今昔对比，叙写自己无所依托的凄苦境遇。其中有对自己失误的泣诉，有对自己不慎言行的忏悔，有对当权者的厌恶和憎恨。如“都缘用久锋头尽，不得善之手中擎”“只缘一点站相秽，不得终宵在掌中”全诗情调低沉，意韵凄苦，声声是泪，字字含愁。
在烽烟连绵的边关，薛涛亲眼看到战士们餐风饮露，爬冰卧雪，为国家不惜抛洒热血的情景，内心产生由衷地敬佩，特别对那位身受重伤还在呵护自己的王额将军，既感激又爱慕，写下一首《贼平后上高相公》：
惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。始信大威能照映，由来日月借生光。
直到贞元五年（789），李德裕接替韦辜任西川节度使，薛涛才得以回到成都。评论家一向认为，薛涛诗颇多才情，“轶荡而时出闲婉，女中少有其比”薛涛的七绝《筹边楼》，写的虽不是边关，却是她数年边关生活及感情的熔铸：
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
托意深远，气势雄健，一向被史家称为绝唱。
薛涛不但有诗才，而且善于辞令。一次宴席间，黎州刺史与薛涛作千家文令，规定令中一定要带禽鱼鸟兽。黎刺史先说：“有虞（虞与鱼同音）陶唐。”薛涛紧接着道：“佐时阿衡。”黎剌史说：“语中并无鱼鸟等字，须罚。”薛涛笑道：“衡宇内有小鱼字，使君的‘有虞陶唐’一鱼也没有。”在座的客人大笑起来，真可谓“言语巧偷鹦鹉舌”了。
薛涛的诗中有一首六言绝句《咏八十一颗》：“色比丹霞朝日，形如合浦圆路。开时九九知数，见处双双颊顽。”二十四个字如同一个谜团，扑朔迷离，诱惑着众多学者，做出各种各样的揣测。有的说是一首爱情诗，有的说是一种描图诗，描的是什么图又无法认定。六十年代日本学者把此诗解作马樱花，唐代四川并无马樱花，就诗而论又太牵强。近年薛涛研究会的陶道恕先生从民俗入手，由一九到九九的乘积，找到诗题与内容的潜在联系，断定此诗咏赞的是一幅九九消寒图。这一诠释找到了打开此诗堂奥的钥匙。古代有一种习俗，冬至前在白绢上画素梅九朵，每朵九瓣，这叫九九消寒图。诗的前两句着重描写素梅经过点染后呈现的颜色和形状；诗的后两句抓住九九二字与诗题中“八十一颗”四宇间的隐形关联，一步步将读者带入诗人巧妙的构思中，令其发出会心的微笑。
薛涛晚年，于成都郊外浇花溪另筑一室，隐居修道。浇花溪两岸风光秀丽，给了她更多的诗情。她写了许多优美的诗歌，接待了许多来访的名士，她制作了松花彩笼题诗赠客，诗美笼美，时人称“薛涛笼”，成了后人争相效仿的风雅之举。李商隐写道：“洗花笼纸挑花色，好好题诗咏玉钩。”赞美薛涛的风雅夺人。
薛涛死后，诗人名士纷纷写诗寄情，刘禹锡、张枯、李德裕、王建、裴度、令狐楚等，都给予深挚地悼念，一代名相段文昌，还给薛涛写了墓志铭。中唐诗人王建追怀薛涛的诗流传最广：“万里桥边女校书，批把花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风，总不如。”
彭定求、沈三曾等著的《全唐诗》收薛涛诗作八十八首（实际她留下九十一首诗）。在中国诗歌史上占有光辉的一页。
士子名流，以能与李冶举酒酬唱为荣耀
李冶，原名李季兰，乌程（今浙江湖州）人。五六岁时，父亲抱着她玩耍，指着庭院中的一株蔷薇要她吟咏，她不加思索道：“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲大为惊骇：“此女聪黠非常，将来恐为失行妇也。”父亲的话不幸言中，几年后季兰人了乐籍，做了官伎。她姿容所美，言辞幽默，工诗赋，擅弹琴，思想活跃，喜欢与名士交游。慕名来访者络绎不绝。一次，在湖州府欢迎京官崔侍郎的宴会上，她写了一首诗，诗中说：“愁鬓行看白，童颜学未成。无过天些国，依止古先生。”崔侍郎看后大加赞赏，并将李季兰欲脱籍出家为道的愿望，告诉了湖州刺史。当时的湖州刺史为大书法家颜真卿，为人正直耿介，立即同意了李季兰的要求，准其脱籍。
李冶出家为道的真正目的是为了交际自由，无拘无束，摆脱社会对自己的种种羁绊。她身为女冠，其实过的是半道半娼的生活，常常会诸名士于乌程开元寺。自由交往中激发了她的诗情，诗作屡屡问世，诗名远播大江南北，许多名重一时的诗人不远千里来访，以能为李冶举酒酬唱为荣耀。
著名诗僧胶然也慕名来访李冶。胶然是名满海内的高僧，李冶见他庄重潇洒，仪表堂堂，俨然是佛祖达摩，顿生好感。两人一边饮茶，一边畅谈，说佛议道，寻古问今。晓然认为，佛家首当禁欲，心如止水才可顿悟空灵，涅柴西天。说到紧要关头，李冶一屁股坐到校然的怀中。纤纤玉指搂住他的脖子，媚眼斜脱着院然，娇声娇气地问道：“此刻你是心如止水无动于衷呢，还是情不自禁效鱼水之情呢？”胶然被李冶拨弄得浑身酥软，莫知所以，忙将他推开，信手写下一首诗《答李季兰》：
天女来相试，将花欲染衣。祥心竟不起，还摔旧花归。
这桩逸闻一经传开，李冶被视为豪放之流，声誉满天下。
一日，李冶与名士聚宴，诗人刘长卿在座。李冶知道刘长卿有痛气，便对刘说：“山气日夕佳。”刘长卿听后，遂应声道：“众鸟欣有托。”在座的名士不禁开怀大笑。两人都是引用陶渊明的诗句，表达的都是另外一种意思。他们一问一答，幽默谐和，在风趣高雅的调侃中，体验了人生的乐趣。
作为一位风尘女子，李冶更多的时光是在孤独中度过的，因而结交知心朋友便成了生活中唯一的慰藉。她有一首诗《湖上卧病喜陆鸿渐至》：
昔日繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外欲何之？
李冶与陆鸿浙相爱数年，可以说是刻骨铭心，但始终没能结为夫妻。陆鸿渐名羽，工诗擅《易》，少年做过伶人，写了一万多言的《谈笑》，养成诙谐幽默的个性，是个典型的怪才。他经常穿着布衣麻鞋，行吟在山林中，直至天黑才痛哭回家，人们都说他是春秋时的狂人接舆转世。他爱好苦读，性格怪诞，与李冶的浪漫元羁一拍即合，成为相知。陆鸿渐酷爱饮茶，对茶道研究很深，著《茶经》兰卷，被称为“茶圣飞李冶从陆羽那儿学来了制茶饮茶的工艺，诗美人所茶精，一时在名士清流中传为佳话，声名大振。后来李冶被皇帝召到宫中专门传授茶艺。李冶一生热恋着陆羽，写了许多诗篇怀念他，抒发不得相酬的痛苦心情。如“人道海水深，不抵相思半”“玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时”等。
和李冶交游颇深的除陆羽、胶然、长卿之外，还有朱放、阎伯钧、张志和、灵彻上人、钱起等人。
德宗建中四年（783），李冶应诏进京，这时她已四十岁，姿色不减当年，被德宗一眼看中，便召幸了她。次年朱枕叛乱，德宗仓皇而逃。朱批人宫后，见李冶洁白细嫩，风韵宜人，强行要她侍夜。叛乱平息后，德宗返京，恼恨李冶对自己不忠，竟活活将她捕杀，腰斩于市。李冶死后，她的茶道艺术被流传下来。至今知带仍用她烹茶的办法煎茶待客。湖南的擂茶就是她流传下来的绝技。
李冶的诗，笔力矫亢，词气清洒，落落名士风，不似出自女子之手。刘长卿称她为女中诗豪。《唐才子传》说她形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下，罕有其伦。上比班姬则不足，下比韩英则有余。《全唐诗》收她诗作十六首。有《薛涛李冶集》传世。
自能窥宋玉，何必恨王昌
与薛涛、李冶相比，鱼玄机更具女性的独立意识，这一点，从她的众多诗作中可以窥见。如“易求无价宝，难得有情郎”“自能窥宋玉，何必恨王昌”等，女性的幽秘心理，直言不讳。
鱼玄机，字幼微（一说幼薇），又名恙兰，长安人。《唐才子传》中说她“性聪慧，好读书，尤工韵调。情致繁缚。成适中及弃，为李亿补阙侍宠。夫人妒，不能容，亿遣隶咸宜观披戴”。
李亿遣鱼幼微人观为道，实有一段隐情。鱼幼微孩提时偶遇大诗人杜牧，因背诵“远上寒山石径斜，白云生处有人家”一诗，惹得杜牧怜爱，收幼微为女徒，教她写诗。不久杜牧病故，临终前将幼微托付给弟子李亿，从此幼微称李亿为师兄，跟李亿习诗。长期相处中两人产生了感情，李亿纳鱼幼微为妾。两人情同胶漆，十分和谐。鱼幼微写给李亿的诗中说：“书信茫茫何处问，持竿尽日碧江流”“肩闭朱门人不到，占声何事透罗怖”等，都可以看出二人深笃的感情。
李亿出身于旺族，发妻郭氏是驷马郭暖的侄女（勋臣郭子仪的孙女）。郭氏是个妒妇，为李亿纳妾闹得天翻地覆。李亿一怕有损声誉，二’怕丢了官职，不得不忍痛割爱，把鱼幼微送人咸宜观为道，并答应将来考中状元之后，再来接她。大中末年，李亿果然中了状元，可李亿自食其言，杳元音讯。
鱼幼微进咸宜观，道号为玄机。开始时，鱼玄机痴心不移，心恋李亿，旧情难消，夭夭盼着李亿来接她回去。月圆月缺，盼来的总是失望，慢慢便改了初衷，变得放荡起来。有一点要提到的，我国晋朝以前，没有舍身为尼为冠的。女冠兴起于北魏，世宗宣武皇帝时已大盛。北魏杨街之所著《洛阳伽蓝记》中说：“瑶光寺……椒房娱御学道之所，掖庭美人，并在其中，亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来依此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣……”其中还说到这样一个细节：
永安中，尔朱龙人洛阳，纵兵大掠，时有秀容，胡骑数十人人寺、淫秽。此后颇获讥讪，京师语云：“洛阳女儿急作害，瑶光寺里夺女婿。”由此可以看出，道观淫风始于北魏，胡人尔朱龙作乱，是这种风气的开始。
经隋至唐，女冠女尼放荡悦达，已是普遍现象，士大夫往来谑浪酬答，元异于娼妓。在这种环境中，满怀风骚才情的鱼玄机，遭受李亿遗弃之后，走向淫乱放荡，简直是不可避免的。皇甫枚所著《三水小牍》记载：
唐西京咸宜观女道士鱼玄机，字幼微长安李家女也。色既倾国，思乃入神，喜读书属文，尤致意于一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚，成通初，遂从冠坡于咸宜，而风月赏玩之佳句，往往播于士林。然恙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士，争修饰以求押，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪……
风流娇媚的鱼玄机，在咸宜观过着半道半娼的生活，与诸多士子名流酬唱寻欢。她有一首诗《寓言》，风靡于士林：
红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，蜡垛天边在声。人世悲欢一梦，如何得作双成。
这不是寓言，简直就是宣言，“新妆待夜”“独坐含情”，公然宣布夜夜等着风流士子来成对作双了。此诗一出，天下名士奔走相告，纷纷上门拜倒在鱼玄机的石榴裙下。
诗人李邹早年与鱼玄机同住一坊，相识较早，鱼玄机便用竹筒传诗，与李邹相酬唱，诗中说：“清词欢旧女，香桂折新柯。道性欺冰雪，禅心笑绪罗。迹登霄汉上，无路接烟波。”
风流士子温庭绵的造访，在鱼玄机的心目中激起了巨大的波澜。温学士诗名满天下，加之仪表堂堂，风度翩翩，引得众多名姬翘首而望。鱼玄机一见倾心，眉目示爱，软语传情，当晚留温飞卿宿于观中，两人缠绵欢爱了许久。鱼玄机有诗《冬夜寄温飞卿》：
苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒金。满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。幽栖莫定梧桐处，暮在嗽嗽空绕林。
温庭绪一向以风流才子自许，平生流连于烟花酒楼，处处留情，处处示爱，岂能钟情于某一位女子！他留下一阕【更漏子】向鱼玄机告别。鱼玄机却一直念念不忘这位风流伺镜的温学士，她在另一首《寄温飞卿》诗中写道：
珍荤凉风著，瑶琴寄恨生。秸君懒书札，底物慰秋情。
可谓一往情深。
鱼机在放浪中挥霍青春，并不是毫无真情，她与李近仁的交往便是一个证明。李近仁执着地追求鱼玄机，鱼玄机也渴望琴瑟和谐，求得佳偶，在李近仁留宿的夜晚，鱼玄机写了《迎李近仁员外》：
今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
焚香出户迎潘岳，不美牵牛织女家。
俨然就是拜堂夫妻、洞房得鱼水之欢了。如果不是李近仁坠马夭亡，说不定鱼玄机真成了李夫人呢！
若那样，鱼玄机这颗诗星，还会如此璀琛绚丽吗？那就不得而知了。唐董忠宗咸通九年（868）上巳节，新进士在曲江欢宴，浪游江南回来的鱼玄机，也赶到曲江游乐，见到崇真观楼新进士的名单，不禁百感交集，赋七绝《游崇真观南楼睹新及第题名处》，抒发自己不让须眉的宏大抱负：“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”有身为女子不得金榜题名的激愤，又有空怀雄才无法施展的惋叹！一个不愿自弃的才女，内心的痛苦是无法言说的。
新进士韩僵，慕鱼玄机美名来访，当时鱼玄机已人睡，侍女绿翘生怕搅扰鱼玄机的休息，就婉言屏退了韩僵，韩侄临走时留下了一首诗：“侍女动妆盔，故做惊人睡。哪知并未眠，背面偷垂泪……”鱼玄机看重诗才，喜欢文士。韩惺早已诗名远播，又刚刚金榜题名中了进士，这位韩学士的来访，使鱼玄机既高兴又激动，同时对侍女绿翘屏退韩学士的做法十分气愤。被李亿遗弃之后，鱼玄机长期过着放浪无序的生活，在与众多风流士子的交往中，眼前常常升起希望又常常陷入绝望，在“希望——绝望”的反复剌激中，神经破碎，喜怒元常，疯狂起来简直无法抑制。屏退韩僵，本来是绿翘的一片好意，鱼玄机却勃然大怒，歇斯底里大发作，失于将绿翘打死，酿下了人命案。审理此案的是京兆尹温璋。早年鱼玄机与他交往过，曾讽刺他无才，还当面侮辱过他。温璋一直忌恨在心，挟嫌报复，对鱼玄机苦苦用刑，致使鱼玄机一命鸣呼，惨死在刑堂上。明代作家黄周星在《唐诗诀》一书中说：“人生惨辱，至此已极”。
鱼玄机的诗婉情悲凄，有风人之调，“幽柔融雅，有足悲焉”。评论家称她的诗“叶叶生香，行行带韵”应不过分。《全唐诗》收鱼玄机诗作五十首。有《鱼玄机集》行世。
白居易诗杀关盼盼实为子虚乌有，是诗歌史上一桩冤案
关盼盼，彭城（今江苏徐州）名伎，善歌舞，雅风态。工部尚书张情纳为小妾，并建燕子楼蓄盼盼于其中。提起关盼盼，一个不可回避的问题是，诗人白居易写诗讽喻关盼盼，致使关盼盼殉节而死。
白居易诗杀关盼盼之说，实为子虚乌有，是诗歌史上的一桩冤案。此事除当事者自居易、关盼盼之外，还牵涉张建封、张情父子及张建封的侄子张仲素。张建封字本立，唐德宗重臣，贞元四年（788）起驻节徐州，治江淮糟运有功，享受皇帝的特殊恩宠，官至左仆射、司徒。贞元十六年（800）死于徐州。张建封班后，军务由通判郑通城代理，不料竟激起兵变，兵士拥戴张建封之子张情为“留后气并对抗朝延的武装镇压，朝廷只好任命张情为徐州刺史。张情有乃父之风，治军严明，受到兵士的拥护，最终取得皇帝的信任，升任徐州武宁军节度使检校工部尚书。元和元年（806）朝廷征张情为兵部尚书，张情于带兵赴任途中病逝。
白居易的父亲白继庚于德宗建中元年（780）宣居徐州，初任彭城县令，后升任徐州别驾。直到德宗贞元十年（794）转任襄州别驾才离开徐州。在这十四年中，白民一家与张民一族有了密切交往，结下了深厚友情。贞元十六年（800），白居易以第四名中进士，贞元十九年（803）被授为校书郎后，再次来到彭城，在尚书张情家中见到炳娜多姿的关盼盼，留下生动架美的印象。十二年后，白居易在《燕子楼》诗序中说：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时游徐、榈间，张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花。’”元和十年（815），在长安自居易见到了张仲素，谈起彭城故人，张氏向白居易出示了他托关盼盼之口所写的三首诗，白居易看了非常感动。遂作《燕子楼》三首相和：
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
铀晕罗衫色似烟，几回欲着即滑然。自从不舞霓袁曲，叠在空箱一十年。
今春有客洛阳田，曾到尚书基上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成友？
所谓白居易诗杀关盼盼之说，不见于唐人著作，最早见于南宋诗人尤袤笔下，述说至详者为明人蒋一奎。蒋氏，字仲舒，常州人，其书《尧山堂外纪》中说：“居易咨叹和其诗三章，复奇一绝，微讽焉。盼盼读诗泣曰：‘自公亮，妾非不能死。恐百载之后以我公重色，有从死之妾，是站我公之清范也。’遂答一绝，旬日不食而卒。”这里所说白居易“复寄一绝”，指的白居易《感故张仆射诸妓》一诗：
黄金不惜买域眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
而关盼盼“遂答一绝”，其诗为：
自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不会人深意，讶道泉台不相随。
白居易《感故张仆射诸妓》一诗，是调侃张建封之作，并非赠盼盼之诗。张建封官职左仆射、司徒（有韩愈诗《汴泗泪交流赠张仆射》为证）；而张情官衔为兵部尚书，故白诗中以“尚书”称之。“仆射”与“尚书”实为父子二人，岂能混为一谈？清代《四库全书总目·尧山堂外纪》中说：“取纪传所载轶闻琐事，择其稍僻者辑为一编……雅俗并陈，真伪并立，殊乏简汰之功。”其所记关盼盼答诗有“舍人不会人深意”之句，时为元和十年（815）。而据《白香山年谱》，长庆元年（821）白居易才由“主客郎、知制话”升为“中书舍人”。可见，所谓关盼盼答诗实为后人伪作。康熙年间，彭定求等人编篡《全唐诗》时，沿袭前人，将这则诗话照录其中，助长了乱真恶果。唐代妇女地位和婚姻制度，承袭南北朝少数民族生活习尚，礼教束缚不严，后妃、公主均可改嫁，白居易也曾写诗要家伎、宠妾樊素、小蛮在自己死后赶快嫁人，岂能要求盼盼为张氏殉节呢！
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
刘采春，淮甸（今江苏淮安）人，乐工周季崇之妻，被迫坠人风尘，卖笑为生。她肌肤白腻，貌美如花，元穗给她的诗中说：“更有恼人断肠处，选词能唱望夫歌”。这“望夫歌”就是刘采春常唱的《螃啧曲六首》。《艳阳曲》中曾说：“采春一唱是曲，闺妇行人，莫不涟泣。”可见此曲感染力之强烈。
罗喷曲六首：
不喜秦淮水，生憎江上船。
载儿夫婿去，经岁又经年。
借问东国柳，枯来得几年。
自无枝叶分，莫怨太阳偏。
莫作商人妇，全钗当卜钱。
朝朝江口望，错认尺人船。
那年离别日，只道住桐庐。
桐庐不见人，今得广州书。
昨日胜今日，今年老去年。
黄河清有日，白发黑无缘。
昨日北风寒，牵船浦里安。
潮来打缆断，摇椿始知难。
六首诗贯穿着女主角相思的哀怨和青春易逝的悲叹，然而，她又总是编织着幻想来安慰自己，用词浅显，着意委婉，有浓郁的民歌风，所以深受民众喜爱。在所有唐诗选本上，《眼啧曲六首》的作者都是刘采春，元穗说她“选词”是不对的，应该是“作词”。
杜秋娘，又名杜秋，元和时人，金陵歌舞名伎。最初她与邻居虞仲文相爱，虞生因应试人京，遭神策军毒打致死。杜秋娘虽未知噩耗，但别后杳元音讯，未尝一日忘怀。十五岁时，她为镇海节度使李错祝寿，堂前一曲，李销为之倾倒，遂纳为侍妾。李倚拥兵自重，骄横无忌，元和三年（808），发兵攻打长安，向宪宗夺权。杜秋娘曾冒死力谏，李错不昕，后兵败伏诛。宪宗早已倾慕杜秋娘的艳名，乃至朝瓢，宪宗见秋娘丰姿绰约，色压六宫，更是宠爱有加，赐名杜仲阳，任宫中女官，主管宜春院。穆宗即位，命秋娘为皇子漳王傅母。后因宰相宋申锡被诬篡夺案而牵连人狱。在内廷鞠讯时，她面对权贵，敢于抗争，力辩宋申锡之诬。出狱后，遣归原籍，穷老元依，留下《金缕衣》一首：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
《金缕衣》又名《金缕曲》，是唐代的曲调名。后人评价这首诗“气绪排岩，风情自豪，乃有悯世之意”。
杜秋娘人宫时，杜牧年仅五六岁，因常随祖父杜佑人朝，观看过杜秋娘的歌舞，彼此有一面之识。秋娘为傅母时，多有贤名，深为杜牧所敬佩。流年似水，往事如烟，二十年后，杜牧南游镇江，再次见到了穷愁潦倒的杜秋娘，世事沧桑，百劫千磨，感慨良多，挥笔写下长诗《杜秋娘》，计一百一十二韵，一直被传为佳话。
柳青娘，长安歌舞名伎，因吟唱《章台柳》身价倍增，被李王孙重金赎回，作为家伎。李王孙爱慕学士韩栩的人品和才学，将韩栩请至家中，设宴款待，命柳青娘歌舞侍酒。日子久了，韩栩对柳青娘颇有爱意，李王孙慨然将青娘赠给了韩栩。韩栩号称“大历十才子”之首，早有诗名，他的升迁还有一段趣闻。
德宗时，中书省两次报上候选名单，御笔未点，中书再次申报，德宗批示说：“授给韩栩。”
当时有两位韩翩。另一位为江淮刺史。宰相请示：“授给哪个韩翩？”德宗再次批示：“是‘春城无处不飞花’的韩翩。”（“春城无处不飞花”，为韩栩《寒食》诗中一句，可见这首诗影响力之大）。由此，韩栩入朝，任驾部郎中知制诺，后摧升中书舍人。
韩栩对柳青娘爱慕有加，视同掌上明珠，两人琴瑟和谐，感情日深。一年后，安史之乱爆发，韩栩从军，在平庐节度使侯希逸帐中任职。柳青娘为了避难，人法灵寺为尼。在克复京师的大战中，柳青娘被番将沙陀利所获（沙吨利为郭子仪的部将），沙吨利惊叹柳青娘的美色，强行纳为爱妾。韩栩随军攻人长安，柳青娘成了沙夫人，木已成舟，无可挽回。韩栩派士卒给柳青娘送去一首诗《章台柳》：
章台柳，章含柳，昔日青青今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
柳青娘见到此诗大励，立即回了一首给韩栩：
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
缠绵的爱情被命运之刀斩断，柳青娘痛彻骨髓，幸亏韩栩军中有位虞侯许俊，智勇过人，设计将柳青娘夺回，事者柳才得以破镜重圆。
韦芳，湖南潭州舞拓枝名伎
“拓枝”是一首舞曲的名字，舞蹈动作复杂，难度很大，一般舞伎不敢问津。
韦芳对此舞娴熟精妙，因而闻名。
韦芳的父亲韦应物，原为苏州太守，又是名满海内的大诗人，一向居官清廉，家中没财物。韦芳十岁那年，父母双双谢世，孤苦伶汀，被当地流氓拐骗卖进妓院，习练歌舞，辗转周折，做了潭州官伎。她绰绰有仙姿，加之歌舞绝伦，很快艳名震动两湖。
文宗大和七年（833），李朝调任潭州道观察处置使。在欢迎宴会上，韦芳奉诏跳拓枝舞，当她身披一袭白纱出现在席前的时候，举座官员无不讶然，无不被她的美色所慑服。侍御史殷光藩告诉李栩说，她就是大诗人韦应物的女儿。李朝非常震惊，不由得想起自己与她父亲韦应物的交往。李栩与韦应物是同科进士，两人意气相技，李朝敬佩韦应物的人品，更爱他的诗作，特别是他诗中的警句“身多疾病思田里，邑有流亡愧棒钱”，一直被自己奉为座右铭。万万没有想到，这样一位大诗人的女儿，竟沦落为官伎。物伤其类，李栩心头涌起一股悲戚之感。他立即着手为韦芳除了乐籍，并为她选择了一位士子为婿，结成良缘。韦芳感激涕零，写了一首《献李观察》：
湘江舞罢忽成悲，使脱蛮靴出绎帷。谁是蔡邑琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。
把李鞠比作怜才施恩的曹操，自己成了得到解救的蔡文姬。李鞠又和诗一首：姑苏太守青娥女，流落长沙舞括枝。
满座绣衣皆不识，可怜红脸泪交垂。
以上二首诗作，均收人《全唐诗》中。名伎以诗俏酒，以诗传情，常常是诗名决定了艳名。蜀伎张窃宛，多才工诗，有《上成都即事》广为流传：
咋日卖衣棠，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。有卖愁仍缝，无时心转伤。故国有虏隔，何处事蚕桑。
另有《寄故人》《西江行》《赠所思》等诗作传世。诗风清新婉丽，擅长周典，为当时文人雅士相推重，名满蜀中。
宣城名伎史凤，艳帜高张，诗风与张窃宽迥然有异。她有诗作《迷香洞》《神鸡枕》《锁莲灯》《镀红被》《传香枕》《八分羊》《闭门羹》等七首，以咏七件事为联章。第一首“郎”来到“洞口”即被迷住：“洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。”第二首与“郎”双栖双飞，鸡啼也没有昕见。第二首与“郎”欢饮，醉上楚台。第四首往年镀绢红被只是御寒，今日却盖着一对情人。第五首向“郎”私赠信物，证明自己是个好姑娘。第六首劝“郎”不要只会躲进帐里吃羊羔美酒。第七首对下等客则闭门不见，对相好的则琴酒相待：“人门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。”这位史凤姑娘，情感浓风骚，诗中有几分野气，更有几分俗气。
家伎红绢，艳美多情，有《忆崔生》诗一首：
深谷莺啼恨阮郎，偷来花下解珠埠。碧云飘断音书绝，空倚玉萧愁凤凰。
围绕此诗，还有一则动人的故事。红绢，大历年间人。勋臣家伎。勋臣生病，有文士崔生奉父亲差遣前往探望。勋臣命红绢伎捧一碗排红色的甘酷招待崔生，并用汤匙送到崔生口里。崔生见红销伎艳美风流、魂夺魄荡，不能自持。崔生告辞，红绢伎送出宅院，临别，伸出三个指头示意，又翻掌三次，然后指胸前一镜为记。崔生回到府中，苦苦思念，又解不透红绢伎所做手势的意思。家有仆人昆仑奴，探知其中奥妙，说道：“立三指，是示意她住在第三进深院中；三度反掌，是指本月十五日；胸前镜子，是指明月如镜之时。即是要你十五日夜月正明时，前去相会。”
昆仑奴有飞檐走壁的功夫，十五日夜，背负崔生人勋臣家，越过十重院墙，才得与红绢伎相见。此时红绢正吟唱《忆崔生》一诗，以待情人。昆仑奴背起红绢伎和崔生二人，飞出宅院，有情人终成眷属。后来，勋臣知道了此事，命武士捉拿昆仑奴，昆仑奴于重围中飞走，不知所往。十年后有人见他在洛阳卖药，容貌依然如故，没有丝毫改变。据说这位勋臣便是肃宗的亲家公——重臣郭子仪。后人以此故事编成杂剧《红绢》。另有杂剧《昆仑奴》，说的皆为此事，只是意旨不尽相同。
崔生曾酬答红绚伎一首诗：“误到蓬山顶上游，明培玉女动星眸。朱扉半掩深宫月，应照琼芝雪艳愁。”
长安平康坊是散伎聚居的地方，位于都城北部中心地带。从北门进人此坊，再向东拐便是“兰曲”。所谓“三曲”，是兰条曲折的巷子，估计是官宦士绅兴建府第时，自然形成的回环曲折的格局，并非故意造成幽深隐秘之感。南曲与中曲，堂宇宽静，住的是品位较高的美伎。循着坊墙蜿蜒的北曲，鄙陋的美伎多住在此处。（《北里志》）
有人从“三曲”推想，平康坊大概是个肮脏污秽的地方，如同今人所说的贫民窟，其实不然。平康坊既是美伎聚居的地方，也是达官贵人聚居的地方。此处不但住着国子监祭酒韦澄、宰相李林甫、尚书左仆射椿遂良，还住着太宗十九女兰陵长公主等，可谓诗礼替缕之族，钟鸣鼎食之家。唐人对待美伎的态度与今人截然不同，不可同日而语。
孙柴在《北里志序》中说：
其中诸伎，多能谈吐……比常闻蜀伎薛涛之才辩，必谓人过言。及睹北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣……
由此可知，这儿的美伎有口才又有诗才，个个都是赛过薛诗那样的女诗人，甚至让薛涛感到惭愧不如。如王福娘、杨莱儿、润娘、王苏苏、颜令宾、赵莺聋等名伎，都是诗坛名手，皆有诗作收人《全唐诗》中。赵聋王军有《云鬓》《柳眉》《檀口》《纤指》《酥乳》等五首，从不同的角度刻画女性的艳美。《酥乳》一首艳冶中透露出浪女情怀：“粉香汗湿瑶琴惨，春逗酥融绵雨膏。活罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。”有花间词派的味道。
《北里志》记载了一则故事：名伎莱儿热恋着进京应试的举子赵光远，认定赵光远是士林中的才子，定能一战而取，万无一失，常在众人中大夸海口，称光远为“一鸣先辈飞发榜之日，她盛妆艳服立在门前，等待光远金榜高中的喜讯。这时，一群小伙子看榜回来，告诉莱儿说赵光远并没有登弟。莱儿昕了当然不信，应声做了一首诗嘲笑对方：
黄口小儿口没凭，这巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街头乱杭鸣。
“孝廉”即指赵光远，“遥巡”即待一会儿的意思。莱儿张口诗来，真是诗如泉涌。
出乎莱儿的意料，赵光远的确没有考中，解恼的宴会上，光远题诗于房壁上，发泄营恼情绪，莱儿一见，即题壁酬答：
长者车尘每到门，长卿非慕丰王孙。定知羽翼难随凤，却喜波涛未化蝇。娇别翠铀崭去抉，醉歌全在碎残搏。多情多病年应促，平办名香为返魂。
莱儿聪颖机敏，出口成章，北里名伎的诗才，由此可见一斑。颜令宾为南曲名伎，举止风流，喜爱诗词，每见文人士子，便拿出纸笼，乞求诗词墨宝，所得常装满箱筐。后来生病，看着阶前的落花长叹。邀请新及弟进士数人宴饮，流着眼泪说：“我不久于人世，请诸位制作诗词悼念我。”于是得诗作数首。她留下一首诗《临终召客》：
气余三五喘，花剩两三枝。话别一搏酒，相邀无后期。
颜氏死后，有一位名叫刘驼驼的，善作曲子词，使用她做的词谱上曲子，教给挽灵车的人吟唱，声音悲壮凄凉。此事盛传长安。（《北里志》）
越伎盛小丛，仅留下诗作一首，气势磅礁，格调高远，一向为诗家所重视：
雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。日吁山西逢驿使，殷勤南北送征衣。
——《突厥三台》
这是一首钱别诗，不说离愁别绪，偏以粗矿有力的笔调，勾勒出一个战争场景，这对当时沉溺于酒色中的官吏们来说，无疑是当头棒喝。后人评这首诗“凌空排岩，格调都高，唐贤名作未能多过”。
《全唐诗》载：韦瞻以监察御史身份巡视鄂州，事毕，官绅宾朋置酒钱行，韦瞻以纸笼书写《文选》上的两句，请在座的友人续接。一时无人能对。这时，倩酒的武昌伎站起来口占二句，满座皆惊。
韦瞻出句：
武昌伎续句：
悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。
韦瞻爱慕此伎的诗才，赠白银千两使其脱籍，纳为小妾。
唐代才伎辈出，诗名播于海内者数不胜数。名伎常浩，有诗《赠卢夫人》《寄远》；襄阳伎有诗《送武补阙》；江淮名伎徐月英，有诗《叙怀》《送人》；洛中女冠元津，有诗《寄洛中诸姐》《秦中春望》；蜀中女尼海印，有诗《舟夜一章》；等等。她们在诗坛名重一时，均有诗作收入《全唐诗》中。
另外，还有一批诗伎，如豫章的莲花伎，诗作《献陈陶处士》；家伎紫云，诗作《临行献李尚书》；寿春伎孟氏《杨柳枝词》；杭州名伎武二娘，诗作《长相思》；歌舞伎薛仙姬，诗作《咏春风咏秋》；等等。她们在士林中一直享有盛名，都有诗集或诗作传世。
洛阳歌伎杨主罗，聪慧有才思，诗名传于士林。有一天在长寿寺，与文人杨凝式、僧人云辨同坐吃茶，正好房檐上有蜘蛛悬丝而下。云辨和尚对杨主罗说：“你若能作诗一首，诗意贴切，恰到好处，我就送五匹绢子给你。”云辨和尚身体肥胖，肚腹特大，主罗抓住这一特征，借咏蜘蛛来嘲笑他：
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
——《嘲蜘蛛》
“婴撑”为唐代方言，指进食太多，撑得动弹不得。本来和尚是不杀生的，主罗用“只待杀众生”来讽喻云辨的伪善，多有调侃逗乐的意思。杨凝式拍案叫绝，连叫好诗。云辨只得以五匹绢相赠。
建州名伎王感化，原为金陵教坊官伎，从小聪明慧敏，知识渊博，善于写诗作词，且生性幽默而言语滑稽。元宗（南唐中主李璋）嗣位，昼夜歌舞宴乐，没有间断，尝乘醉命感化奏水调词。王感化只反复歌唱“南朝夭子爱风流”一句一连唱了四五遍。元宗醒悟，扣下酒杯叹道：“若使孙、陈三国君得到此句，那就不会有亡国之辱了。”从此，王感化倍受元宗的宠爱。一天，元宗命王感化咏苑中白野鹊，王感化在华美的诗句中，隐喻着心灵深处的哀怨，这正是作为一名御伎的心理状态。
碧岩深洞远游邀，天与芦花作羽毛。要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。
——《奉元宗命咏苑中白野鹊》
笔调委婉，表现了固于禁中的复杂心态。诗法玄妙，常人所不能及。元宗李琼有赠王感化词《洗溪沙二阕》，广为流传。
唐代名伎人人能诗，她们以诗倩酒，以诗传情，以诗与士子官绅酬唱交游，往往诗名决定了艳名。像薛涛、鱼玄机、李冶、关盼盼、刘采春、盛小丛等人的诗作，风标高迈，诗思浑远，如璀琛的星斗，辉耀着大唐的夜空。唐代名伎对唐诗的发展，有着极大的促进作用。
