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第87章 志中(3)

穆届天以悦牛兮,竖乱叔而幽主。〔善曰:孔安国《尚书传》曰:届,至也。《左氏传》曰:穆,叔孙穆子,名豹,鲁大夫。有罪走向齐。及庚宗,遇妇人,通之,有子。在齐,梦天压己,不胜,顾而见人,黑而上偻,深目而猳喙,号之曰:牛,助余,乃胜之。旦而瞻其徒,无之。后穆子还,过庚宗,妇人献雉。穆子问之,曰:女有子乎?曰:余子已能捧雉而从我矣。而见之,则所梦也。未问其名,号之曰牛,曰唯,使为竖。牛欲乱其室而有之。叔孙疾,牛诈谓外人曰:夫子疾病,不欲见人。使寘馈于介而退。牛不进叔孙,覆器空而还之,示君已食。穆子遂饿而死。〕文断祛而忌伯兮,阉谒贼而宁后。〔善曰:《国语》曰:初,献公使寺人勃韑伐文公於蒲城,文公逾垣,勃韑斩其祛。及入,勃韑,求见。於是吕甥冀芮畏副,悔纳公,谋作乱。伯楚知之,故求见公,公遽见之。伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰:寺人,掌内人。祛,袂也。勃韑,字伯楚。〕通人闇於好恶兮,岂昬惑而能剖。〔剖,分明也。〕嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。〔《苍颉篇》:谶书,河洛书也。《说文》曰:谶,验也。《秦语》曰:秦三十二年,燕人卢生奏箓图曰:亡秦者胡也。始皇乃使将军蒙恬将兵三十万,北击胡,取河南地,遂筑长城以为塞。三十六年,始皇南游,还至平原津,病。始皇恶言死,无复言死事,病甚,乃玺书赐蒲苏,使与丧会咸阳而葬。以书付行符玺令赵高,未授使者。丙寅,始皇崩於沙丘,惟少子胡亥从。丞相李斯恐天下有变,不敢发丧,棺载还咸阳。赵高素与亥善,留所赐蒲苏书,密谓胡亥曰:上崩,无诏封王诸子,而独赐蒲苏书,蒲苏即位为皇帝,太子无尺寸之地。胡亥曰:为将奈何?高曰:非与丞相谋,事不能成。乃谓李斯曰:蒲苏即位,必召蒙恬为相,於君不亦疏乎?於是李斯然赵高言,乃许受始皇诏,立胡亥为太子。更作书赐蒲苏曰:朕巡天下,祷祀名山,以延年寿,而数上书,非我所为,日夜怨望,不得为人子,不孝,其赐自裁。将军恬与苏君不匡正,宜知其谋,为人臣不知,亦赐死。蒲苏为人仁,得书泣,即死。胡亥即位,为二世。葬始皇郦山。善曰:《史记》曰:卢生使人奏箓图曰:亡秦者胡也。使将军蒙恬北击胡,略取河南地。又曰:始皇崩,李斯与赵高谋,诈受始皇诏,立胡亥为太子也。〕或辇贿而违车兮,孕行产而为对。〔车,人名也。孕,怀子也。昔有周犨者,家甚贫,夫妇夜田。天帝见而矜之,问司命曰:此可富乎?司命曰:命当贫。有张车子财,可以假之。乃借而与之。期曰:车子生,急还之。田者稍富,致赀巨万。及期,忌司命之言,夫妇辇其贿以逃。与行旅者同宿,逢夫妻寄车下宿,夜生子。问名於夫,夫曰:生车间,名车子也。从是所向失利,遂便贫困。郑玄曰:孕,任子也。善曰:见《鬼神志》及《搜神记》。〕慎灶显以言天兮,占水火而妄讯。〔慎者,鲁大夫梓慎。灶者,郑大夫裨灶。讯,告也。善曰:《左氏传》昭公二十四年五月乙未朔,日有食之。梓慎曰:将水。叔孙昭子曰:旱也。日过分,而阳犹不剋,剋必甚,能无旱乎?秋八月,大雩,旱也。叔孙之言验也,则梓慎之言不验。又昭公十八年夏五月,火始昏见,丙子风。裨灶言于子产曰:宋卫陈郑将同火,若我用瓘斝玉瓒禳之,犹必不火。子产不予。裨灶曰:不用吾言,郑又将火,郑人请用之。子产曰:天道远,人道迩,非尔及也,何以知之?灶焉知天道?遂不与,亦不复火。今言梓慎裨灶,是显明天道之人,占於水火,亦有妄。为言事之难知也。占,谓自隐度而言也。〕梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而剚刃。〔善曰:《吕氏春秋》曰:梁国之北,地名黎丘,有奇鬼焉,善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒,而诮其子曰:吾为汝父也,岂谓不慈哉!我醉,汝道苦我,何故?其子泣而触地曰:孽矣!无此事也。昔也往责於东邑,人可问也。其父信之曰:喜,是必奇鬼,固尝闻之矣。明日复於市,欲遇而刺杀之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂往迎之,丈人望见之,拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者,而杀於真子。高诱曰:诮,让也。《汉书》蒯通曰:不敢剚刃公之腹者,畏秦法也。韦昭曰:北方人呼插物地中为剚《尔雅》曰:丁,当也。〕亲所瞯而弗识兮,矧幽冥之可信。〔瞯,视也。矧,况也。〕毋绵挛以倖己兮,思百忧以自疹。〔母,勿也。绵挛,系貌。幸,引也。疹,疾也。善曰:《毛诗》曰:我生之后,逢此百忧。〕

彼天监之孔明兮,用棐忱而祐仁。〔监,视也。孔,甚也。棐,辅也。忱,诚也。佑,助也。善曰:《尚书》曰:天监厥德。又曰:周公若天威棐忱。〕汤蠲体以祷祈兮,蒙厖秎以拯民。〔汤,帝乙也。蠲,絜也。拯,济也。善曰:《淮南子》曰:汤时大旱七年,卜用人祀天。汤曰:我本卜祭为民,岂乎自当之!乃使人积薪,翦发及爪,自洁,居柴上,将自焚以祭天。火将燃,即降大雨。《吕氏春秋》曰:汤剋夏,大旱七年,乃以身祷於桑林,自以为牺牲,用祈於上帝。民乃甚悦,雨乃大至。《尔雅》曰:厖,大也。褫,福也。祈或为祊,非。〕景三虑以营国兮,荧惑次於他辰。〔景,谥也。虑,谋也。荧惑,火星也。次,舍也。善曰:《吕氏春秋》曰:宋景公有疾,司星子韦曰:荧惑守心。心,宋之分野,君当之。若祭,可移於相。公曰:相,寡人之股肱;岂可除心腹之疾,移於股肱,可乎?曰:可移於民。公曰:民者,国之本,国无民,何以为国?如何伤本而救吾身乎?曰:可移於岁。公曰:岁,所以养民,岁不登,何以蓄民?子韦曰:君善言三,荧惑必退三舍,延命二十一年,视之,信。一舍七度,三七二十一,当更寿二十一年。〕魏颗亮以从治兮,鬼亢回以毙秦。〔善曰:《左氏传》曰:初,魏武子有嬖妾,武子有疾,命颗曰:必嫁是妾。疾病,则曰:必以殉。及卒,颗嫁之。及辅氏之役,颗见老人结草以抗杜回,回踬而颠,故获之。夜梦曰:余乃所嫁妇人之父也。传:宣公十五年秋七月,秦桓公伐晋,次于辅氏,辅氏即晋地。使魏颗败秦师于辅氏,获杜回,秦之力人也。魏颗所以败秦师者,专由魏犨妾之父也。他年,魏武子,武子即犨也,有嬖妾,无子武子疾病,命颗曰:必嫁是妾。及武子疾甚困,则更命颗曰:必杀以为徇葬。及武子卒,颗领兵拒秦师之日,忽见一人在前,结草以亢御杜回,杜回遂踬而颠,故获杜回,於是秦师遂败。获杜回之夜,梦曰:余汝所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报也。〕咎繇迈而种德兮,树德懋于英六。〔迈,行也。英六,国也楚末乃灭。善曰:《尚书》禹曰:咎繇迈种德。《史记》曰:帝禹封皋陶之后於英六。〕桑末寄夫根生兮,卉既凋而已育。〔桑末,木名也。根生,寄生也。卉,草木凡名也。育,生也。凋,落也。善曰:旧注之意,以卉即桑末也。言桑末寄夫根生,桑末既凋,而寄生已茂,以喻皋繇之后,封於英六,众国已灭,而英六独存。言积德之后,必有馀庆也。〕有无言而不酬兮,又何往而不复?〔复,返也。善曰:迈德行仁,必贻后庆。如有言必酬,有往必复也。《毛诗》曰:无言不酬,无德不报。《礼记》曰:往而不来,非礼也。《周易》曰:无平不陂,无往不复。〕盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?〔善曰:言何不远迹以飞声,游六合而访道。谁谓时之可蓄而不可行乎?言时易逝也。郑玄《论语注》曰:盍,何不也。孔安国《尚书传》曰:蓄,积也。〕

仰矫首以遥望兮,魂惝惘而无俦。〔俦,匹也。善曰:《甘泉赋》曰:仰矫首以高视。《楚辞》曰:怅惝惘兮永思。王逸曰:惝惘,惆怅失望,志错越也。〕逼区中之隘陋兮,将北度而宣游。〔贾逵曰:逼,迫也。《尔雅》曰:宣,遍也。善曰:司马相如《大人赋》曰:悲世俗之逼隘。《楚辞》曰:宣游兮列宿,顺极兮彷徨。〕行积冰之硙硙兮,清泉泎而不流。〔冱,冻也。善曰:《淮南子》曰:八纮,北方曰积冰。高诱曰:北方寒冰所积,名积冰也。《方言》曰:硙硙,坚也。《方言》:硙,坚也。《左氏传》曰:固阴冱寒。杜预曰:冱,闭也。〕寒风凄其永至兮,拂穹岫之骚骚。〔凄,寒貌。《说文》曰:拂,击也。《尔雅》曰:穹,大也。毛《诗传》曰:骚,动也。善曰:骚骚,风劲貌。王逸曰:骚,愁也。〕玄武缩于壳中兮,腾蛇蜿而自纠。〔龟与蛇交曰玄武。壳,甲也。《春秋汉含孳》曰:太一常居,后玄武。蔡雍《月令章句》曰:北方玄武,介虫之长。《尔雅》曰:腾蛇,龙类。能兴云雾而游其中。《文子》曰:腾无足而腾也。《淮南子》曰:奔蛇。《广雅》曰:蜿,曲也。〕鱼矜鳞而并凌兮,鸟登木而失条。〔凌,冰也。善曰:矜,寒貌。〕坐太阴之屏室兮,慨含唏而增愁。〔善曰:《楚辞》曰:选鬼神於太阴兮。《汉书》曰:以阴阳言之。太阴者,北方也。《说文》曰:屏,蔽也。慨,太息也。屏与屏古字通。又曰:不泣曰唏。何休曰:欷,悲也。〕怨高阳之相寓兮,亻曲颛顼而宅幽。〔高阳,帝颛顼也。相,视也。寓,居也。亻曲,小貌也。善曰:《家语》孔子曰:颛顼者,黄帝之孙,昌意之子。高阳配水。《山海经》曰:北海之内有山,名幽都之山,黑水出焉。〕庸织路於四裔兮,斯与彼其何瘳?〔瘳,愈也。南至炎火,郁邑无聊。北至积冰,含欷增愁。此与彼何以相愈乎。庸,劳也。织曰纬。善曰:言涉路东西,有似於织也。〕望寒门之绝垠兮,纵余緤乎不周。〔善曰:《楚辞》曰:踔绝垠乎寒门。又曰:登阆风而緤马。王逸曰:緤,系也。《楚辞》曰:路不周以左转。王逸曰:不周,山名也,在昆仑西北。《汉书》司马相如《大人赋》曰:轶先驱於寒门。注:寒门,天北门也。《左氏传》曰:臣负羁緤。緤,马绊也。《大荒经》:西北海之外,大荒隅,有山而不合,名曰不周。《淮南子》曰:昔共工与颛顼争为帝,共工怒而触不周山,天维绝,地柱折,故令此山缺坏不周。〕迅焱潇其媵我兮,骛翩飘而不禁。〔潇,疾貌。媵,选也。翩飘,疾貌。潇,音肃。善曰:《尔雅》曰:风摇谓之焱。《字林》曰:潇,深清也。〕越豦之洞穴兮,漂通川之碄々。经重乎寂漠兮,憃坟羊之深潜。〔豦,大貌。漂,浮也。碄々,深貌。重阴,地下也。寂寞,静貌。,古阴字。坟羊,土精怪也。善曰:《上林赋》曰:通川过於中庭。《春秋外传》《国语》曰:季桓子穿井,获如土缶,中有羊焉。使问仲尼曰:吾闻穿井得狗,何也?对曰:以丘所闻,坟羊也。丘闻木石之怪夔罔雨,水之怪龙罔象,土之怪坟羊。唐固云:坟羊,雌雄未成者也。《淮南子》曰:水生罔象,木生毕方,井生羵羊。《广雅》曰:羊,土神。碄音林。〕

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