练
《李靖兵法》曰：诸军将伍旗，各准方色：赤，南方，火；白，西方，金；皂，北方，水；碧，东方，木；黄，中央，土。土既不动，用为四旗之主，而大将行动，持此黄旗于前立。如东西南北有贼，各随方色举旗。当方面兵急须装束，旗向前亚。方面兵急须进，旗正竖即往，卧即回。审细看大将军所举之旗，须依节度。使诸每队给一旗，行则引队，住则立于队前。其大总管及副总管，则立十旗以上；子总管，则立四旗以上。行则在前，住则立于帐侧。统头，亦别给异色旗。拟临陈之时，则辩其进退驻队等旗。别样别造，令引轻重，各令本军营队识认其旗。如兵数校多，军营复众，若以异色认旗，远看难辩，即每营各别画禽兽，自为标记亦得。不然，旗身旗脚但取五方色回互为之，则更易辩。惟须营营自别，务使指麾分明。诸教战陈，每五十人为队，从营，缠枪幡，至教场左右厢，各依队次解幡。立队，队别相去各十步。其队方十步，分布使均。其驻队塞空，去前队二十步，列布讫，诸营十将，一时即向大将处受处分。每隔一队伍一战队即山，向前各进五十步。听角声：第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝，诸队一时捺枪、卷幡、张弓、拔刀；第三声绝，诸队一时举枪；第四声绝，诸队一时笼枪，跪膝坐，目看大总管处大黄旗，耳听鼓声。黄旗向前亚，鼓声唱，呜呼，呜呼，齐向前。至中界，一时齐斗，唱杀齐入。敌退败讫，可趁行三十步，审知贼徒丧败，马军从背逐北。闻金钲动，即须息叫。却行，膊上架枪；侧行，回身，向本处散立。第一声绝，一时簇队。一看大总管处两旗交，即五队合一队，即是二百五十人为一队；其队法及卷幡、举枪、簇队、斗战一依前法。一看大总管处五旗交，即十队合为一队，即是五百人为一，队法及举幡、举枪、簇队、斗战法并依前。听第一声角绝，即散二百五十人为一队；第二声角绝，即散五十人为一队。如此，凡三度，即教毕。诸十将一时取大军赏罚进止。第三声角绝，即从头卷引还军。又云：教战练兵，中间队须加减，审看大总管处白碧两旗交。跳荡队，战锋队，驻队，每色三队，合为一队，添入中队，计会使稀稠均，即是一百五十人为队。如不须更合队，便即交战，一准前捺枪、解幡。如须加兵合队，即看大总管处赤皂两旗交，诸队各依本色，又三队合为一队，准前添入中队，使稀稠均，即是四百五十人为一队。如须交战，卷幡、举枪、簇队，并依前。教战了，欲散还营，看大总管处两旗卧，即分散，却为一百五十人队，各依旧立。又两旗，即散五十人为一队；还，依旧初立。听角声。第一声绝，一时捺枪便解幡；第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇队，听还营进止。如放散，更听一会角声，即依军伍次发引还营。其应前进而不进，应却退而不退，应坐而不坐，应起而不起，应簇而不簇，应散而不散，应捺而不捺，应卷而不卷，应合队而不合，应擘而错擘入他队，言语欢哗、不闻鼓声，旌旗分扰、疏密失所，并节级科罚。其教法，各令子总管以下录一本教，依兵士教旗法。一云：凡教旗于平原旷野，登高远视处，大将居其上，南向；左右各置鼓十二面，角十二具；左右各对五色旗，六纛居前，列旗次之；左右牙官驻队如偃月形；为后骑下临平野。使士卒目见旌旗，耳闻鼓角，心存号令。乃命诸将分为左右，皆要兵刃，精新甲胄、幡帜，分为左右厢，各以兵马，使长班布其次。陈间容陈，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。回军转陈，以后为前，以前为后。进无奔迸，退无趋走。以正合，以奇胜，听音睹麾，乍合乍离。于是三令五申；白旗点，鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点，角声动，则左右厢齐离。合之与离，皆不离中央之地。左厢阳向而旋右，右厢阴向而旋左，左右各复本初。白旗掉，鼓音动，左右各云蒸鸟散，弥川络野，然而不失部队之疏密；朱旗掉，角音动，左右各复本初，前后左右，无差尺寸。散则法天，聚则法地。如此，则三合而三离，三聚而三散。不如法者，吏士罪之，务从军令。于是大将出五彩旗十二口，各树于左右厢陈前，每旗命壮勇士五十人。夺旗：左厢夺右厢，右厢夺左厢；鼓音动而夺，角音动而止；得旗者胜，失旗者负；胜赏而负罚。离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信，因是而杀之。
《总要》曰：仲冬之月前期十有一日，所司请讲武。遂申命将帅选阅军士。所司先于都门外芟莱，险地为场，方一千二百步，四出为和门。于其中墠地为步骑六军营坪之处，左右厢合为三军。上军在北，中军次之，下军在南，东西相合，中间相去容三百步。五十步立表一行，凡立五行。表间前后各容五十步，为三军进止之节。前一日，将帅及士卒集于墠地，所禁喧哗。依色建旗，为和门于都墠之中，四角皆建五彩牙旗，金鼓甲，仗威仪习备。大将已下各有统率，如常武步军。大将被甲胄乘马，教习士众为战阵法。是日，未明十刻，士众严备；五刻，士皆擐甲，各为直阵以候将军仪帐备物。大将各处于中，立于旗鼓之下。立定，吹大角三通，中军大将各以合鼓，二军俱击三鼓。有司偃旗，步士皆跪。二军诸帅果毅已上，各疾趋集于中军旗鼓之下左厢。中军大将立于旗鼓之东，西面；诸军大将立于旗鼓之南，北面，西上以听誓。大将军曰：“今讲武以教人战，进退，左右，一如军法。用命有常赏，不用命有常刑，可不勉之！”誓讫，左右三军别。长史二人振铎分循以警众，果毅各以告其所部。遂击鼓，有司举旗，士众皆起，骑徒皆行及表。击钲，骑徒乃止。又三鼓。有司偃旗，士众皆跪。又击鼓，有司举旗，士众皆起，骑骤徒趋，及表乃止，整列。位定，东军一鼓而举青旗，为直阵；西军一鼓而举白旗，为方阵以应之。次，西军一鼓而举赤旗，为锐阵；次，东军一鼓而举黑旗，为曲阵以应之。次，东军鼓而举黄旗，为圆阵；西军亦鼓而举青旗，为直阵以应之。次，西军鼓而举白旗，为方阵，东军亦鼓而举赤旗，为锐阵以应之。次，东军亦鼓而举黄旗，为圆阵以隐之。凡阵，递为客主，先举者为主。以五行相胜之法，为阵以应之。每变阵，二军各选刀榡五十挑战于大军之前：第一第二挑战迭为勇怯之状，第三为敌军之势，第四第五为胜败之形。每将变阵，先鼓而为直阵，然后变为馀阵之法。五阵毕，两军集，俱为直阵。又击三鼓，有司偃旗，士众皆跪。又击鼓举旗，士众皆起，骑驰徒走，左右军俱至中表，相拟击而还。每退，行止一表，跪起如前。遂复本列，仍讲其军。二军吹角击鼓，势众俱进，及表乃止，皆如步军。囗无跪起。骑军，东西迭为宾主，为五变之阵，皆如步法。每阵八骑，挑战于两阵之间。五阵毕，俱待击而前，盘马相拟而罢。遂振旅，徒还。
校猎：一人守围地三尺；量人多少，以左右两将为交头；其次，左右将各主士伍为行列。皆以金、鼓、旗为节制。其初起围张翼，随山林地势，无远近部分。其合围地，虞侯先择定；讫，以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围。有漏兽，坐守围吏。大兽公之，小兽私之，以观进止。斯亦教战一端也。
令
李筌曰：夫国有乱军者，士卒怯弱；器械朽钝，政令不一，赏罚不明，不预焉。所谓乱军者，豪家、权臣、阍寺、嬖妃为之军吏，权军之势，擅将之威；公政私门，公谒上废，谋下阻议；上令不申，下令不行；猛如虎，狠如狼，贪如羊，不可制也。是为乱军，皆可诛也。孔子诛少正卯于两观而鲁国清，田穰苴轵庄贾于表下而军容肃，魏绛戮杨干而诸侯服，项籍斩宋义而天下怖。夫诛豪者益其威，戮强者增其权，在于豪强之身而不在于士卒之庸。豪强有材者，驾而御之，教而导之，如畜鸷鸟，如养猛虎，必节其饥渴，剪其爪牙，绊其足，御其舌，呼之则随，嗾之则走，牢笼其心，使驯吾之左右；豪强无材，则长其恶，积其凶，从其心，横其志，使祸盈于三军，怨结于万人，然后诛之以壮吾气。故曰：不善人者，善人之资。为将帅为国，不诛豪强，何以成军之威也！
许洞曰：大将既授命，总专征之柄，犒师于野，毕而下令焉。夫闻鼓不进，闻金不止；旗举不起，旗低不伏：此谓悖军，如是者斩之。呼名不应，点之不到；往复愆期，动违师律：此谓慢军，如是者斩之。多出怒言，怨其不赏；主将所用，屈强难治：此谓横军，如是者斩之。扬声叹语，若无其上，禁约不止：此谓轻军，如是者斩之。所学器械，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟涩绣，旗纛凋敝：此谓欺军，如是者斩之。妖言诡辞，撰造鬼神，诡凭梦寐，以流邪说，恐惑吏士：此谓妖军，如是者斩之。奸舌利嘴，斗是攒非，构怨吏士，令其不悦：此谓谤军，如是者斩之。所到之地，凌侮其民，逼其妇女：此谓奸军，如是者斩之。窃人财货，以为己利；夺人首级，以为己功：此谓盗军，如是者斩之。将军聚谋，逼帐瞩垣，窃听其事：此谓探军，如是者斩之。或闻所谋，及军中号令，扬声于外，使敌闻知：此谓背军，如是者斩之。使用之时，结舌不应，低眉俯首，而有难色：此谓狠军，如是者斩之。出越行伍，争前乱后；行列喧哗，不驯号令：此谓乱军，如是者斩之。托伤诡病，以避艰难，甚或佯死，因而遁避：是谓诈军，如是者斩之。主掌财帛，给赏之际，阿私所亲，使吏士结怨：此谓党军，如是者斩之。观寇不审，探寇不详；到而言不到，不到而言到；多而言少，少而言多：此谓误军，如是者斩之。管壁之间，既非犒劳，无故饮酒：此谓狂军，如是者斩之。此令既立，吏士有犯之者，当斩断之者，大将以问诸将曰：“罪当斩！”遂令吏士挟于外斩之。斩断之后，使传令告诸吏士曰：“某人犯某罪，与诸将议，当斩。已处断讫。公等宜观此以自戒。”是大将以礼行罚，使卒无冤死，众有畏心矣。故军者，将之大柄也，可不重乎？是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾：此皆先尊法令、后收功名者也。
