我们心态的好坏，其实都是自己可以把握的，你可以选择好心态，也可以选择坏心态。当你选择好心态时，你的心态就是积极的，在这种心理的驱使下，你无论做什么、看什么，都能够感受到美好的一面，都能够感受到人生的幸福和快乐；反之，则是不幸与痛苦。因此，选择积极的心态，命运也会因此而改变。
物质上可以贫穷，精神上必须富有
一般情况下，“贫穷”有两种含义，一种是物质上的清贫，如缺衣少粮；另外一种是精神上的贫穷，如没有进取心，喜欢依赖他人，没有人生奋斗目标等。
这是两个人所写的：
一个人写道：一位富甲一方的企业家到西南某省的一个贫困地区考察。当他目睹当地一户贫困人家吃饭的情景时，禁不住为之落泪。原来，这户人家全家老小吃饭用的碗，竟是几只破得不能再破的陶罐，更让他吃惊的是全家连一双筷子也没有，吃饭时都是直接用手抓。菩萨心肠的企业家无比同情，便许诺给这户人家以物质上的帮助。可是当他走出他们的家门后，又马上改变了主意，因为他看到这户人家房前屋后都长着极适合做筷子的竹子。
另一个人写道：一位记者到一位生活在贫困线以下的女工家里“送温暖”。这位女工的丈夫几年前病逝，欠下了好多债，她有两个孩子，其中一个还有残疾。女工用微薄的薪水供养三个人，还要还债。但记者在见到这位女工时，却发现她脸上的笑容就像她的房间一样明朗：漂亮的门帘是自己用纸做的，灶间的调味品尽管只有油、盐两种，但油瓶和盐罐被擦得干干净净。记者进门时女工递给她的拖鞋，鞋底竟是用旧解放鞋的鞋底做的，再用旧毛线织出带有美丽图案的鞋帮，穿着既好看又暖和。女工说，家里的冰箱、洗衣机都是邻居淘汰下来送给她的，用用蛮好；孩子很懂事，做完功课还帮她干活……
这是两个人所看到的：
一个人看到：在一个美丽的乡村，一天来了一个乞丐，这个乞丐看上去只有30来岁，长得很结实。乞丐每天端着一个破碗到村民家中讨饭，他的要求不高，无论是稀饭还是馒头，他从不嫌弃。
日子稍稍长了，便有人看中他的身材和力气，想让他帮着打打零工，并许之以若干工钱。岂料此等好事，该乞丐却一口回绝，说：“给人打工挣钱多苦，远不如讨饭来得省力省心。”
另一个人看到：每天傍晚，某居民新村都会有一个老人到垃圾箱里捡垃圾。老人是个驼背，这使得他原本就矮小的身材愈发显得矮小。老人每次从垃圾箱里捡垃圾都仿佛是在进行一场战斗。为了捡到垃圾，他必须将脸紧紧地贴在垃圾箱的口儿上，否则他的手就不足以够到里面的“宝贝”，而那个口儿正是整个垃圾箱最脏的地方。
每次老人捡完垃圾都像打了一场胜仗，他完全不会顾及别人脸上的那种鄙夷。看着那些可以换钱的“战利品”，走在新村的小路上，他总是显得格外高兴。
这是两个人说的。
一个人说：同样是贫穷，一种是不思进取的懒惰，一种是直面生活的勤勉；一种是人格的湮灭，一种是不屈的抗争。两种境遇确实让人唏嘘。
另一个人说：是呀，同样是贫穷，有的人会贫困潦倒，有的人却是心在梦在。难怪有人断言，物质上的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷。
心灵的选择
人与人之间难免会发生误会或摩擦，那么，如何调解呢？有的人选择用“孔雀尾羽”，有的人则选择用“匕首”，当然，不同的选择就意味着不同的人生结局，而每一种决定自身命运的选择，其实都是心灵的选择。
十多年前，一位旅行家到马来半岛旅游。半岛地处热带，雨林蓊郁，繁花似锦，五颜六色的奇异鸟类在空中飞翔鸣啭。海岸边，碧波荡漾，沙滩如玉。岛上的土著居民一身阳光染就的健康肤色，从容而快乐。自然风光让旅行家如痴如醉，淳朴民风更让他流连忘返。特别是偶然遇到的一场奇异的决斗场面，更让他眼界大开。
决斗者是两名萨凯部落的男青年，几乎一样健壮、一样帅气。他们满脸严肃地走到决斗的地点，赤裸着上身，一副不是鱼死就是网破的神情。令旅行家大惑不解的是，决斗者的手中，既没有枪，也没有剑，而是一人握着一根孔雀翎，他们握住上端的羽梗，将下端圆圆的中间有一只美丽“眼睛”的尾部指向对方，找好适当距离站定。
决斗开始了，只见他们举起“武器”，把那美丽的“眼睛”触向对方赤裸的上身，而且专找那些最薄弱的地方，千方百计地给对方搔痒。随着时间的推移，两人的表情也发生着微妙的变化，由“不共戴天”慢慢地变成了“忍俊不禁”，最后，一方终于难耐“折磨”，控制不住笑出声来，决斗即告结束。决斗的双方竟然戾气全消，互相拍拍肩膀，一前一后地离开了。
旅行家问导游：“这是不是一场特意安排的幽默表演？”导游肯定地回答：“绝对不是。这是萨凯部落的一个传统习俗，什么时候产生的不知道，但确实已流传了好多年。在这个部落里，一个人若以为受到了别人的侮辱，便可以用决斗来泄愤。决斗的方式只有一种，就是你刚才看到的。”
决斗的时间没有限制，可以从早搔到晚，直到一方笑出了声，方告结束。先笑者为输家。笑过之后，冤家对头往往会握手言和。刚才的两个小伙子是一对情敌，为一个姑娘互不相让，所以只好决斗。决斗后胜者高兴，输者也心悦诚服，因为世代相传的游戏规则早已内化为自觉遵守的观念。这样的决斗，不仅能使难题迎刃而解，而且双方身体都不会受到伤害，更不会造成流血。
旅行家的心灵受到了强烈的震撼，他绝对没有想到在这个近乎原始的地方，竟然存在着如此高超的生存智慧，如此充满艺术魅力的维护尊严的方式。这使他突然想起了来自另外一个民族的一个传说：
一个美丽的姑娘，一个优秀的小伙子，两个人都在心里深深地爱上了对方。但两个人的自尊心都格外强烈，姑娘的自尊甚至变成了一种极端的虚荣。姑娘的周围还有其他许多追求者。追求者的众星捧月，使姑娘放不下架子向自己真正所爱之人表明心迹，甚至荒唐地提出只有跪下求爱她才能答应。这个要求让小伙子左右为难，若不跪下，自然得不到心爱的姑娘；而若真的跪下，自己的尊严就会丧失殆尽。最后，爱的力量占了上风，小伙子咬着牙跪了下去。正当姑娘一边觉得心满意足，一边又暗自鄙视下跪的小伙子时，小伙子突然拔出匕首，刺进姑娘的胸膛，接着拔出匕首又刺进自己的胸口……他们的目的都达到了，一个得到了虚荣，一个维护了尊严，而代价是——同归于尽。
旅行家还是一位研究地理和人文的专家，他由此联想到：人人都有尊严，人人都需要维护自己的尊严，但由于方法不同，效果就会有天壤之别。是用孔雀翎维护尊严，还是用匕首维护尊严？是善良宽容，还是自私狭隘；起决定作用的似乎不是物质财富的多少和文化水平的高低，而是心灵的选择。他觉得这次旅行收获很大，并把自己的所见所思写成了一篇文章。
可惜的是，直到现在还有许多人没有读到它。
问问自己，当你在生活中遇到摩擦时，会选择哪一种解决方式呢？如果是前者，说明你是一个宽容、善良的人，你的选择也会为你带来心灵的平静与祥和；如果是后者，你的选择将是两败俱伤。所以，无论心灵作出怎样的选择，都要慎重，要以和为贵。
抛开坏心情，迎接新处境
没有谁不想拥有好心情，但好心情是靠自己创造的，不是天生就有的。但是，生活中本来就有很多的不如意，当这些不如意破坏了我们的心情时，我们不能沮丧，而是要把自己从坏心情中解脱出来。
我们想拥有好心情，就得从原有的坏心情中开脱，从烦恼的死胡同中走出来。请放下心情的包袱，好好检视清楚，看看哪些是事实，把它留下来，设法解决；哪些是垃圾，是给自己制造困扰的想法，要狠下心来，把它抛开，就能应付自如。
在《星云禅话》中有一则故事，讲得很生动，对我们很具有启发意义。这故事大略是，有一位旅人，经过险峻的悬崖时，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁下的树枝，上下不得，祈求佛陀慈悲营救。这时佛陀真的出现了，伸出手过来接他，并说：“听好！现在你把攀住树枝的手松开。”但是旅人执迷不松手，他说：“把手一松，势必掉到万丈深渊，粉身碎骨。”旅人这时反而更抓紧树枝，不肯松开。这样一位执迷不悟的人，佛陀也救不了他。坏心情就是紧抓住某个念头，死死握紧，不肯松手去寻找新的机会，发现新的思考空间，所以陷入愁云惨雾中。
其实，人只要换个想法，调整一下态度，或者更动一下作息，就能让自己有新的心境。只要我们肯稍作改变，就能抛开坏心情，迎接新处境。
有个女人习惯每天愁眉苦脸，小小的事情似乎就能引起不安、紧张。孩子的成绩不好，会令她整天忧心；先生几句无心的话，会让她黯然神伤。她说：“几乎每一件事情，都会在我的心中盘踞很久，造成坏心情，影响生活和工作。”有一天，她有个重要的会议，但是沮丧却挥之不去，看看镜子里自己的脸庞，竟然无精打采。她打了个电话问朋友：“我该怎么做？我的心情沮丧，我的模样憔悴，没有精神，怎么参加重要的会议？”朋友告诉她：“把令你沮丧的事放下，洗把脸把无精打采的愁容洗掉，修饰一下仪容以增强自信，想着自己就是得意快乐的人。注意！装成高兴充满自信的样子，你的心情就会好起来。很快地你就会谈笑风生，笑容可掬。”她照着去做，当天晚上在电话中告诉朋友说：“我成功地参加了这个会议并争取到了新的计划和工作。我没想到强装信心，信心真的会来；装着好心情，坏心情自然消失。”
人要懂得改变情绪，才能改变思想和行为。思想改变，情绪会跟着改变。这里有几则练习技巧：
当我们需要打起精神应付一件事情时，可以用上面的方法。经常培养好心情，认清坏心情的背后一定有不少垃圾思想和消极情绪，要把它们扫地出门。
多读励志类的书，它们能给我们带来许多改变情绪的效果。
注意仪容：挺直身子，抬起头来，衣着更要端庄。萎靡不振的表情，是招惹霉运的根本原因。
学习在危机中保持冷静，在紧张时给自己松弛的机会，如运动、静坐、旅行等。
下次，当你遇到坏心情时，你不妨采用以上方法去尝试调整心情，记住：只有调整好心情，我们的心情才会好。
为自己活一次
生活中，有的人之所以活得很累，很不开心，是因为很少照顾自己的情绪，而总是为别人而活。如果不想参加同学聚会，但担心别人对自己有看法，因些就强迫自己去参加，结果人去了，心却不快乐。所以，在一些社交场合中，我们应该适当地说不，要遵从自己心灵的主宰，为自己活一次，而不是时时、刻刻顾及别人。
在生活中有这样一种现象：不管是什么社交活动，假如你的朋友和同事都参加而你偏说“我不去”，多半会有人问你：“为什么？你是不合群呢，还是另有原因？”再不然，有人会打量你一眼，然后故不做声，逼迫你非解释原委不可。
我得申述我的见解：朋友间的交情固然可贵，但我们大都过分忙于交际，疲于奔命参加聚会，结果是上了自己的当，失去比“社会调适”重要得多的东西。古人称它为“沉思”，是在离群独处时默想，并询问自己：“我是谁？我要到什么地方去？”我们在这段时间不再为取悦别人而摆出笑脸，也大可脱掉鞋子，为所欲为，哪怕什么都不做，也没有关系。
不久前，一位朋友打电话来，问我和丈夫可否驾车顺道去接她，一起去参加宴会。我们到达她家时，我丈夫问她：“查理病了吗？”那时是黄昏，我们看见她丈夫查理懒洋洋地躺在后院的吊床上。
“他没有病，他是在沉思。”她说。
我俩觉得她的答话很古怪，一时呆住不做声，然后迅即改换话题。心想：或许查理变成了“十三点”。
宴会后送她回家。我们走进屋时，谨慎地用开玩笑的口吻询问查理：“沉思进展得怎么样？”
“好极了，”查理说，“你们到院子里来，我要让你们看些东西。”我们走到后院，查理用手指着说：“瞧瞧那些星星。”
我依然疑心查理是否有点问题，但我还是仰望天空。不一会儿，我把查理和其他人都置于脑后。我好久没有在明朗的夜里仰望天空了，简直忘了它多么美。
查理说：“我今天上班，遇到个难题，一直困扰着我。今晚我到院子里来时，认定那问题已经没有解决的希望。不料我躺下来欣赏美丽的天空，躺得越久，那问题便似乎变得越小。我现在虽然只解决了问题的一部分，但深信已经没有困难了。”我不禁忖度，如果查理今晚赴宴，结果会怎样？他会不会认定那个问题太难而无法解决呢？
我们不仅需要抽暇详细考虑自己的问题，也需要抽暇让自己的思潮任意奔流起伏，以便多了解自己。其实，所谓社会调适，不外乎自己喜欢别人而又被别人喜欢罢了。研究行为学的专家不是一再指出，我们喜欢别人的程度是跟我们喜欢自己的程度成正比例的吗？我们必须偶尔抽暇跟自己打交道。
我绝对相信：生活要过得持平，生命才能够完整无缺。我们必须跟别人共处以及从事社交活动，但也必须偶然离群索居，以便反省沉思；我认为我们每次反省沉思之后，精神会更焕发，意志会更坚强，也更能够成为对社会有价值的成员。因此，每当我们应酬太多，渴望晚上待在家里静思时，我们尽可说一声“我不去”，不必因为说这话而感觉难为情。
