我和三妖精费了九牛二虎之力，向老人讲诉了我们踏入洪荒世界的遭遇。然而老人并不理解时间的差距。在他认为，隔一座山或隔一条水就是截然不同的世界，相隔几千年与相隔几天没什么区别。因为，大家都是人，无论处在什么境地，不外乎干活、喝水、吃饭、排泄、寻欢作乐和睡觉。
很复杂的事情，用极简单的方式来处理，是上了年纪历尽沧桑的老人的处事之道。这种方式能让人不受诱惑，不困惑，回归本真。
“只有凤凰国的杂种会制造会飞的东西，我相信你们有会飞的塔，不然没法过沼泽地。”老人执拗地总结说，“你们是不是来自凤凰国没人会理会，但外来的人都是杂种。”
‘杂种’是人类所创造的极具侮辱性的词汇。这个词汇从产生的那天起就种下了封闭自己和排斥异己的祸根。从部族、氏族、宗族、家族到国家和宗教的沦亡，几乎都与这个词有关。初始时这个词竭力维护着血统和肤色的尊严，后来就演变成了对异己歧视性的赤裸裸的人身攻击了。人与人之间的理解和爱，在这个词面前化为乌有。人类的最大悲剧，在于在藐视别人时，也贬低了自己。
人类的文明从诞生那天起，就在不断的制造隔阂，就在不断的渲染种族和异族之间的仇恨，甚至莫名地仇视神魔鬼怪。在有裂痕的文明状态下鼓吹平等、自由与和平历来是愚蠢的，但人类在唾弃鬼神，高级屠刀屠杀同类时，从没忘了标榜仁爱与和平。
屠刀之下，有什么仁义呢？
不管处于什么时代，我很理解老人对我和三妖精的态度。皆因翻开历史的每一页，正义和邪恶的双方，都在诅咒对方是杂种。
老人自称叫满，把我和三妖精当成了从凤凰国叛逃出来的叛逆。敢于背叛自己氏族的人在同族眼中是大逆不道的，在异族眼中却常常被当成英雄。兄弟，不愿受束缚，不守清规戒律的人，或者是创造者，或者是破坏者，倘若你不愿随波逐流，会成为哪类人呢？
满在树林里摘了些青蒿搓揉后，为三妖精擦拭了受伤的翅膀。在疗伤的那一刻，他成了一位慈祥的长辈。
“羲和国容纳不下你们，”满把猎到的一只鸟和几只草鸡扔在我们脚下，塞给我一小包用树叶包着的东西，“赶紧把这些东西烤了吃了，离开这里。”
“满爷，”我诚恳地说，“请问我们能去哪里呢？”
“你敢偷女人，怎么不知道要去哪里？”满瞪了我一眼，“小子，你有种的话，就扛着这个女人头也不回走得远远的。”
我望着老人的眼睛：“如果我们不离开，会有什么后果？”
老人沉默了片刻：“人和野兽，哪一类更可怕一些？”
我想在这一刻，我听懂了老人的忠告。
曾经，我在书上看到过和听到过历史上外邦人被猎头、剜心、剥皮等的残酷故事，不论死难者作为俘虏或祭祀品惨遭毒手，杀戮异乡人在很长一段历史时期內，似乎成了约定俗成的风俗。随着历史的车轮向前滚动，大肆屠杀土著和异国民众，又成了外来征服者标榜的最大功勋。
杀人或者被杀，任何一个部族，氏族，宗族，家族以及国家的历史上，总免不了有如此这般兴衰存亡的传说和记载。
人类在世界上，最大的威胁来自同类。因为，只有人类才懂得什么叫恶性竞争，什么叫统治，什么叫阴谋诡计，什么叫丧尽天良，什么叫落井下石。
自相残杀是人类史上最残忍的行径，鲜血浸透了每一页日历。
老人离开后，我抓紧时间炙烤他留下的食物和自己叉上来的鱼。他给我的那包包在树叶里的东西竟然是盐。红色的盐粒。
盐在人类历史上是非常珍贵的东西，比珠宝和黄金还珍贵。传说中所谓的蚩尤和黄帝的征战，实际上是为了争夺盐引发的战争。相传蚩尤倒毙在了盐池里，鲜血染红了盐池。所以，盐又称蚩尤血。
上好的盐是来自高山大泽中的淡水盐，从红色泥土中滤盐筛盐晒盐是非常繁重的工作。而正是人类学会了吃盐，才提高了身体的免疫力和寿命。
传说中炎帝问道神羊白泽，才获知了盐对生灵的奥秘。剔除神话色彩，人类学会吃盐，是跟羊学的。
盐自古被称为百味之王，是人类赖以生存必不可少的东西。
我炙烤好涂抹了盐的食物，背着三妖精踏上了茫茫旅程。
本来发现有人，就能得到救助，但是实际情况并不如想象中美好。面对现实，我只有选择在丘陵地带的边缘行走，生怕踏入有人烟的地方，遭到不测。
漂流异乡要饱尝多少冷漠、羞辱和歧视？永远没有人能回答这个问题。所以，不论何时，漂泊是一首凄婉动人的诗。这首诗由血泪和生命铸就。
漂泊异乡的浪子们，你们，还好吗？
漫无边际的旅程不知何时才是尽头。
我们在丘陵地带游荡了三天。有时白天能见到远处升起的袅袅饮烟，有时夜里能见到地上通明的灯火染红的夜空。但是我们没有往有人烟的方向移动。
关于羲和国，后世在有关人类史前史的传闻中仅有零星的无头无尾的记载。传说中亘古时伟大的帝王帝俊有三个妃子，分别叫蛾皇、羲和与常羲。他的子孙后来在大荒中创建了许多奇异的国度。
吊诡的是，帝俊作为洪荒世界中人类的始祖，是鸟王的化身，也是崇鸟部族和部落的最高统治者。然而华夏文明史中竟少有有关他的传说，所谓正始里根本没有关于他的记载。于是后世的学者唯有用张冠李戴的方式，把他附会成泡制出来的三皇五帝中的某位或某几位帝王。
可是，在洪荒时代，人类形成的部族和氏族沿用的是母系世族体系，典型的走婚制注定了没有任何一个女人专属任何一个男人，只知其母不知其父的原始共产主义体制拉开了人类洪荒神话的序幕。但父系世族体系的出现衍生了奴隶制，产生了以尊卑贵贱区分的私有制阶层，于是有关母系世族体系的一切历史被篡改和抹杀。以宣扬君权神授、忠臣不事二主的儒家学派甚至彻底否定了母系世族体糸的存在。
然而，现实世界中盘踞在中国西南至中南半岛一线的众多古老民族，依偎横断山脉世代繁衍，直至人类进入二十世纪八十年代，仍残留着母系世族体系的遗风余韵。其中摩梭族依然保持着自女娲时代创建的走婚制。
如果长期以来人们认为的虚无缥缈的洪荒神话所演绎的，恰恰是人类最真实的史前史，那么人类历史需要改写还是重写？
人类已经习惯在谬误和谎言中生存。不知天高地厚是骄傲而无知的现代人赤裸裸的生活写照。
在传说中，羲和国的由来源于帝俊的二妃羲和。相传她生了十个太阳儿子，经常在大渊里给她的这十个了不起的儿子洗澡。而帝俊的三妃常羲生了十二个月亮女儿，也经常在大渊里给她的这十二个千娇百媚的女儿洗澡。这条大渊，名叫甘渊。这就是羲和浴日与常羲浴月的不朽传奇。
一个女人生了太阳，另一个女人生了月亮。从此，人类无比膜拜日月。能孕育太阳和月亮的女人究竟有多非凡？仅靠贫乏的想象力根本无法臆度其中的奥秘。
有一种猜测认为，羲和与常羲分别是来自两个部族的女首领或女大巫。她们一个创造了太阳十月历，俗称阳历，一个创造月亮十二月历，俗称阴历。这种揣度趋于理性，但并不足于诠释甘渊里的所有秘密。
目前，我和三妖精处在甘渊里，处境艰难。迄今为止，我们所知道的是，大渊里确实有人类存在，但不能贸然去接触。
因为伤痛，三妖精一天天憔悴下去。我只能在沿途采青蒿缓解她的痛苦，除此之外爱莫能助。
偶尔，天空中有大鸟掠过。我们会希望紫塔号奇迹般地出现，但那只是聊以自慰的企盼。在只能摘树叶擦屁股的状态下，现实终究是冰冷的。
这天我背着三妖精沿着一条溪水穿越一片树林时，突然电闪雷鸣，下起了倾盆大雨。
我赶紧背着三妖精在树林中奔跑。下雨时在树林里最容易被雷和闪电攻击。曾经有过很多在树下躲雨的人被闪电和雷劈死的例子。天打雷劈和天谴，讲诉的多半是这一类加上道德色彩的可怕故事。
我背着三妖精奔出树林时，雨停了。天空纯净而透亮。
我们处于一大片绿茵地上，溪水顺着草地汩汩流淌。远处依稀能见到建筑物和围着栅栏的牧场。
我在喘息中放下三妖精，却意外地见到了一个手持竹箩站在溪水里捕鱼的男人。
这是一个头戴斗笠，身披蓑衣的大胡子男人，身材十分高大，似一座铁塔。他见到我们，呆了几秒钟，似见了鬼般发出一声呼喊，趟出溪水，抛弃竹箩，转身向着牧场方向亡命奔跑。
我不假思索地拨出手枪，单手上镗，但始终没有扣下板机。
