都叫它“庙树”
（以前庙在古树枝叶如伞的下面
早就被拆了
“文革”期间盖了一所学校）
我的童年生涯
父亲在监狱
我的少年生涯
父亲也在监狱
而在我的青年时代
父亲却手执一柄利斧
剁掉了我的神，此刻我说的是那棵上千年的古树
父之闪电，要用自己的手来把握，它本身
“须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。”
我家的大门，檀香木门槛是多么高呵
阴阳先生在堂屋绕来绕去
敲击法器（锣、钹、鼓），烧纸，念经，诵忏
而我始终跪着，在大门槛里面跪着
双手捧着招魂幡
面朝西边绵延起伏的青山，跪着，为父亲招魂
——魂兮归来，父亲
第五品：我是大地和布满星辰的广天的儿子
闪光者，将敞开在敞开者的目光前
作为大地和布满星辰的
广天的儿子，“我的法是用来渡过生死之海，不是被执着不放的。”
是的，没有人能控制风，而风的行踪
最终消失于敞开者的一朵花，一根草，一滴露水
“佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
闪光者，将敞开在敞开者的目光前
作为大地和布满星辰的
广天的儿子，是的，我能控制风，而风的行踪
最终消失于敞开者的一朵花，一根草，一滴露水
第六品：他们，像画家，在搜集大地的美……
此刻金黄的麦穗倾向一侧，宛若倒向秋天
这是爷爷、奶奶、伯父、伯母
父亲、母亲、叔叔、婶子
兄弟姐妹们共同完成的盛宴
在秋天广袤的背景图里，他们，像画家，在搜集大地的美
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。”
首先是搜集一棵被散落在地里的麦穗
它悄悄倾斜着
所有的秋天悄悄倾斜着
仿佛欢乐的水桶悄悄地倾斜在井底，冒着一连串的水泡儿
“世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。”
他们，搜集着，一块块砖
一片片瓦，一幢幢
木石结构的房子
房顶上渗出的一缕缕炊烟；他们，像画家，搜集着鹅卵石小路
雨天的泥泞，阳光下赤裸裸的、一丝不挂的荒唐玩笑
“何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。”
此刻，我突然看见隔壁家的嫂子
挎着竹篮子
篮子里放着一些鸡蛋（这是我的想象）
而一匹蜡染布覆盖着我的想象。我在想：嫂子，你翻山越岭，去搜集什么呢
“何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。”
我突然想起山那边、山那边、山那边的嫂子
我的嫂子
刚嫁到我们村的时候，只要炒什么好菜（比如说几片猪肉）
总不忘叫我去她家，吃一点儿
“何以故。须菩提。如我昔为歌利王截割身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节肢解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。”
我知道，我当时只有五岁，在不自觉地搜集偏僻的人类的故事
这些大地上的美
在云里流传，在雾里流传
在高山上流传，在大河边流传
这些偏僻的人类的故事，这些大地上的美，在心里流传
“若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。”
广袤的大地上金黄的麦穗倾向一侧，宛若倒向秋天，而此刻
在高高的、苍老的柿子树冠下，我在思想
并向上追问。我熟悉的
唢呐，在远处吹响
发出蔚蓝色天堂般的声音，就在
鸟儿醒来的时候。噢，世界如此惬意
第七品：天上的花朵就会和我们的花儿一起盛开
研究天上的花朵，是的，我需要研究柏拉图神话
谱系神话和终末神话
谱系神话：叙述世界的灵魂与肉体如何诞生
终末神话：体现灵魂的最终命运及其再生
研究天上的花朵，是的，我需要研究它在大地上的根须
“须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。”
天上的花朵，雄鹰和鹞子自由进出的
根据地
它们摇晃着
三界芸芸众生的心
昼夜摇晃着，而且永远不得安宁
“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香而散其处。复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消除。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。”
撇开谱系神话和终末神话，是的，我需要研究洞穴神话
它不属于谱系神话，它没有讲述人的
诞生：人早已存在
被缚于洞穴中。它也不属于终末神话
我们无从知晓洞穴中人的最终命运
“尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降服其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。”
是的，此刻我说的洞穴就是天上的花朵
而我们头顶悬而未决的星辰
将重返洞穴，重新被天上的花朵裹住，再揉碎，并把诸如此类的花瓣儿
撒向人间。此刻，“惊奇作为哲学的开始（逃离洞穴），与苏格拉底之死
（重返洞穴，洞穴既是坟墓又是子宫）混同起来”
“何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所有一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。须菩提。若菩萨通达无我者。如来说名真是菩萨。”
液态之光的无可探求的水洼
那是神放在了我们心灵深处
而在水中看见了
大地的目光，大地看见时间的武器
看见了吗？看见自己的眼睛了吗？
如果看见了，天上的花朵就会和我们的花儿一起盛开
“须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非诸相具足。是名诸相具足。”
从前你是人，如今你成了人的神
你是掉进羊奶中的山羊
你好，你好，你在向右行进
而右边是天上的花朵
投往大地的影子——
这些人间的花朵，尽管蜂狂蝶乱，其实结构并不复杂
