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第2章 坚持真我,保持一颗平常心(1)

尘世间,哪里没有烦恼?它无处不在,数不胜数。然而,人生短短几十年,何必计较太多?我们不妨保持一颗平常心,坚持真我,做一个清澈到底的自然人。如庄子般逍遥,超然物外,潇洒走一回。

一切烦恼皆为庸人自扰

俗话说:人生不如意,十之八九。人生在世,烦恼是必不可少的。它甚至会如影随形般跟着我们、困扰我们。因此,我们经常会叹气,会抱怨,会哭泣……常常幻想过百事百顺的生活,渴望回到童年,做个无忧无虑的人。然而,理想之于现实,往往会显得很苍白。所以,人们总是愁眉苦脸,紧锁眉心,甚至是一筹莫展。

至于烦恼,南怀瑾先生认为,所有人都在“无故寻愁觅恨”,世间烦恼是庸人自找的,如果一个人在面对世事变幻的时候,能够始终保持自己的本心,妄念不生,止水澄波,又何来烦恼一说呢?

可见,一切烦恼皆为庸人自扰,由心而生。漫漫人生路上,纵然我们会遇到各种困扰,遭遇许多失意和挫折,可是,如若我们始终保持自己的人生信念,坚持积极的生活态度,那么,我们又怎会和现实计较许多?烦恼又能从何衍生?

历史上,太平公主专权的时候,众多宰相,如萧至忠、岑义等都投靠她。只有陆象先从不去巴结她,他始终洁身自好,不随波逐流。因为陆象先认为他们这样做迟早会给自己惹上麻烦的。

果然,先天二年,太平公主被人暗中杀害。这时候,之前投靠的宰相,以萧至忠、岑义为代表,都先后被诛杀了。而陆象先却没事,依然过着安稳的日子。

先天三年,陆象先被朝廷器重,授其剑南道按察使一职。这时候,司马力劝陆象先说:“明公啊,希望您能多为自己着想,是时候采取一些政策,譬如杖罚,来树立您的威名了。不然,明公您难以秉公办事啊!”陆象先却说:“为政的人,讲理足矣,哪里用得着那许多严刑酷法?再者,名誉声望,乃至功名利禄,不过都是身外之物,何必因为它们而徒增忧扰?”

陆象先常常说:“天下本来无事,都是人自己给自己找麻烦,才将事情越弄越糟。如果在开始就能清醒这一点,事情就简单多了。”

因为象先深谙从容的生活智慧,所以他坚持“举世皆浊我独清”的处世方式,看淡名利,放下贪婪和妄念,活得清醒而又深明大义。烦恼之于陆象先,不过是庸人自扰的苦果。在这一点上,南先生的观点和陆象先的想法如出一辙。

在南先生看来,很多人在生活中遇到的那些看似不如意的事情,其实并非来自于外界的干扰,如霉运或者是小人的谗害等,而是来自于他们各自的内心。一切烦恼皆由心而生,这些人都不过是庸人自扰罢了。正是因为南先生能够看透这些,所以他也才会像历史上的陆象先一样坚持真我,保持一颗平常心,做一个深谙生活之大智慧的人。

据说,有一次,南先生看《雍正王朝》的时候,跟别人说:“雍正这类人,努力去做该做的事,别人骂不骂,他根本不管,别人是否了解,他也不在乎,更不计较什么名呀利呀之类的。”

听得出来,南先生非常钦佩雍正。事实上,南先生本人也是这样深明大义的人。

古人说,术业有专攻。俗话也说,萝卜白菜各有所爱。在知识学问上,很多人都不认可南先生的成就。为此,南先生常常被人骂,并且骂得很难听。但是南先生却从不因为这样的事情而与骂他的人斤斤计较,他甚至不管别人的闲言碎语,只是一心钻研自己的学问。他还幽默地为他人开脱,说:“我要吃饭嘛!别人也要吃饭嘛!”

面对各种冷嘲热讽,甚至是犀利的骂语,南先生不是大动干戈,反而是如此从容和淡定。换作一般人,必然是要费一番口舌与之针锋相对的,长期下去,不仅在业界树敌,本身的心情甚至是身体也可能受影响,难得清静和闲适。所谓的烦恼,自然而然,也便悄然而至了。

仔细想来,生活中,类似这样的事有许多。除此之外,还有诸多令我们头疼的事情。小到出于某种原因,身体有所不适,或者是身材不够好,长相不够美;大到工作上遇到老板的刁难,生活上婚姻遭遇失败,不幸发生某种天灾人祸,等等。

仿佛一切都处于“出轨”的不正常状态。因此,我们为之忧伤、叹息、哭泣甚至是绝望。海子曾经写过一首诗,其中有这么两句话:“当我痛苦地站在你面前,你不能说我两手空空,你也不能说我一无所有。”逆境中若是能保持这样豁达、开阔、真我的心境,那么,烦恼之于我们,又算什么?

如此看来,一切烦恼不过都是自找。我们应该像象先和南怀瑾先生那样,在诱惑、挑衅、挫折等面前,保持一颗平常心,坚持真我。那些看似无忧无虑的人,并不是非富即贵、一帆风顺、万事如意的人,只是他们在烦恼面前能够做到忍耐、淡化,保持一颗平常心罢了。不把烦恼放在心上,把心交给澄澈和其他值得为之付出的目标,这就是摆脱烦恼、没有烦恼的诀窍。

若是你时常唉声叹气、愁眉不展,不如学学南先生的人生智慧。一切烦恼皆为庸人自扰,放下沉重,湮灭妄念,做一个在坚持真我中快乐如水的人。

乐天知命,顺其自然

每一个人都如一张纸、一枚硬币,无关正反,拥有两面。遇到不同的人或事,我们会有不同的心情和表情。或快乐、自信、骄傲,或失落、沮丧、绝望。人生百态,我们遇到喜怒哀乐,遇见酸甜苦辣,遇上天长地久,甚至逢上生离死别。

我们可能欢呼,可能平静,可能泰然自若。在时间的长河里,站在现实面前,我们有诸多心情,有众多选择。然而,没有一场雨不会停,没有一首歌唱不完,没有一种筵席能不散。这是生活之苦、之无奈、之无常。

所以,应对生活,我们需要别样的心境——乐天知命,顺其自然。

对此,南怀瑾先生认为,“乐天”就是知道宇宙的法则,合于自然;“知命”就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己生命的价值。这些都清楚了,故不扰,没有什么烦恼了。

由此看来,“乐天知命”就是要活得清醒、达观,顺其自然。在生命行走的路途中,不断收获生命的意义,大有“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”的意境。至此,此生才算非虚度也。

在人生的旅途中,如果能用这样的心境去生活,也便能够活得自在、清静、快乐了。这正是南先生的心境,也是南先生的生活智慧,更是南先生想要教会我们的人生哲理。

南先生是个乐天知命的人。他始终目标明确。换句话说,无论是在混乱时期,还是在和平盛世,南先生都能始终坚持自己的人生追求,不断实现自己的人生目标,完善自身的人生价值。例如,在学问上,他自始至终都专心致志地治学。不论遇到什么样的阻滞和挫折,他都能用豁达的心境去淡化烦恼,一心向学。

而在为人处世上南先生更是个随顺自然,从不矫揉造作的人。即便生活中也会出现一些不甚圆满的事情,但南先生从不勉强,总是能够坚持用自然之心泰然处之。

例如,人到了一定的岁数,出于操劳或是自然规律的缘故,头上总是会冒出些许白发。很多人不服老,或者是认为有白头发很不好看,于是会去染发。大家都知道,头发总是向下长的,这次染黑了,不久以后,发根又会冒出一圈白色。于是,必须一直染下去。

但是,南先生从不染发。当别人建议他染发的时候,他却委婉地拒绝了别人的好意。为此,他还作了一首诗:世人多畏发初白,却喜头颅白似银。免去风流无罪过,何须装扮费精神。渐除烦恼三千丈,接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑,依然故我我非新。

细细玩味这首诗,尽管滑稽风趣,却无不流露出南先生顺其自然的坦然心境。

我们不得不承认,就算我们站着不动,时间也会不停地走。纵然我们有一千个一万个不愿意,时间也会牵着我们上前去。所以说,这世上唯一的不变就是变。也许,在一波未平一波又起的浮沉里,我们早已身心疲惫;也许,就算是天塌下来,我们也还能够顶天立地地坚持着自己的梦想,哪怕是踽踽独行,也能走得铿锵有力;也许,我们早已在漂泊无依中孑然一身;也许,我们还在患得患失中彷徨迷茫……总之,看尽了生命的无奈,看透了人生的百态,这以后,我们要做的不过就是乐天知命,顺其自然罢了。

让心情大起大落又如何?该来的总会来,该走的肯定会走。时下你苦你痛,你何必?不如学学南怀瑾先生吧,做一个能依顺自然的人。俗话说,三分人事七分天。该付出的时候付出,该埋头苦干的时候埋头苦干。拿得起的,就该放得下;拿不起的,就趁早放下。凡事莫强求,如此而已。

如若做到“乐天知命,顺其自然”也便能如陶潜一样拥有“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意了;也便能如南先生一样做到“处变不惊”、“荣辱不惊”了。这样的人,看似淡若天涯,不食人间烟火,其实他们并非等闲之辈,而是看透生命的真谛,在平淡和自然中熔铸生命的实心价值的智者。

现实中,我们是要做一个经不起大风大浪的人,还是愿意做一个能将一切曲折变故看淡,甚至无视的人?显而易见,什么样的心境决定什么样的命运。大千世界,芸芸众生,有事必有缘,万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐自我、成就人生所需要的心境。而这,不也正是南先生所要教会我们的道理吗?

若是太累,那是因为心事太重,索性随顺自然吧,做一个乐天知命的人,豁达到底。回首相望,人生磨难不过如此。

怀圣人之心做平常事

论及英雄与圣人,南怀瑾先生提出,英雄与圣人的区别在于“英雄能够征服天下,不能征服自己,圣人不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼”。

对此,南先生进一步指出,英雄可以施劳,把自己的理想建立在别人的烦恼、痛苦上。圣人则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上,而想挑起天下人的烦恼和痛苦。

由此可见,一个想当英雄的人,和一个怀有圣人之心的人,是秉着两种不同的人生气概生活的。显而易见,按照南先生的见解,在英雄和圣人之间,我们应该选择后者。

然而,事实上,我们绝大多数人,甚至是每个人,都只是一个凡人。在茫茫人海中,不过是一分子罢了。即便功绩显赫,也难以被全世界的每个人认可,也会毁誉不一;在时间的年轮里,也不过是沧海一粟,难以永恒。然而,纵然如此,凡人与凡人之间,也并非毫无差别。

人生在世,我们总是在沧海云珠中不断漂泊,甚至迷茫地游弋着。然而,活一场,我们总是要学会在人世间安身立命的。这就像是做一道菜,是煎炒还是烹煮?一句话,需要一个做法。任何一个人,哪怕是凡夫俗子,也得有个活法。但是,纯粹的凡人和怀有圣人之心的凡人之间,是存在着巨大的区别的。

对此,南先生说:“凡夫就是在现实的人生中,只为自己的目的而谋取功名富贵的人。那些不为自己一己之私利,舍生取义,只为世人谋国谋天下者,便是圣人。圣人其实就是脱俗的凡人,他们心中没有自己,只有大众与国家。”

由此可见,怀有圣人之心的凡人,既是凡人中的一员,又并非只是凡人。人生几十年,我们要在茫茫人海中,实现自己的生命价值,成就自己的人生,就应该做一个如南先生所说的“脱俗的凡人”。

诚如南先生所言,圣人就是脱俗的凡人。可见,说来说去,圣人终究抹不掉凡人的普遍性。简而言之,圣人——“脱俗的凡人”做的事,终究不过是平常人所做的事,即平常事。

真正“脱俗的凡人”,以天下为己任,这不是好高骛远的表现,相反,他们往往从平常事做起,从小事做起,有着脚踏实地的作风。然而,这样的平常事,不是每个人都能谦逊地称之为平常事的,所以说,“脱俗的凡人”又必须具备救济苍生的博大心怀和高远目标,与此同时,还要怀有一颗平常心,看淡自己的贡献与成就。

这样看来,好像是没有人能够成为“脱俗的凡人”的。但是,事实上,南先生就是一个“脱俗的凡人”。

东西精华协会与十方丛林书院深得业界人士的好评,这全都是南先生的功劳。在众多学生心中,南先生是个奇人。尽管先生身材不高,穿着朴素,可是先生既是一个骨骼清奇、精通仙佛智慧的人,又是一个才高八斗、学识渊博的学界泰斗,还是一个不求闻达、看淡名利的老者。在南先生的主持下,学员们无分老幼尊卑,无分在家出家,皆为同窗道友,如兄弟,似手足,俨然是一个和睦兴隆的大家庭。

南先生素来宅心仁厚,轻财好义。协会的经费不是很充裕,但是南先生仍然坚持每年捐出不少资助清寒学子的奖学金、救济金,鼎力赞助社会慈善和公益事业。作为佛家的信仰者和修行者,南先生有时还拿出一部分钱来供养出家人。这所有的经费,全都来自南先生历年任教所获的薪金以及讲学、著书获得的收入。但是南先生从来不觉得自己有多么伟大,更不觉得自己做的这些事有什么特别之处,相反,他认为这些都是平常事。

如今,年事已高的南先生仍尽全部心力度化众生,不避风霜劳苦,唯以天下苍生为念,在当今这个时代环境里,还有谁能如南先生一样奉献自己的全部心力,继续着孔圣、释迦文佛以来的伟大教化,让它们薪火相传,永不止息!?

这就是“脱俗的凡人”,这也正是他所称赞的“圣人”,他的所作所为,都是从点滴做起的平常事,而其心境却不是一般凡人能拥有的。

人生路上,我们应该如南先生一样,怀着圣人之心做平常事,同时始终保持一颗平常心。如此一来,善即真善,而非矫揉造作。久而久之,我们也能做一个“脱俗的凡人”,因为我们拥有真我,拥有平常心,更有真真切切的实践。

可见,怀圣人之心做平常事,成为一个“脱俗的凡人”,是可以实现的。如此一来,万事俱备,只欠东风。那就选择行动吧。

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