观火大法竟
次观风大。此风大其性细微。非条疏所解故不出。此四大是坐禅根本所由处。虽多见余相。要向此四观也
初教观佛。先教坐定意。不令外念诸缘使人。然后将至好像前。令谛观像相好分明。然后安坐。教以心目观此像相好。若言我见像分明是一事
教自观身令身安坐。教还观佛。若言我见一佛至十佛。悉令明了是二事
教令谛自观身渐安。教还观佛。若言我见十佛至二十佛明了是三事
教自观身令身转安净。教还观佛。若言我见二十佛至五十佛。明了如前是四事
教自观身。令意转细。教还观佛。若言我见五十佛至百佛。相好如前是五事
教自观身令心转细。教还观佛。若言我见百佛至千佛。明了如前是六事
教自观身。令心转细。还教观佛。若言我见二百佛至四百佛。明了胜前是七事
教自观身。令心转细。教还观佛。若言我见四百佛至八百佛。相好转明是八事
教自观身。令心转细。还教观佛。若言我见八百佛至千佛是九事
从一佛至千佛。谛观相好极令分明。还自观身不净脓血。即教作不净观。若见白骨即作白骨观。若见苦痛众生即作慈心观。若不见此事。还观一佛至心恳恻求哀忏悔。是初学家观佛法。若趣住地应广观佛。若言我见一佛至百千万乃至众多佛。相好明了是第十事
教观自身令身明净。教还观佛。发大誓愿心生供养。言我见无量诸佛。于佛前自然有花。便取供养悉令周遍。是十一事
教自观身令身明净。还教观佛。若言我如前见已心生欢喜。教至心观佛念欲供养。若言我见自然有花树踊出上生种种杂色花自然。有人取此好花与我。供养散诸佛上。普使周遍华故不尽。是十二事
次教于佛边坐。自观己身极令明净。还教观从东方始。令意东行见无数佛。意乃疲息。是十三事
教前境界次东行。若言我意东行见无数佛满于虚空无有边际。意疲乃息。复更旋意东行。要有限碍。乃住南西北方亦复如是。是十四事
教令自观身中支节悉已明了。若言我见者。教还观佛足下。若言我见佛足下杂光明。然后还至四方。一切诸佛悉在光上莲花中。是十五事
教发观佛喜心谛观足下。若言我见佛足下光出至于大地无有边际。教乘此光观。若言我见苦痛众生无量无边光所照处悉皆安乐。是十六事
教观自身令复转明净。教观一佛齐中。若言我见佛齐中光出遍至四方极远之处。一切诸佛悉上光住。是十七事
教寻光观。若言我见无量人于光中现悉受决乐。是十八事
教自观身令极明净。教还观一佛两乳。若言我见佛两乳中自然光出遍至四方。一切诸佛悉在光上。是十九事
教寻光观。若言我见此光中有无量人悉受快乐。是二十事
教自观身见身极明。教还观一佛眉间。若言我见光从眉间出大如斗许。渐渐粗大便上向去踊在空中。教令寻光观。为随何光上。意疲乃息。复更寻去。若言我寻去上至无极到光所尽。是二十一事。二十二事本阙
教寻此花佛从东方始。若言我见光著有无量细微光皆悉如观。此光头尽有化佛满于东方。中间相去或五步。教续东行观之。若言我行见无量佛。意疲乃息。教续观至极违处。更见余相乃至南西北方亦复如是。是二十三事
教自观身。若言我自见身悉明净喻如聚光。教令观佛次第作礼供养。若言我见无量诸佛行列。我持众花次第洒散。供养诸佛悉令周遍。是二十四事
教令观此所供养花。若言我见花堕者在于佛边便成花帐。行伍次第严好微妙。悉皆如是。如是一切诸佛悉在帐中坐其床上。是二十五事
教观花帐。若言我见花帐渐渐高出。踊在空中合成一盖覆一切佛。是二十六事
教观自身。若言我见自身粗大喻如聚光。教还观佛次第作礼悉令周遍仰观于盖。若言我见上花盖中有花台下向七宝成中有花下以手承取。教散诸方供养诸佛悉令周遍。是二十七事
教向佛作礼求愿已周。教令至心在于佛边坐。若言我坐。须臾顷见地自然踊出七宝台色妙香好。便取供养一切诸佛是二十八事
教自观身极令明。教令明。教令于佛边坐观所供养花。若言我见此花在佛。足下便成琉璃之座。次第行伍佛坐上。中间道陌悉皆上宝所成端直无比。是二十九事
教自观身。若言我见身中更有小身。两重而现内。见外明净。教还观佛。若言我见一切诸佛来入一佛身中而不迫迮。是三十事竟
观佛事多。略出二十事。以教行者
初教慈心观法。先教忏悔。净身口意至心恳恻发弘誓愿。然后教坐。便心目自观己身。若言我见自身便观他身。若言我见众生苦痛在前。足下火然。成于火坑焚诸罪人。身体脓烂血流成池。高声大唤苦痛无量。复见四方有城围绕。是名初事
教发大愿生怜愍心谛观众生。若言我罪见罪人为火所逼投脓血池。池中脓血便应变为火坑烧诸罪人。苦痛无量便共号哭无宁息处。二事
教令谛观莫怀恐怖誓心救济。教令人人代之乃至众多。若言我人人代己。将着坑上令得苏息。三事
教谛观之。若言我见诸城门中有无量人。来投火坑复受苦痛。代之令出将至所安。四事
教令谛观。若言我见诸门中人来不止受无量苦。我以慈心力便以自手扪摸此门。门便破尽四壁尽破。五事
教以慈观之。若言我见诸治罪人心生怜愍。下泪如雨。以手接取洒散火坑火寻灭尽。六事
教更观之。见火已灭唯有脓血盛满大坑。自身出水以着池中。池血消尽其水澄清。七事
教令谛观。若言我见池中生大花树。众生见此树便来取之。教令饮之洗浴令身清净。八事
教自上花台上。若言我上花台已见下众生复欲得上。即挽上之着叶中。其花狭小不相容受。我以手摩令花广大得相容受。九事
教自观身明净已。若言我并见诸罪人饥饿须食。生怜愍心。即于身边便有饮食。我便与之悉令饱足使得休息。诸人皆言离苦得乐。十事
教令谛观。花台增长有数重出。我便寻上至第二重。身安坐已便唤下人。悉上花台快得安住。我生悲心于是花上所须之物饮食充饱。我以慈心即为说法。汝由宿世作毒火烧人家种种恶业。今受此报。汝可忏悔灭除宿罪。十一事
教生善心复登华台。若言我已下重诸人亦上。所须与之令无所乏。须复为说法。天上人间五道报应令心开解。十二事
教寻花上。若言我已于花上为下重诸人。复欲得上我悉上之。复生喜心观此花中。便有自然金银珍宝衣裳饮食所须之物。悉给与之。天诸伎乐自然而至。随意所欲受快乐已。便为说法。汝等善心始生果报寻至。封受此果报。十三事
教增喜心乘华而上。若言已上华台头。在下诸人心生欢喜。寻后而上尽华头。复教观花。若言我见华头。我见华头生大甘果香味具足。告诸人言。树上有果可取食。便如所言食得充足皆言快乐。十四事
教观华中。若言我见华中有七宝之台自然而出。中有经卷名曰智慧。我即宣令一切诸人。此中有经说三乘法。汝可作礼生恭敬心花香供养。复欲听法。我便答言。烧香散花供养已讫。复欲听法。我便答言。我及众会俱不清净。如何可闻法者。令身心清净。即便受教。我语诸人悉令端坐。闭目一心除诸乱想。我亦如是。须臾之间身尽明净心意泰然。我即语之今当为汝说此妙法。至心听受即便受教。我为说法令得闻法。既闻法已于上空中有自然光明照此华台。一切诸人便于四方悉令明净。此诸人等见光欢喜身轻踊跃。寻光而去。十五事
教谛观身。若言我自见身。光出绕身四边其明转盛。便自以手推此光明远至四方。有无量人寻光来至。我以慈心便给所须。令得充足无所乏少。便为说法令得信解。欢喜受行。须臾之顷便踊身空中徘徊而去。十六事
教谛观华台。若言我见华台所有悉已去。都不得见四向清净。于此事中境界亦多。略出所有耳
续教作慈心观。先教以慈心自观己身。见已了了便教观苦痛众生。若言我见四山之中有大地狱。罪人满中受大苦痛。须臾之顷忽然便有铁盖。覆诸罪人令不得现。初事
教以慈心发大誓愿。我当救济无量苦恼众生令得解脱。即起慈心坐铁盖上破此铁盖。若言我以此手破碎铁盖渐令破尽。便下向观见诸罪人受大苦痛。有重铁轮在人头上。或在身中或在足下或大或小。脓血流出苦痛无量。高声大哭不可堪忍。复见无量治罪之具治诸罪人。苦痛无量不可具说。二事
复教发誓愿。益增悲心观之。若言我见此罪人心生怜愍泪下如雨。诸人小得休息。三事
教修慈心。代诸罪人将着高处。便得休息。须臾之间人人如是。四事
教更观之。若言我见地狱四边高垄起中有脓血池。池中四处忽然火起烧诸罪人。苦痛难忍号哭称怨。若言我见此事生怜愍心。即于身边手出清水。四向洒之令火渐灭小得休息。五事
教令更观。若言我见山间有无量人来入地狱中。受诸苦痛不可称计。我见此已心生怜愍。便于池处立筏代诸罪人。将着筏上令得休息。人人如是六事
教谛观之。若言我见诸山间人来不绝受苦不断。我以慈心力磨灭此山以为平地。七事
教以慈心。于此池上空中而坐。身出少水澍于池中。若言我于空中坐已。下水澍池中。池中脓血四向出去其池澄清。须臾之顷于池四面便有火起。烧此脓血悉已都尽。八事
教以悲心。于池上坐四面谛观。若言我见铁轮毒害之具来至我座下成大台。诸罪人等各至四方安隐之处。我在台上见下火起举台然尽。火四向去烧诸四方所到皆尽。九事
教观池中。若言我见池中泉水广大乃至四方无边际。中生莲华渐渐广大覆此池上。教在华中便四向观。见池四边有无量人欲来趣我。我教洗浴令身清净。身清净已于花叶间便开少分。于下水上住于道陌间。令诸人等悉上花台。十事
教观池四边。若言我见池四边便有楼阁自然而出与华相接。令诸人等趣此楼上快得休息。各各自言。虽得乐既止息已。便索饮食无以与之。于十指头出雨雨花为乳。诸人等悉令足饱。是十一事
教令观花台中。若言我见花台中更有台出。及四方楼俱更有重。广大如前。我寻上到已。于华叶间便开少分。设诸梯橙上诸人等。复着台上四向趣楼随来处东向三方亦尔。复加悲心观此华中。复有自然所须之物。与四方人令其充足。便为说法。是身为苦无牢强者。皆由宿世犯五逆罪行恶所致。受此苦痛。今可忏悔。寻如所言即便忏悔。是十二事
教观华台。若言我华台中更出重楼阁我便寻上。到已复作梯橙。诸人上已。各各上楼休息已。我于华上便取饮食衣服所须之物。四向与之令无所少。便为说法。无量利益便生信心。受持斋戒悉令奉行。十三事
教令更观花台楼阁。若言我见花台楼阁如前。生微妙胜前。我与诸人等如前寻上重已。各共上楼。与诸人等便得充足令无所乏。复为说法。即便受教悉得利益。十四事
教生喜心谛观花中。若言我华台中楼阁如前生重。我与诸人悉共上已。我坐华上心欢喜。须臾之顷见花台楼。皆作金色七宝合成。于上便有无尽宝藏。衣服饮食微细柔软箜篌乐器。须随意所欲得充足已。复为说法皆悉受行。十五事
教更观华台中。若言我已见花台中有树踊出。高楼十丈枝叶茂盛生香美药。自上树头便下向观。见下楼阁从下破落至五重。诸人惶怖各言苦哉。便寻花上在诸花中。十六事
教生怜愍救济诸人。若言于花叶中挽诸人等上着花头。便以甘果悉给与之令无所乏便为说法。教修禅定灭诸恶身。心得清净踊跃无量。飞行虚空随意而去。十七事
教在花上四方远观。若言我见四方有光明云盖来趣我身。于时我身复光出与盖相接。我以手摩令广大。十八事
教即寻光从东方始。若言我寻光东行极远。于此光中见无量人光中而来趣花所。如是寻去到光住处乃自还来花。教次第行伍。给与衣食所须之物令得充足。便为说法。随意所应欢喜受行。身轻踊跃飞腾空中随意而去。南西北方亦如是。十九事
教观身令广大。满于空中极明净。复明见四方无量人来集身边。我以慈心令入我身中。入我身中已安止。须臾之顷有自然所须之物。随意应施与诸人等令无所乏。各得充足快乐安隐。便为说法。无量利益令得开解随意而去二十事
如是等极多。略受法者说此事耳。形疾有三品。风寒热病为轻微。心心有三病患体。动有劫数受诸苦恼。唯佛良医授以法药。能受行者除生死病。令心决定专心不乱。如人见贼安心定意牢自庄严贼自退散。乱心恶贼亦复如是。如是言曰血肉虽尽但皮筋骨在不舍精进。如人烧身但欲救火更无余计。出烦恼苦亦复如是。当忍五事苦患饥渴寒热嗔恨等。当避愦闹乐在静处。所以者何。众闹乱定如入刺林
四无量观法。求佛道者。当行四无量心。其心无量故功德亦无量。于一切众生中凡有三品。一者父母亲里善知识等。二者怨贼恶人常欲恼害。三者中人不亲不怨。行者于此三品人中。慈心观之当如亲里。老者如父少者如子。常应修习如是慈心。人之为怨以有恶缘。恶缘尽还成亲。亲怨无定。何以故。今世是怨后世成亲。嗔恚之恶失大利。失慈心者障碍佛道。是故应于嗔憎怨贼应视之如其亲里。所以者何。由是怨贼令我得佛。若使怨贼无恶于我。忍从何生。是则为我善知识。令我得忍辱波罗蜜。于怨贼之中得慈心已。于十方众生慈心爱念普遍一切。蜎[虫*非]蠕动皆无安者。而起悲心也。若见众生得今世乐得生天乐贤圣道乐而起喜心。不见众生有苦乐事。不爱不喜以慧自御。虽缘众生而起舍心。是名四无量心。于十方众生慈遍满故。名为无量。行者应当修习是心。或时有嗔恚心起如蛇如火在于身上即应急除。若心驰散入于五欲。及为五盖所覆。当智慧精进之力摄持令还。修习慈心常念众生。令得佛乐习之不息。便得离五欲除五盖。入初禅相者喜乐遍身。诸善法中生欢喜乐。见有种种微妙之色。是名入佛道初门。禅定福德因缘得上四无量心已。于一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍已易得法忍。得法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。得阿耨多罗三藐三菩提记。欲得佛道者应当如是修习。求初禅先习如是诸观。或观不净。或观因缘。或念佛三昧。或安般。后得入诸定。求佛道者先习四无量心。得入初禅则易。若利根人直求初禅者。观于五欲种种过患。犹如火坑亦如厕屋。念初禅地如清凉池台观等。五盖则除便得初禅。如后利仙人初学禅时。道见死尸膖胀烂臭。心谛观之自见其身如彼不异。静处专念便得初禅。佛在恒水边坐禅。有寡闻比丘问佛。云何得道。佛言。他物莫取。便解法空即得道迹多闻人自怪无所得而问于佛。佛言。取恒水中小石。以君持水净洗。比丘如教。佛问。恒水多澡瓶水多。答言。恒水不可为比。佛言。不以指洗。用水虽多无益也。行者当勤精进用智定指洗除心垢。若不如是不能离苦也
不净观法。贪嗔痴是众病之本。爱身着欲则生嗔恚。颠倒所惑即是愚痴所覆故也。于内外身爱着净想。习之来久深着难遣。欲离贪欲当观不净。嗔由外起虽尔犹可制之。如人破竹初节难破。既制贪欲余二自息。不净观者当观此身。生不净处在胞胎中。从不净出薄皮覆之内纯不净。然四大变为饮食充实其内。自观察从头至足。薄皮裹之内无一净者。脑膜涕唾脓血屎尿。略说则有三十六物。广则无量。犹如农夫开仓。善分别麻麦粟豆。行者深观见此身仓。种种恶露三十六物。如实分别内身如此。当知外身亦不异此。若心住相者。身体柔软心神快乐。心若不住当自责心。我从无数劫来随顺汝故。经历三涂受无穷苦。从今日去我当供伏汝。汝且随我。还摄其心令得成就。若极其身者。当观白骨。亦可入初禅。行者志求大乘。若命终随意所欲生诸佛前。若不尔者。必生兜率天得见弥勒。定无有疑也
初禅过患内有觉观外有火灾。二禅过患内有喜乐。外有水灾。三禅过患内有喘息外有风灾。四禅地中过患都尽三灾不及
二十五有。四天下。六欲天。四恶道。四禅地。大梵天。无色界。第四禅地有五阿那含天。合二十五有五门禅经要用法
