曾经有人就这样一个问题访问了数位世界冠军：“您认为什么样的对手最容易战胜？”他们的回答惊人地一致：“当对手出现恐惧、愤怒时，他们就会丧失战斗力，这时，你已经不用再考虑用什么战术了，因为他们已经被自己击败！”生活中也是这样，当你被自己的情绪所控制，你的任何实力将不复存在，因为，你已经被自己击败！
别让情绪主导你
要想把握自己，首先必须控制自己的思想，必须对思想中产生的各种情绪保持警觉性，并且视其对心态的影响是好是坏而接受或拒绝。乐观会增强人的信心和弹性，而仇恨会使人失去宽容和正义感。如果一个人无法控制自己的情绪，你的一生将会因为情绪而受害。
情绪是属于精神方面的，有时控制起来仿佛很难。
情绪是人对事物的一种最浅显、最直观、最不用动脑筋的情感反应。它往往只从维护情感主体的自尊和利益出发，不对事物做复杂、深远和理智的考虑，这样的结果，常使自己处在很不利的位置上或为他人所利用。本来，情感距离理智就已很远了，情绪更是情感的最表面部分、最浮躁部分，以情绪做事，焉有理智的？不理智，能够有胜算吗？能占别人的便宜吗？这是不可能的。
但是，我们在工作、学习、待人接物中，却常常依从情绪的摆布，头脑一发热，什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出来。比如，因一句无关利害的谈话，我们便可能与人打斗，甚至拼命（诗人莱蒙托夫、普希金与人决斗而死亡，便是此类情绪所为）；又如，我们因别人给我们的一点假仁假义，而心肠顿软，大犯根本性的错误（西楚霸王项羽在鸿门宴上耳软、心软，以致放走死敌刘邦，最终痛失天下，便是这种妇人心肠的情绪所为）。还可以举出很多因情绪浮躁、简单、不理智等而犯的过错，大则失国失天下，小则误人误己误事。事后冷静下来，自己也会感到其实可以不必那样。这都是因为情绪的躁动和亢奋，蒙蔽了人的心智所导致的。
楚汉之争时，项羽将刘邦父亲五花大绑陈于阵前，并扬言要将刘公剁成肉泥，煮成肉羹而食。项羽意在以亲情刺激刘邦，让刘邦在亲情、天伦压力下，自缚投降。但刘邦很理智，没有为情所蒙蔽，他的大感情战胜了私情，他的理智战胜了一时心绪，反以项羽曾和自己结为兄弟之由，认定己父就是项父，如果项某愿杀其父，煮成肉羹，他愿分享一杯。刘邦的超然心境和不凡举动，令项羽所想不到，以至无策回应，只能潦草收回此招。
三国时，诸葛亮和司马懿于祁山交战。诸葛亮千里劳师欲速战一决雌雄，但司马懿以逸待劳，坚壁不出，欲空耗诸葛亮士气，然后伺机求胜。诸葛亮面对司马懿的闭门不战，无计可施，最后想出一招，送一套女装给司马懿，羞辱他如果不战则小女子是也。古人很以男人自尊，尤其是军旅之中。如果在常人，定会接受不了此种羞辱。而司马懿另当别论，他大大方方地接受了女装，情绪并无影响，心态甚好，还是坚壁不出。这样一来，连老谋深算的诸葛亮也几乎对他无计可施了。
这都是战胜了自己情绪的例子。但在生活中，更多是成为情绪俘虏的例子。
被诸葛亮七擒七纵的孟获便是一个深为情绪役使的人，他之所以不能胜诸葛亮，非命也，实人力和心智不及也。诸葛亮大军压境，孟获弹丸之王，不思智谋应对，反以帝王自居，小视外敌，结果一战即败，完全不是对手。孟获一战既败，应该坐下慎思，再出奇招，却自认一时晦气，再战必胜。再战，当然又是一败涂地。如此几番，把个孟获气得浑身激颤。又一次对阵，只见诸葛亮远远地坐着，摇着羽毛扇，身边并无军士战将，只有些文臣谋士之类。孟获不及深想，便飞身纵马上前，欲直取诸葛亮首级。可想而知，诸葛亮已将孟获气成什么样子了，也可想到孟获已被情绪折腾成什么样子了。结果，诸葛亮的首级并非轻易可取，身前有个陷马坑，孟获眼看将及诸葛亮时，却连人带马坠入陷阱之中，又被诸葛亮生擒。孟获败给诸葛亮，除去其他各种原因，其生性爽直、缺乏脑筋、为情绪蒙蔽，是一个重要的因素。
情绪误人误事之例，不胜枚举。一般心性敏感的人、头脑简单的人、年轻的人，易受情绪支配，头脑容易发热。问一问你自己，你爱头脑发热吗？你爱情绪冲动吗？检查一下自己曾经因此做过哪些错事、傻事，以警示自己的未来。
如果你正在努力控制情绪的话，可准备一张图表，写下你每天的体验并且控制情绪的次数，这种方法可使你了解情绪发作的频繁性和它的力量。一旦你发现刺激情绪的因素时，便可采取行动除掉这些因素，或把它们找出来充分利用。将你追求成功的欲望，转变成一股强烈的执着意念，并且着手实现你的明确目标，这是使你学得情绪控制能力的两个基本要件，这两个基本要件之间，具有相辅相成的关系，而其中一个要件获得进展时，另一个要件也会有所进展。喜怒哀乐，不妨“珍藏”
《三国演义》中“曹操煮酒论英雄”的故事讲这样一个道理。
当时，刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操使之放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入坐饮酒，谈起以龙状人，论起天下谁为当世之英雄。刘备点遍数人，均被曹操一一贬低。曹操提了英雄的标准——胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。刘备问：“谁人当之？”曹操说：“只有刘备与我才是。”
刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把筷子也丢落在地上。恰好当时大雨将到，雷声大作，于是刘备则从容俯身捡起筷子，并说：“哎呀，这一声震雷，吓了我一跳。”从此巧妙地将自己的惶恐掩饰过去，从而也避免了一场劫数，堪称英明之举。
喜怒哀乐是人的最基本情绪，人们也在当中暴露了自己的弱点。如果喜怒哀乐表达失当，有时还会招来无端的祸患。因此，我们在为人处事的时候，切记要时时克制自己，把喜怒哀乐隐藏起来。
明末大将洪承畴兵败被俘。清军将领知道他是一个不可多得的将才，所以给了他很好的礼遇和优厚的承诺，并多次派人对其进行说服，希望他归顺大清，为清军效力。可是洪承畴自视忠诚，誓死不降。清军经过很长时间的劝说，还是没有办法使其更改初衷，渐渐对他失去了希望。
后来，洪承畴开始绝食，以示忠心。有人提出将他处死算了。这时，清孝庄皇妃提出，可再观察几日。在接下来的时日里，好饭好菜还是每日照送不误。不过，孝庄命令送饭的衙役，要注意观察他的一举一动。这天衙役回报说，洪承畴不但不食颗粒，当他看到牢狱墙上的一只蜘蛛后，还叹息不已，孝庄开心地说：“他还是不想死啊！”后来，果不出所料，在经过一场激烈的思想斗争后，洪承畴还是归顺了大清，并为其平定中原立下了汗马功劳。
当然，喜怒哀乐是人的基本情绪，这世界上应该没有这种人——心境一如止水，根本就没有一点喜怒哀乐之情。
没有喜怒哀乐，这种人其实更可怕，因为你不知道他对某件事的反应、对其他人的看法，让人面对他时，有种不知如何应对的慌乱。
没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人性中，这一点是很重要的。所以，要把喜怒哀乐藏在暗处，别轻易拿出来给别人看。
这究竟是为什么呢？
在人性丛林里，人为了生存，会采取各种方法和行动来结纳力量、分享利益、打击对手。而任何人，只要在社会上锻炼过一段时间，便多多少少有了一些察言观色的本领，他们会根据对方的喜怒哀乐来调整和对方的相处方式，并进而顺着对方的喜怒哀乐来为自己谋取利益。可是谋取利益的另一面，有时却是对对方的伤害，就算不是伤害，对方也会在不知不觉中使其意志受到了别人的控制。
比如，一听到别人奉承就面有喜色的人，有心者便会以奉承来接近他们，进而提出要求，甚至向他们进行软性的索取；一听到某类言语或碰到某种类型的人就愤怒的人，有心者便会故意制造这样的言语，指使这种类型的人来激怒他们，让他们在盛怒之下丧失理性，失去风度；一听到某类悲惨的事或看到对方遭到什么委屈，就哀感满胸甚至伤心落泪的人，有心者了解他们内心的脆弱面后，便会以种种手段来博取他们的同情心，或是故意打击他们情感的脆弱处，以达到目的；一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可“乐”之事，来迷惑他们，以遂行其意图……
说起来，似乎世间是没有一个人可靠的，而人生也充满痛苦。诚然，连喜怒哀乐都不能随意表达，这种人生太没意思了。不过，若因喜怒哀乐表达失当而招来无妄之灾，那就很不值得了。因此，人没有必要做一个喜怒哀乐不着痕迹的人，但把喜怒哀乐放在暗处还是有好处的。
第一，把喜怒哀乐由情绪中抽离出去，我们便可以理性、冷静地看待事物，思索它对我们的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制能力，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜。
第二，把喜怒哀乐放在心里就是不随便表现这些情绪，以免被人窥破自己的弱点，给人以可乘之机。
要做到如此很难，但如果想到人性世界中的险恶，就不觉得难了。总之，我们不应当将自己心境里的宁静寄托在外界的事物上，应当尽可能地把缰绳握在自己手中，轻易不容许自己表达喜悦与悲伤的极端感情。
调控情绪，学会自制
某地一个下岗职工，因怀疑厂长故意使坏，而于深夜把厂长砍成重伤，然后自杀；据报载，一个高中生因为嫉妒另一个品学兼优的学生，便在高考期间假装关心，在饮料里掺安眠药，致使该考生耽误了一门课程的考试；一个高中生因为恼怒母亲的唠叨，竟然将母亲置于死地……种种类似的恶性事件令人痛心而又难以理解。
毫无疑问，失控的情绪会给自己、他人和社会带来危害和灾难。情绪具有本能的特点，可一个社会人绝不能听任情绪的本能冲动。
所以说，情绪的本能性必须受到有效的控制，否则，它将把自我带向毁灭。对本能情绪的有效控制，实际上是战胜了本我。
人很难控制自己的七情六欲。在法庭上，一些犯人对于对方律师的质问通常会以“我不记得了”或“我不知道”来回答，所以聪明的律师就会用尽各种可能的办法来套取犯人的供词。有时他会故意羞辱犯人、激怒犯人，一旦犯人上了钩，被律师的话刺激得怒不可遏，往往就会失去自制说出他在冷静的情况下不会说出的证词。
人的一生，有许多事情要做，有的人能够成就一番事业，有的人却一事无成。除了机遇不同外，还与勤奋与否有关。但是有些人虽然勤奋，却注意力不集中，今天想学一门外语，还没开好一个头，明天注意力又转移到政治理论上了。漫不经心几乎是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，无所成就。而要克服漫不经心的弊病，就必须有一定的意志力来约束自己，让自己一次只完成一件事。
自制，就是要克服欲望和冲动。七情六欲，是人之常情，但人也有一些想法超出了自身条件所许可的范围。食色美味、高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也，故要控制自己。否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣、娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然会颓废不振，空耗一生。
有自制力不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制还可助其一臂之力。有所得必有所失，这是定律。因此，我们要想取得并非唾手可得的成功，就必须付出自己的努力，自制可以说是努力的同义语。
想要成功必须使消极的情绪得到有效的控制，否则，人的生活质量、工作成效和事业成就将无法保证。米开朗基罗曾说：“被约束的力才是美的。”对于情绪来说也是如此。一个人的情绪如果不能得到有效的调控，那么，人就有可能成为情绪的奴隶，成为情绪的牺牲品。
有人说：一个人要想在事业上取得成功，务必戒奢克俭、节制欲望，只有有所放弃，才能有所获得。自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想要取得成功的人来说，精神上的自制也是非常重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能自制成功，甚至是尽善尽美地克制，但精神上、意志力上的自制却非人人都能做到。
其实，人也是被情绪激活的动物，不同的情绪状态将导致不同的学习与工作成效。比如，有些考试时过分紧张的学生，往往产生回忆阻滞、记忆错乱、思维迟钝等现象，成绩大失水准；有的棋手在遭遇强敌时，也常会因心情紧张而频出昏招，迅速败阵。又比如，当心情轻松愉快、心态积极乐观时，人的处事能力、学习效率和工作成效都会大有提高；当情绪如焦虑、愤怒或恐惧处于恰当的程度时，人能够激发潜能，承担重任，完成平时看来十分棘手的工作，克服平日看来不可想象的困难。情绪激活水平不能过低也不能过高，过低使得我们死气沉沉、了无生气，过高又会产生亢奋紧张，即物极必反。
因此，研究认为，一个人的情商高低，主要表现在对情绪控制的成败方面。对于情绪的控制，主要集中在两方面：一是控制冲动，二是调节情绪状态。要以此调制平和心情，营造平稳愉快的心境。控制情绪，让理智常态化
北京人民广播电台新闻热线节目曾播送过一条消息。某小学生随手把塑料袋扔进厕所，年轻的女教师盛怒之下强迫他把塑料袋捡回来含到嘴里。在一片谴责声中，这个教师被学校开除。
山东枣庄市某校一学生，因上体育课时做不好老师规定的动作，被体育老师一怒之下踹断了腿，引得群情激愤。
至于因情绪冲动而造成的人际关系紧张、生活和事业的挫败现象在生活中更是比比皆是。中国传统的处世智慧非常强调克制和忍耐。在冲动性的情绪中以愤怒最为有害。情商研究认为，控制冲动主要是控制人的愤怒情绪，不要做愤怒情绪的奴隶和牺牲品。对愤怒情绪的控制水平，标志着一个人的品行水准。一个人如果容易发脾气，那是对自己和他人的双重伤害。
愤怒是一种比较难控制但又必须控制的消极情绪。如何才能消除自己的愤怒呢？传统的看法认为，发泄一下内心的愤怒就会觉得舒服。其实这是最糟糕的做法，因为勃然大怒将会刺激大脑唤起系统更加亢奋，使人的怒气更旺，无异于火上浇油，使其更难平息。
比较有效的方法应当是重新评价，即自觉地用比较积极的视角去重新看待使你生气的那件事。事实证明，换个角度对待使你生气的那件事，是极有效的息怒方法之一。
另外一种有效的息怒方法是独自走开，去冷静一下头脑，并且默默地对自己说，我现在正在气头上，如果我意气用事，或许会带来追悔莫及的后果。这对于在盛怒之下头脑不清的人尤为有效。
还有一种比较安全的做法是通过运动转移注意力。研究者发现，当一个人愤怒的时候，如果他出去散步或者骑车，就会冷静下来。因为运动分散了原来的注意力，把心理注意点转移到正在做的事情上去了。
这些都是值得一试的息怒方法。
事实上，愤怒是指当某人在事与愿违时所产生的一种惰性情绪反应，他的心理潜意识是期望世界上一切事都要与自己的意愿相吻合的，当事与愿违时便会怒不可遏。这当然是痴人说梦。
所以，有人说，在人生这个大舞台上，最难战胜的是自己。而控制情绪、驾驭情绪，更是一件重要的事。当然，我们也不必事事喜怒不形于色，让人觉得我们阴沉不可捉摸，但情绪的表现绝不可过度。
一个人成功的最大障碍不是来自外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力不强的问题了。一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他克制而不去做；大家都不做但情理上应做的事，他强制自己去做。
如果能恰当地掌握好情绪，那么将在别人心目中留下“沉稳、可信赖”的形象，虽然不一定能因此获得重用，或者对事业上有立竿见影的积极效果，但总比不能控制自己情绪的人要好得多。
驾驭好自己的情绪，增强自控能力，是取得成功的一个重要因素，也是成功人生的重要法则之一。改变心态，一切不同
在日常生活中，我们往往见到有人乐观、有人悲观，为何会这样？其实，外在的世界并没有什么不同，只是个人内在的处世态度不同罢了。
“乐观者和悲观者的差别十分微小：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这个短短的幽默句子，透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，而只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物就产生了两种不同的态度。
有一天，有个小女孩站在一间珠宝店的柜台前欣赏珠宝，把一个放着几本书的包裹放在一边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，小女孩礼貌地将她的包裹移开，但这个人却愤怒地看着小女孩，他说，他是个正直的人，绝对无意偷她的包裹。他觉得受到侮辱，重重地将门关上，走出了珠宝店，小女孩感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引得他如此愤怒。后来，小女孩领悟到，这个人和她仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，差别只是小女孩和他对事物的看法相反而已。
几天后的一个早晨，小女孩一醒来便心情不佳，想到又要在单调的例行工作中耗上一天时，就满腔怨气地想：为什么有那么多笨蛋也能拿到驾驶执照？他们开车不是太快就是太慢，根本没有资格在高峰时间开车，这些人的驾驶执照都该吊销。后来，小女孩和一辆大型卡车同时到达一个交叉路口，她心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出窗外，向小女孩招招手，给她一个开朗、愉快的微笑。当小女孩将车子驶离交叉路口时，小女孩的愤怒突然完全消失，心情豁然开朗起来。
这位卡车司机的行为，使小女孩仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是态度而已。
每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方法。要活得快乐，就必须先改变自己的态度。
现实中，人们忙着用物质以使自己的生活得到满足。于是，喧闹、嘈杂、一切烦琐的东西充斥在我们周围，人们渴望找一片宁静的港湾。究竟到哪里去找？其实，宁静就在人们的心里。
传说有一位国王拿出一大笔赏金，说是谁画得出最能代表平静祥和的图像就把赏金奖给谁。很多画家将自己的作品送到王宫，有的画了黄昏森林，有的画了宁静的河流，有的画了小孩在沙地上玩耍，有的画了彩虹高挂天上，还有的画了沾了几滴露水的玫瑰花瓣……国王亲自看过每件作品，最后只选出两件。
第一件作品画的是一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，小屋打开一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人正在准备晚餐。
第二件作品也画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中闪过，天空降下了冰雹和暴雨。
这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细看的话，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，鸟窝里的小燕子还是蹲在窝里，神态自若。
国王将朝臣召唤过来，将首奖颁发给第二幅画的作者，他的解释是：“宁静祥和，并不是要到全无噪音、全无问题、全无辛勤工作的地方才能找到。宁静祥和的感觉，就是让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。”
人们忙着用物质来满足自己的生活，却不知过度地追求物质，正是造成挫折的主要原因。能填满自己寂寞心灵的其实只有自己！欲望无垠，贪婪无边
从前有座山，山里有一个神奇的洞，里面的宝藏可使人终生享用不尽。但是这个山洞的门一百年才开一次。
有一个人无意中经过那座山时，正巧碰到百年难得的一次洞门大开的机会，他兴奋地进入洞内，发现里面有大堆的金银珠宝，他急忙快速地往袋子里装。由于洞门随时都有可能关上，他必须动作很快，并且要尽快离开。
当他得意扬扬地装了满满一面袋珠宝后，神色愉快地走出了洞口。出来后，发现洞门毫无关闭之兆，于是贪心顿起，把珠宝倒在地上，拿起空袋子又冲入洞中，可惜时刻已到，他和山洞一起消失得无影无踪。
故事很简单，却耐人寻味。
贪婪的人，被欲望牵引，欲望无垠，贪婪无边。
贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，不知所终。
贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。
人不能没有欲望，不然就会失去前进的动力；但人却不能有贪欲，因为贪欲是个无底洞，你永远也填不满。前苏联教育家马卡连柯曾经说过：“人类欲望本身并没有贪欲，如果一个人从烟雾弥漫的城市来到一个松林里，吸到清新的空气，非常高兴，谁也不会说他消耗氧气是过于贪婪。贪婪是从一个人的需要和另一个人的需要发生冲突开始的，是由于必须用武力、狡诈、盗窃，从邻人手中把快乐和满足夺过来而产生的。”
一个穷人会缺很多东西，但是，一个贪婪者什么都缺。
贫穷的人只要一点东西就会感到满足，奢侈的人需要很多东西才能满足，但是贪婪的人却需要所有东西才能满足。所以，贪婪的人总是不知足，他们天天生活在不满足的痛苦中，贪婪者想得到一切，但最终两手空空。
有这样一则寓言：
上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它们可以爬得和蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼，脚愈多，当然跑得愈快！”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了它的请求。他把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的自己，心中窃喜：“现在，我可以像箭一样地飞出去了。”但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。
任何事物都不是多多益善，蜈蚣因为贪婪，想拥有更多的脚，结果适得其反，脚却成了束缚它行动的绳索，代价可谓惨重。
朋友，为了让生活充满快乐，赶紧丢掉贪婪的包袱吧！天下没有便宜的午餐
一个人应当把最初的痛苦和屈辱——大自然把这些送给他时毫不拖沓——作为这样的暗示接受下来：他除了自己劳动和自我牺牲所得的正当果实外，切不可期望别的好处。健康、面包、气候、社会地位，自有它们的重要性，应公平对待它们。把大自然看成一名终身顾问，把它的完美视为衡量我们偏差的精确尺度。
让他把黑夜当黑夜，把白昼当白昼。让他控制消费习惯。让他明白在个人经济上用的智慧跟在一个帝国上用的一样多，从中汲取的智慧也一样多。世界的法则就写在他手里拿的每一块钱上。
从前有一个帮人杀牛的屠夫，不但技术高超、工作认真，而且为人忠厚老实，长相也相当英俊，没有任何不良嗜好，真是人见人爱，用现在的标准来衡量也属于优秀青年。可由于他家徒四壁，又有个常年卧病在床的老母，小伙到了成家的年龄，却没有哪家的姑娘愿意嫁给他。大家都替他着急，纷纷给他说亲。
有一天，有个稀客来找屠夫的主人，说是要给屠夫提亲，对方是县太爷的千金。主人听了惊喜万分，当即把屠夫叫来。
“我身体有残疾，恐怕配不上县太爷的千金。”屠夫面无高兴之色。
“他根本没啥残疾啊。”主人甚是奇怪，可又问不出个所以然来，只好作罢，请来人转告县太爷，回绝了这门亲事。邻居听说这件事后，都觉得不能理解，为屠夫感到可惜，都说屠夫不知好歹。
“你们以为这样的好机会，我愿意放弃啊？当然是有原因的呀！”屠夫一脸无奈。“到底啥原因啊？”有好事者创根问底。“他的女儿肯定丑得没人敢要。”屠夫答道。“你又没见过，何以晓得？”有人问。“依我多年杀牛的经验，每天我一拿到牛肉，就会分出哪些是上等牛肉、哪些是次等牛肉、哪些是下等牛肉，而往往上等牛肉早就有人预订了，最后只剩下那些次等牛肉和下等牛肉没人要，只好贱卖，甚至在每天收摊时要白送给别人，不然只有丢掉。所以，我推测县太爷的千金一定是长得奇丑无比，不然的话，这样的好事怎么会有我这样一个屠夫的份儿呢？”众人感到有理，无不佩服屠夫的眼光。
真的应该为屠夫叫好，为他没有落入县太爷的圈套而庆幸。天下没有便宜的午餐，便宜的背后肯定是伪装的陷阱。
