一席话，听得张扬和王明感慨不已。他们欣赏完金属箔上的图案后，被108个符号所组成的文字说明难住了。这些符号既似象形文字，又有类似俄文的字母形状，实在是不明所以。于是，三人绕过石案，向大厅的深处走去，三人恍然看到有一高大的人像立于大厅北侧，走到近前细一看，发现在大厅的北侧竟然立着一头巨熊。巨熊高达10米，黑色的毛发油亮如生，双目射出红色的光芒，看得三人不禁一阵心惊，浑身毛骨悚然。
王明立时拔出手枪，打开保险，瞄准巨熊的头部。但片刻后，他们相视大笑起来，他们恍然记起这是300年前的皇陵地宫，熊的寿命不过30年，巨熊只是标本罢了。在巨熊的两侧是28具呈跪拜状的骸骨，低着头，手臂作上举状。他们的面前是由于肉身腐化而掉落的金制器皿，有碟、碗、盆、酒具等。
孙馆长指着巨熊两侧跪拜的骸骨说：“熊是我们炎黄子孙最古老的图腾，是龙的前身。据《史记》载：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓，生寿丘。长于姬水，龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为号。《国语·晋语八》载：昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊以入于羽渊。近年来，我国考古人员先后在辽河流域发现20余件红山文化时期形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一。在红山文化墓葬中，这种玉雕熊龙更具神器性质，与女神崇拜联系在一起。这证明，史前熊是作为神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇的。
商周时代玉器中发现有许多坐熊、熊头鸟身的造型，作为重要仪式礼器而出现的双熊首玉佩、熊龙玦、熊龙璧，以及自卷尾熊到熊龙的各种神奇造型林林总总。长久以来龙一直被认为是虚构出来的动物，而熊龙一体，恰恰能解释龙的起源。红山牛河梁女神庙出土过一对玉龙，通常认为这对龙的形象来源于猪，称为玉猪龙，这一称谓流传最广，甚至被我国考古界普遍认同。但这类龙的头形、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要外貌特征，和猪不符。而其短立耳、圆睛却与熊的一些特征相似。你们看这些侍奉巨熊的仆人和他们恭敬地姿态，这就说明，熊崇拜是中华民族乃至欧亚大陆众多民族的最早的图腾崇拜。”
王明惊叹道：“可是世上怎么会有身高达10米开外的熊呢？”
孙馆长笑了笑说：“在长白山腹地，有一种如脸盆大小的蜘蛛，人称‘山蜘蛛’。它吐的丝和钢丝相仿，行走的速度可谓健步如飞。由于其罕见而不为人知。那么在这人迹罕至的原始山林里，有多少未被人类发现的生物呢。未被发现就是不存在吗？这不是唯心主义的理论了吗？”王明尴尬地挠了挠头。这时，张扬就在孙馆长和王明两个人说话的当口，下意识地发现巨熊的眼睛竟然眨了一下。
张扬向王明使了个眼色，王明虽然不明所以，但心知有变，便扶着孙馆长向大厅中央走去。孙馆长见王明一脸严肃的神情，也不好多问。
他们走到大厅中央，就坐在石案对面的两把椅子上。张扬缓缓退到孙馆长身旁，见孙馆长泰然自若，便轻声说：“老馆长，我好像看到这头熊眨了下眼睛，难道是我看错了不成？”
孙馆长沉思半晌，说：“这头熊是一个木乃伊罢了。它是被女真勇士俘获的长白山熊罴的首领，如同蜜蜂群落中的蜂王一般。俗称马熊或人熊。女真人俘获它后，以萨满古法秘制成木乃伊，用鼓、铃摄取它的心神，于这皇陵地宫的入口处设立祭坛。它的魂魄就被束缚在这个大厅里四处游荡，一旦有外人或动物进入地宫，它的魂魄就会遇生灵而重新附着在木乃伊的身体里。木乃伊会短暂地复活，以除掉入侵者。不过，你们不用担心。你们立刻去入口处，将浑身撒满金粉的骸骨的鼓和铃铛一人持一个，一个击鼓，一个摇铃，就不会有危险了。”
孙馆长话音刚落，他们就听到一阵气锤砸地基的声音从身后传来，张扬和王明心知身后有变，便以冲刺的速度奔到入口处，按照孙馆长的意图操作起来。果然，他们一阵拍击和舞动后，巨熊的脚步停了下来，好险，巨熊离孙馆长的位置不过半米之遥了。
孙馆长站起身，将两道驱邪化煞符贴在巨熊的双足上。他仰望着这头熊王，说：“据传，萨满教有一种骨笛，只有历任长老掌握吹奏的技法。在长白山腹地吹起这种骨笛，这些高大凶猛的人熊便会不由自主地从各自藏匿的洞中走出来，而后翩翩起舞，任由摆步。可惜啊！皇太极之后，就失传了。”
张扬伸手抚摸着这头末代熊王，感叹着先人精湛的技艺和玄幻的招魂秘术。王明问：“老馆长，我以往听说过德国哈默尔恩小镇一个少年吹魔笛引老鼠出洞的故事，但是咱们中国人吹笛子引熊出洞倒是头一回啊！”
孙馆长感叹地说：“由于各种因由，许多前人摸索出来的技艺都失传了。不过现在世界各地还有不少民间艺人掌握驱使动物的技艺。比如印度的驯蛇人，剧毒的眼镜王蛇竟会随着驯蛇人的笛声而翩翩起舞。”
张扬围着巨熊观察着，似乎对巨熊的行止还存在疑问。他下意识地向巨熊原来所处的位置一看，他猛然发现巨熊的身后竟然挡着一道拱形石门，他向孙馆长示意了一下，孙馆长来到石门前，见这道石门约有6米高、4米宽，石门朝向东方。石门上雕刻着一个身着龙袍的人独自乘坐一驾由八匹背生双翼的天马所拉的车辇奔向太阳的图案，太阳里面是一只三足乌。
