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第35章

帝谓文王,无然畔援,无然歆羡。诞先登于岸【叶鱼战反】。密人不恭,敢距大邦【叶卜攻反】,侵阮徂共【音恭】。王赫斯怒【叶暖五反】,爰整其旅,以按【音遏】徂旅,以笃于周祜【候五反】,以对于天下【叶后五反】。(赋也。帝谓文王,设为天命文王之词。如下所言也。无然,犹言不可如此也。畔,离畔也。援,攀援也。言舍此而取彼也。歆,欲之动也。羡,爱慕也。言肆情以狥物也。岸,道之极至处也。密,密须氏也。姞姓之国,在今宁州。阮,国名。在今泾州。徂,往也。共,阮国之地名。今泾州之共池是也。其旅,周师也。按,遏也。徂旅,密师之往共者也。祜,福。对,答也。人心有所畔援,有所歆羡,则溺于人欲之流,而不能以自济。文王无是二者。故独能先知先觉,以造道之极至。盖天实命之,而非人力之所及也。是以密人不恭,敢违其命,而擅兴师旅以侵阮,而往至于共,则赫怒整兵,而往遏其众,以厚周家之福,而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之,初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。)

依其在京【叶居良反】,侵自阮疆。陟我高冈,无矢我陵,我陵我阿。无飮我泉,我泉我池【叶徒何反】。度其鲜【息浅反】原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。(赋也。依,安貌。京,周京也。矢,陈。鲜,喜。将,侧。方,郷也。言文王安然在周之京,而所整之兵,旣遏密人。遂从阮疆,而出以侵密。所陟之冈,卽为我冈,而人无敢陈兵于陵,飮水于泉,以拒我也。于是相其高原,而徙都焉。所谓程邑也。其地于汉为扶风安陵。今在京兆府咸阳县。)

帝谓文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革。不识不知,顺帝之则。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔钩援【音爰】,与尔临冲,以伐崇墉。(赋也。予,设为上帝之自称也。怀,眷念也。明德,文王之明德也。以,犹与也。夏革,未详。则,法也。仇方,雠国也。兄弟,与国也。钩援,钩梯也。所以钩引上城,所谓云梯者也。临,临车也。在上临下者也。冲,冲车也。从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇,国名。在今京兆府鄠县。墉,城也。史记崇侯虎谮西伯于纣。纣囚西伯于羑里。西伯之臣,闳夭之徒,求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯,赐之弓矢鈇钺,得专征伐曰:谮西伯者崇侯虎也。西伯归三年,伐崇侯虎,而作丰邑。言上帝眷念文王,而言其德之深微,不暴着其形迹。又能不作聦明,以循天理。故又命之以伐崇也。吕氏曰:此言文王德不形而功无迹。与天同体而已。虽兴兵以伐崇,莫非顺帝之则,而非我也。)

临冲闲闲【叶胡员反】,崇墉言言,执讯【音信】连连,攸馘【音)虢(】安安【叶于肩反】。是类是禡【音骂】,是致是附【叶上声】。四方以无侮。临冲茀茀【音弗。叶文聿反】,崇墉仡仡【音屹】。是伐是肆,是绝是忽【叶虚屈反】。四方以无拂【叶分聿反】。(赋也。闲闲,徐缓也。言言,高大也。连连,属续状。馘,割耳也。军法,获者不服,则杀而献其左耳。安安,不轻暴也。类,将出师祭上帝也。禡,至所征之地,而祭始造军法者。谓黄帝及蚩尤也。致,致其至也。附,使之来附也。茀茀,强盛貌。仡仡,坚壮貌。肆,纵兵也。忽,灭。拂,戾也。春秋传曰:文王伐崇,三旬不降。退修敎而复伐之。因垒而降。言文王伐崇之初,缓攻徐战,告祀群神,以致附来者,而四方无不畏服。及终不服,则纵兵以灭之,而四方无不顺从也。夫始攻之缓,战之徐也,非力不足也,非示之弱也。将以致附而全之也。及其终不下,而肆之也,则天诛不可以留,而罪人不可以不得故也。此所谓文王之师也。)

皇矣八章章十二句。(一章二章言天命大王,三章四章言天命王季,五章六章言天命文王伐密,七章八章言天命文王伐崇。)经始灵台【叶田饴反】,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟【音棘】,庶民子来【叶六直反】。(赋也。经,度也。灵台,文王所作。谓之灵者,言其倐然而成,如神灵之所为也。营,表。攻,作也。不日,不终日也。亟,急也。国之有台,所以望氛祲,察灾祥,时观游,节劳佚也。文王之台,方其经度营表之际,而庶民已来作之。所以不终日而成也。虽文王心恐烦民,戒令勿亟,而民心乐之,如子趣父事,不召自来也。孟子曰:文王以民力为台为沼。而民欢乐之。谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼。此之谓也。)

王在灵囿【叶音郁】,麀【音忧】鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翯翯【音鹤】。王在灵沼【叶音灼】,于牣鱼跃。(赋也。灵囿,台之下有囿。所以域养禽兽也。麀,牝鹿也。伏,言安其所处,不惊扰也。濯濯,肥泽貌。翯翯,洁白貌。灵沼,囿之中有沼也。牣,满也。鱼满而跃,言多而得其所也。)

虡【音巨】业维枞【音匆】,贲【音焚】鼓维镛【音庸】。于论【平声】鼓锺,于乐【音洛】辟【音璧】廱。(赋也。虡,植木以悬钟磬。其横者曰栒。业,栒上大版。刻之捷业,如锯齿者也。枞,业上悬钟磬处,以绿色为崇牙。其状枞枞然者也。贲,大鼓也。长八尺鼓四尺,中围加三之一。镛,大钟也。论,伦也。言得其伦理也。辟,璧通。廱,泽也。辟廱,天子之学。大射行礼之处也。水旋丘如璧。以节观者。故曰辟雍。)

于论鼓锺,于乐辟廱。鼍【音驮】鼓逢逢【音蓬】,蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公。(赋也。鼍,似蜥蜴长丈余,皮可冒鼓。逢逢,和也。有眸子而无见曰蒙,无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽者为之。以其善听而审于音也。公,事也。闻鼍鼓之声,而知蒙瞍方奏其事也。)

灵台四章二章章六句二章章四句。(东莱吕氏曰:前二章乐文王有台池鸟兽之乐也。后二章乐文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。)下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京【叶居良畔>;。赋也。下义未详。或曰:字当作文。言文王武王实造周也。哲王,通言大王王季也。三后,大王王季文王也。在天,旣没而其精神上与天合也。王,武王也。配,对也。谓继其位以对三后也。京,镐京也。此章美武王能缵大王王季文王之绪,而有天下也。)

王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚【叶孚尤反】。(赋也。言武王能继先王之德,而长言合于天理。故能成王者之信于天下也。若暂合而遽离,暂得而遽失,则不足以成其信矣。)

成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。(赋也。式则,皆法也。言武王所以能成王者之信,而为四方之法者,以其长言孝思而不忘,是以其孝可为法耳。若有时而忘之,则其孝者伪耳。何足法哉。)

媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服【叶蒲北反】。(赋也。媚,爱也。一人,谓武王。应,如丕应徯志之应。侯,维。服,事也。言天下之人,皆爱戴武王,以为天子。而所以应之,维以顺德。是武王能长言孝思,而明哉其嗣先王之事也。)

昭兹来许,绳其祖武,于万斯年,受天之祜【音戸】。(赋也。昭兹,承上句而言。兹哉,声相近。古盖通用也。来,后世也。许,犹所也。绳,继。武,迹也。言武王之道昭明如此。来世能继其迹,则久荷天禄,而不替矣。)

受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。(赋也。贺,朝贺也。周末秦强。天子致胙,诸侯皆贺。遐,何通。佐,助也。盖曰:岂不有助乎云尔。)

下武六章章四句。(或疑,此诗有成王字,当为康王以后之诗。然考寻文意,恐当只如旧说。且其文体亦与上下篇,血脉通贯。非有误也。)文王有声,遹【音聿】骏【音峻】有声。遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉。(赋也。遹义未详。疑与聿同。发语词。骏,大也。烝,君也。此诗言文王迁丰,武王迁镐之事,而首章推本之曰:文王之有声也。甚大乎其有声也。盖以求天下之安宁,而观其成功耳。文王之德如是。信乎其克君也哉。)

文王受命,有此武功。旣伐于崇,作邑于丰。文王烝哉。(赋也。伐崇事,见皇矣篇。作邑,徙都也。丰,卽崇国之地。在今鄠县杜陵西南。)

筑城伊淢【音洫】,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝【叶许六反。或呼侯反】。王后烝哉。(赋也。淢,城沟也。方十里为城。城闲有沟,深广各八尺。匹,称。棘,急也。王后,亦指文王也。言文王营丰邑之城。因旧沟为限而筑之。其作邑居,亦称其城而不侈大。皆非急成己之所欲也。特追先人之志,而来致其孝耳。)

王公伊濯,维丰之垣【音袁】。四方攸同,王后维翰【叶胡田反】。王后烝哉。(赋也。公,功也。濯,着明也。王之功所以着明者,以其能筑此丰之垣故尔。四方于是来归,而以文王为桢干也。)

丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。皇王烝哉。(赋也。丰水东北流,径丰邑之东,入渭而注于河。绩,功也。皇王,有天下之号。指武王也。辟,君也。言丰水东注,由禹之功。故四方得以来同于此,而以武王为君。此武王未作镐京时也。)

镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服【叶蒲北反】。皇王烝哉。(赋也。镐京,武王所营也。在丰水东,去丰邑二十五里。张子曰:周家自后稷居邰,公刘居豳,大王邑岐,而文王则迁于丰,至武王又居于镐。当是时,民之归者日众。其地有不能容,不得不迁也。辟廱,说见前篇。张子曰:灵台辟廱,文王之学也。镐京辟廱,武王之学也。至此始为天子之学矣。无思不服,心服也。孟子曰:天下不心服而王者,未之有也。此言武王徙居镐京,讲学行礼,而天下自服也。)

考卜维王,宅是镐京【叶居良反】。维龟正【叶诸盈反】之,武王成之。武王烝哉。(赋也。考,稽。宅,居。正,决也。成之,作邑居也。张子曰:此举谥者,追述其事之言也。)

丰水有芑,武王岂不仕。诒厥孙谋,以燕翼子【叶奬里反】。武王烝哉。(兴也。芑,草名。仕,事。诒,遗。燕,安。翼,敬也。子,成王也。镐京犹在丰水下流。故取以起兴。言丰水犹有芑,武王岂无所事乎。诒厥孙谋,以燕翼子,则武王之事也。谋及厥孙,则子可以无事矣。或曰:赋也。言丰水之傍,生物繁茂。武王岂不欲有事于此哉。但以欲遗孙谋,以安翼子。故不得而不迁耳。)

文王有声八章章五句。(此诗以武功称文王。至于武王,则言皇王维辟,无思不服而已。盖文王旣造厥始,则武王续而终之无难也。又以见文王之文,非不足于武。而武王之有天下,非以力取之也。)文王之什十篇六十六章四百一十四句。(郑谱,此以上为文武时诗,以下为成王周公时诗。今按文王首句,卽云文王在上,卽非文王之诗矣。又曰:无念尔祖,则非武王之诗矣。大明有声幷言文武者非一。安得为文武之时所作乎。盖正雅皆成王周公以后之诗。但此什皆为追述文武之德。故谱因此而误耳。)生民之什三之二

厥初生民,时维姜嫄【音原。叶鱼伦反】。生民如何,克禋【音因】克祀【叶养里反】,以弗无子【叶奬里反】。履帝武敏【叶母鄙反】歆,攸介攸止,载震载夙【叶相卽反】,载生载育【叶曰逼反】。时维后稷。(赋也。民,人也。谓周人也。时,是也。姜嫄,炎帝后。姜姓有邰氏女。名嫄。为高辛之世妃。精意以享,谓之禋祀。郊禖矣。弗之言,祓也。祓无子,求有子也。古者立郊禖。盖祭天于郊,而以先媒配也。变媒言禖者,神之也。其礼以玄鸟至之日,用大牢祀之。天子亲往,后率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于郊禖之前也。履,践也。帝,上帝也。武,迹。敏,拇。歆,动也。犹惊异也。介,大也。震,娠也。夙,肃也。生子者,及月辰居侧室也。育,养也。姜嫄出祀郊禖见大人迹,而履其拇。遂歆歆然如有人道之感。于是卽其所大所止之处,而震动有娠。乃周人所由以生之始也。周公制礼,尊后稷以配天。故作此诗,以推本其始生之祥,明其受命于天,固有以异于常人也。然巨迹之说,先儒或颇疑之。而张子曰:天地之始,固未尝先有人也,则人固有化而生者矣。盖天地之气生之也。苏氏亦曰:凡物之异于常物者,其取天地之气常多。故其生也或异。麒麟之生,异于犬羊,蛟龙之生,异于鱼鳖。物固有然者矣。神人之生,而有以异于人。何足怪哉。斯言得之矣。)

诞弥厥月,先生如达【音门】。不坼【音拆】不副【音劈。叶孚迫反】,无菑【音灾】无害【叶音曷】,以赫厥灵。上帝不宁,不康禋祀【叶养里反】,居然生子【叶奬里反】。(赋也。诞,发语辞。弥,终也。终十月之期也。先生,首生也。达,小羊也。羊子,易生无留难也。坼副,皆裂也。赫,显也。不宁,宁也。不康,康也。居然,犹徒然也。凡人之生,必坼副灾害其母,而首生之子尤难。今姜嫄首生后稷,如羊子之易。无坼副灾害之苦。是显其灵异也。上帝岂不宁乎,岂不康我之禋祀乎。而使我无人道,而徒然生是子也。)

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