我们的原始祖先没有那些辅助的东西，他就没有这种依赖，他们只依赖于自己的眼光与心灵，他们只相信自己。有人认为古代的人没有现代人聪明，那理由是什么？是因为他们连文字都没有吗？这个我想不会是理由，因为这是一个思维定式的发展过程。
曾经有一位作家讲过这样一句话：“在西方意大利的文艺复兴时期，大家对音乐非常感兴趣，好多人家对孩子的培养都注重音乐上的培养，那样就很容易造就杰出的音乐人才，甚至音乐家。如果按现在这样的培养方式来培养音乐人才，一年要培养好几打音乐人才。但现在有几个贝多芬呢？有几个音乐家呢？”
这个问题出在何处呢？就是因为自己认为我们认识几个字，还有这么多书，这样我们就应该聪明，就应该有智慧。这是错误的，这个不能代表智慧，现代的科学仪器不能代表智慧，那只是智慧的产物，只能是智慧的一小部分而已。我们不能否定古代人的智慧，更不能认为古代人比现代人要笨些，要愚蠢一些，那是大错特错了。
第八部分为道与自然之易与天地准（4）
自然文明
现代人提出了“物质文明”、“精神文明”概念，我认为，这两个文明都建立在“自然文明”基础上的。而我们的祖先的智慧，那种原始文明，就是自然文明的直接反映。
如果我们现代人也用原朴的方式、直接的方式去观察天象，那大气污染的程度，天空中的透明度有古代那么好吗？我认为，既使是偏远的大山林，从来没有被现代文明干扰过的地方，我可以讲，即使到那里去观察天象，其透明度可能也没有古代那么好。是不是这样？这个大家都是可以认可的。整个生物链就变成为残缺的了。
还有现代的生物链，整个自然生态的平衡被破坏到哪种程度？只要生态平衡上有一环被破坏了，何况现代破坏的不只一处，无论是大气、水、土壤，还是生物的种类，都受到了严重的破坏。在这种情况下，那自然的结构、自然的本来面目、自然的那种规律都乱了，你现在怎么去观察呀？现在观察的已经不像古代那么真实了。简单举例吧，现在城里人想要观看日蚀、月蚀、流星雨，必须去效区；由于城区的高楼，由于灯光、大气污染，什么也观察不到。
现代的那些先进的、观察大自然的仪器，我认为都没有古代人那种洞察一切的肉眼那么灵。去过天水伏羲庙的人都有印象，伏羲像真是目光如炬，灵气袭人哪。有一位在日本工作的杨女士，她每次回国都走进我们这个圈子，来与我们谈这个环保问题。我认为我们应该正确地用历史的眼光、科学的眼光来看待这个问题，所以这里我讲了，无论是伏羲也好，还是神农也好，还是古代的周文王，还是孔子也好，他们那个所处的时代，那个环境几乎没有污染。我认为，古代一千年的垃圾也比不上我们现代北京市的一天的垃圾那么多。我的这种认为我想，搞环保与不搞环保的人都会认同的，我们的古人是一种天道思维，他们的天道思维是辨证的，是唯物的，是朴实的。这里我讲的可能不太透彻，我希望也能给你们一些启示。
第八部分为道与自然之易与天地准（5）
“占卜”占什么？
下面我来讲一下《易》的日常应用。我刚才讲《易》不是占卜的，但我现在又回过头来讲《易》是占卜的。我想没一个人的生活中间天天都在占卜。家庭主妇一大早到早市去买菜，她心里想今天是买什么菜呢？我们出门之前心里想，我要坐几路车？到哪里，再转乘什么车，然后是打的还是坐地铁呢？这不也是占卜吗？我们每天看的天气预报不也是占卜吗？所以我们不能将《易》的占卜完全看成一种迷信。当然大街上的那些占卜是不可信的。我们生活中的占卜是预测、估计、判断、推理，或是计划、安排。我们的生活中间离不开这些东西。
那么我们用《易经》能灵吗？我想能灵，《易经》能帮助我们判断事物。例如，我们想办一件大事、上个新的项目，那我们事先不是要做一下计划吗？是不是也要做一些市场调查呢？是不是要做一些筹备工作呢？这肯定是要做的。那我们怎么做呢？
坤卦的初爻就讲了“履霜坚冰至”。
当踏到薄霜时，就应预测到结冰的季节就要来了。这里就看你怎么走了，你是往前走呢？还是等一等，等到冰化了再往前走。这就需要三思了。有的人会大胆往前走，他想他走过坚冰就是春暖花开时；有人会想，等到春风化冻时我再开始吧。
上面的两种想法，哪一种是正确的呢？我想都正确，这都是根据各人的实际情况，有两条路摆在那儿。我们不能指责“等一等”的那位是消极的，不是。他的实际情况告诉他只能等，如果冒险往前走的话，那可能会对他不利。大胆往前走的人，他是不是太盲目了呢？也不是，因为他预见到自己不能等，必须往前闯，因为机会不等人。他在这种竞争激烈的情况下，他只能从百分之一的希望夹缝中向前冲。如果他等一等的话，那机会会与他擦肩而过的。
所以我又讲《易经》可以占卜，那又是怎么占卜呢？我想并不是用几个铜钱去占卜，更不是到大街上去请那占卦的江湖人士为你占卜。我们占卜是要实事求是的东西，要科学的东西，要辨证的，要唯物的。正如荀子说的：“善易者不占”。
我刚才举的那个简单的例子，就说明《易经》是科学的，是唯物的，是辨证的。其实《易经》已经讲得非常合理，关键就看你怎么去认识它，怎么去应用它罢了。如果你将它当做一种迷信的东西，一个玄妙的东西，那当然不行，你要将它当成一个实实在在的东西，那样你就会应用了。
第八部分为道与自然之易与天地准（6）
“诚”字当头
前面我们讲过困卦，就是看你怎样去对待你所面临的困难，看你内心怎么认识前面的艰险。内心有风险意识，就是毛主席所讲的：“在战术上要重视困难，在战略上要藐视困难”，这就是讲内心有风险意识而外表很乐观。
这些是谁告诉我们的呢？是卦上告诉我们的，还有前面讲的井德，那不也是卦告诉我们的吗？我们为人处世，怎么去决断，怎么去修养，都在于《易经》怎样去应用，有一点一定不能违背，就是“贞”字，《易经》从头到尾讲的这个“贞”。”元、亨、利、贞”四德，贞就是正。
