一、一部大智慧的书
《易经》是一部大智慧的书．是中华民族理性思维的集中体现，学问博大精深，位居群经之首，远远超越自古以来的一切经史典籍、诸子百家，为我国知识文化宝库中最为精彩、最为闪光的一页。
德国著名的大科学家、大哲学家、大数学家莱布尼茨，他首创二进位制的电子计算器的思路，就是受到了《易经》的启示才发现的。清康熙四十年（公元1701年），他的一位朋友鲍威特从中国给他寄去一份邮件，内装两张图．一是《伏羲八卦、六十四卦卦序图》，一是《伏羲八卦、六十四卦方位图》。这位天才的哲学家、数学家在这两张八卦图面前惊呆了，想不到在这两张无字的天书里竟然包含着人类的全部智慧。他潜心默念地研究，昼夜不停地揣摩，经过无数个苦心孤诣的日日夜夜，终于破译了八卦和六十四卦卦序和方位图中的逢二进一、只以二二及二的倍数为计数单位的二进位制的秘密。当时他正埋头于计算器的研究，伏羲的这两张图给他极大的启示，正是在这个基础上他试制成功了第一台二进位制的手摇计算器——电子计算机和电脑的前身。在颁奖的大会上，他感慨万千地说，他的发现完全是受到中国伏羲八卦图的启示。当时他还想邀请伏羲到德国来进行学术交流。后来朋友告诉他说，伏羲是中国五千年前的一位帝王，他是不会前来德国进行学术交流的。莱布尼茨听了大吃一惊，感慨万千地对老朋友说，我不能不说，古老的中国智慧，真是人类最珍贵的一座宝库。
莱布尼茨的破译和揭秘，震惊了世界各国的文人学者和一切具有科学头脑的人，一时间各行各业的精英们都跻身于中国《易经》的研究，许多成功的人，包括那些大科学家、大哲学家、大文学家、大企业家，都从《易经》中得到启示，做出了一番轰轰烈烈的事业。
日本有位名叫高岛的大企业家。作家池田茂雄在一本著作里写到他时曾经这样说：“日本著名的高岛先生偶得《易经》一册，喜日：‘此天赐也！’昼读夜思，融汇贯通，乃经商，四年间获金巨万。”
实际上，日本、韩国与东南亚一带的许多实业界人士都很喜好《易经》，丰田汽车公司的创始人丰田喜一郎、索尼公司的创始人盛田昭夫、韩国三星集团公司的总裁李秉喆等，皆都通于《易经》。
据说，2005年已被《财富》杂志排列为世界五百强第七位的丰田汽车公司，他们的名牌产品“丰田皇冠”，其英文名字原来是叫TOYODA，而不是现在的TOYOTA。1939年有一位算卦先生为喜一郎算了一卦，指出前者的名字在日文（卜工少、）中是十划，而TOYOTA在日文（卜工夕）中是八划。按照《易经》之理来说，十是个虚数，而真正的大数为九与八，其中尤其是八，正应《易经》的八卦之位，是个大吉大利的数。于是公司决定改TOYODA为现名TOYOTA。此后丰田汽车果然畅销世界，被人称之为“车到山前必有路，有路必有丰田车”。
日本著名企业家、东京电力公司总经理平岩外四先生，他所创造的“平岩式”经营管理法自言有许多地方就是受益于《易经》。
他家藏书二百万册，中国的四书五经、诸子百家皆有。他特别重视《易经》中的“天行健，君子自强不息”、“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”与“日新其德”、“与时偕行”等话。
南韩三星企业集团公司前董事长、被人称作为三星之父和商业鬼才的李秉喆，他的治业规划和企业文化的构建，也是秉承《易经》精神的。一进三星电子工厂的大门就可以看到贴在墙上的大幅醒目横标：“把自己的灵魂投注到工作之中！”三星人有十项生活守则，其中第一项是每日清晨六时起床；第二项，养成节俭朴素的生活习惯；第三项，苦干实干，决不懈惰，等等。”据说，这些精神都是来自于《易经》“乾卦”中的：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”此外，还有《易系辞》中说的：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”李秉喆确定了三星人十项生活守则，他自己就率先身体厉行，决不松懈。他从不乘坐进口汽车，也不用外国货，出差到国外回来时从不购买外国货做礼物送人。
至于我们中国人中受到《易经》的感悟和启迪而成就了一番大事业的人，就更是数之不尽、述说不完了，远从周公、孔子、诸子百家起，以至后来的汉武、光武，唐宗、宋祖，李白、王维，孙思邈、李时珍等，皆精于《易》。近代人精通于《易经》的有：曾国藩、康有为、张之洞、胡雪岩、郭沫若、钱玄同、罗振玉、王国维、陈寅恪等，也都是造诣精深，不让前贤，各有一番大成就的。
唐太宗时有个宰相名叫虞世南，是个大学问家也是个大政治家，他曾经深有体会地说：“不读《易》，不可为将相。”你看看，不懂《易经》就当不了宰相和将军，他把《易经》提到什么样的高度？
清末两江总督曾国藩也说：“各朝文人学者没有不读《易》的，也没有不懂医的。医者，《易》也。医则调身，《易》则调神。”这是他历观各朝各代后的概括总结。实则也确是如此，中国历史上最有学问的家庭，应当说是苏氏三父子了。苏洵的政论文《审势》中就大谈为医之道，而在《易论》中，又大讲：“《易》以神天下之耳目，而其道遂尊而不废。”医道与《易》道是相通的，要当个好医生，不懂得《易》是绝对不行的。我国古代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈乃至于李时珍，没有不通于《易》的。其他各个行业，士农工商，医卜星相，凡是能够精通《易》理的，都可以在自己的行业中做出一番不凡的业绩。甚至于屠夫和厨子，也可以借《易》理创造出惊人的成就来。人们都知道庄子在《养生篇》里记载一个庖丁解牛的故事。那个庖丁在国君面前滔滔不绝地大讲宰牛的道理说，他在庞然大物的老牛面前进退自如，刀到骨解，游刃有余，之所以能够如此地绰约洒脱，正是因为他有全牛在胸，熟知牛的各个关节。他的这番话让梁惠王惊赞不已。他所说的话，实际上即是庄子说的话，通盘讲的是《易经》上的道理。
为什么精通易理、深受《易经》感悟和启迪的人，便能够成就一番不凡的业绩呢？因为，《易经》包含着天上地下、宇宙万物运行的普遍规律。所谓受到《易经》感悟和启迪，就是说，它能够使你在天道、地道和人道的总体运行中，把握住你所从事的那项事业的内部规律，感悟到做好这项事业的窍门。你能把握住这项事物的内部规律，就像解牛的庖丁能够看清楚了老牛各条筋骨之间的结构一样，那还不刀下牛解，刃至骨开呀！看起来，《易经》是统领各项事物的总体规律的书，弄通了它便一通百通，一了百了，掌握到各项事物之间的相互关系及其内部规律的总和。
但是，这本《易经》虽然是千好万好的书，但却是很不好念。
主要的问题是看不懂，准确一点地说，很不容易看懂。虽然书上有字（当然，除了字之外，还有比字更难看懂的画与图），但却与无字的天书差不多。所以，从古到今，注释《易经》的书不下千余部，但都没有谁能够把它说得清楚，有的人是望文生意，有的人是望画生意，有的是望图生意。千说百解，众说纷纭，莫衷一是。虽然也有许多地方说清楚了，但没有解释清楚的地方仍然很多很多。
还有许多地方是他们的个人附加（特别是封建迷信的部分）与穿凿附会，这就更加使人扑朔迷离，真假难辨了。
而且，《易经》包括了三个组成部分，除了作为卦辞、爻辞的艰涩难懂的文字之外，还有卦画与卦图，这三个内涵，易家称之为易理、易象、易数。理、象、数又三者结合为一体，融汇贯通这才能理会与通达《易经》的道理，破译出它的真实含义，并从中悟出某项事物的运行规律来。德国人莱布尼茨，他就是通过伏羲八卦与六十四卦卦序与方位的两张图，破译出中国古代已有用二进位制计算的智慧。因为，莱布尼茨毕竟是莱布尼茨，他是位世界上难得的天才。恩格斯曾在许多地方称赞过他，说“莱布尼茨——研究无限的数学的创始人，和他比较起来，归纳法的驴子牛顿便显得是一个剽窃者和破坏者”①。列宁也说：“莱布尼茨通过神学而接近了物质和运动的不可分割的（并且是普通的、绝对的）联系的原则。”②“享有发明微分学荣誉的莱布尼茨，用《最不可容许的，即完全不能理解的、又非数学的方法》实现了这种转化（从某数到某数的转化）……”③加上他专心致志地钻研，才从那简单的两张图画中悟出二进位制的客观规律来。这不是一般人都能够做得到的（关于那两张图表中是如何蕴含着二进位制的思维逻辑，我们以后章节中将要详述）。
那末，《易经》为什么要编写得那样言简意赅，含蓄艰涩，只用几个字和一个图象来作提示，而不是详细地叙述出各种事物的发生发展及其来龙去脉呢？殊不知，这就是《易》之所以为《易》，它能够千古流传、常用常新之理，正是因为有这样一个体例，它才含有简易、变易和不易三项原则。因为含有这三项原则，所以后人才称它为《易经》。
试想，天地间的万事万物有多么复杂，有多少形态呀！有些东西我们发现了，有些东西我们还没有发现。例如，百十年前我们还认为太阳系是由八大行星组成的，而不是像现在这样说九大行星。
因为，那时人类还没发现冥王星。今后是否还会发现有新的行星与新的卫星，也都难以预料。再如，过去人们并未发现非典病毒这个东西，直到2003年才知道地球上还有这么个可怕的杀手存在。就是对早已发现了的事物，人们对它的本质及其运行规律也不一定都能认识清楚了，尚有许多的事瑚还没认识清楚。即使对这一事物现在的状态认识清楚了，它将来的状态还有许多地方看不清楚；对于浅表的层次认识清楚了，对于深层和最深层次的性质也还没能认识清楚。《易经》的智慧就在于它采用三易（即简易、变易、不易）
的方式，高度地涵盖了宇宙间万事万物运行的普遍规律。越简易，它涵盖得就越深越广、越科学。一个“易”字，实际上是最不容易的了。
上边讲的是简易的深刻哲理。下边再说说“变易”。变易，说的是宇宙万事万物都在变动与变化，不变的东西是没有的。事物变，对事物的认识也必然跟着变化，跟着加深认识，跟着改变观念。这就是孔子在《卦彖》中说的“与时偕行”，即今天所说的“与时俱进”。所以，《易经》中的文字与画图，都是用运动的过程来表示的，没有一个卦、一张图是固定在一个座标点上，也没有一个一成不变的结论。聪明的人，有头脑、有智慧的人，总是在这种变化迁移、发展运动的过程中来感悟、理解和把握事物的客观规律；惟有这样，才能做出应有的业绩来。只有愚蠢的、懒惰的、不爱思考的人，才会像翻找答题表似地来看《易经》，照猫画虎，按图索骥，那样来读《易经》，自然是越看越糊涂，越看越陷入到盲从和迷信的泥潭里，越看越找不出明确的方向。
世上一切都在变，那还有没有不变的东西呢？当然有，如果没有，宇宙不就成了千奇百怪、杂乱无章的万花筒了吗？如果没有，这部千古流传、常用常新的《易经》，也就没有存在的价值了。那么，这个不变、不易的东西是什么呢？它就是宇宙万物发生发展的一般性规律。天上地下乃至于人世间的万事万物，都是在一定的时间和空间里由量变逐渐发展到质变的，无一不是在生生死死，死死生生。物质是不灭的，发展变化是常存的，不断变化的只是万事万物的形态。对于这个普遍的、千古不易的规律，儒家称之为道，佛家称之为本，西方称之为上帝和主宰。《易经》，就是用简而又易的文字、画、图，来解释这个道与本，这就是《易经》的“不易”。
三易（简易、变易、不易）结合，构成了《易经》。
许多人都抱怨《易经》编写得太简易和深邃、模糊和隐讳，殊不知正是这种简易、深邃和晦涩，才能表达宇宙万事万物的既变易而又不易的深邃奥妙、机智辩证的道理；只有这样，才能表示出宇宙万事万物的形态无限性与发展的无穷性。这就是对宇宙运动规律的最深刻的揭示。
这种揭示就是最大的智慧，最高的学问。
非用智慧的头脑、机智的悟性和潜心默念的功夫，是读不懂《易经》的，也看不清它所兆示和启迪的话。
因为，任何规律都是看不见的本质，它与本质外现的各种现象是不尽相同的。曾经有人责难马克思所揭示出的价值规律，说价格的变动与价值的变动也不尽一致，因之怀疑是否有价值规律这个东西。马克思嘲笑这些人说，如果现象与本质完全一样，还用得着科学家和学者来揭示事物运行的规律吗？
①《马克思恩格斯选集》，第3卷，第532页，人民出版社1972年版。
②列宁：《哲学笔记》，第427页，人民出版社1956年版。
③列宁：《哲学笔记》，第225页，人民出版社1956年版。
