大教隆夷存乎其人。诸祖既往玄化几息。时不可以久替。必有间世者出焉。四明传教导师礼公。实教门之伟人也。童子受经便能思义。天机特发不曰生知之上性者乎。及进具禀学于宝云。通师初预法席。厥父梦其跪于师前。师执瓶水注于口中。其引若泉其受若谷。于是乎。天台大教圆顿之旨。一受即了不俟再闻。师谓之曰。子于吾言无所不达非助我也。逮师始灭公复梦贯师之首擐于左臂而行。嘻得非初表受习。若阿难泻水分瓶之莫二也。后表传持操师种智之首而行化也。淳化初郡之乾符寺请开讲席。诸子悦随若众流会海。繇是堂舍侧陋门徒渐繁。未几遂迁于保恩院焉。法华止观金光明诸部。连环讲贯岁无虚日。尝勖其徒曰。吾之或出或处或默或语。未始不以教观权实之旨。为服味焉为杖几焉。汝无怠也。大哉若夫被寂忍之衣。据大慈之室。循循善诱不可得而称矣。释签十不二门者。今昔讲流以为一难文也。或多注释各陈异端。孰不自谓握灵蛇之珠。挥弥天之笔。岂思夫一家教观。殊不知其启发之所。公览之再叹。岂但释文未允奈何。委乱大纲山隤角崩良用悲痛。将欲正举舍我而谁。遂而正析斯文。旁援显据绰有余刀。兼整大途教门权实。今时同昧者于兹判矣。别理随缘其类也。观道所托连代共迷者于兹见矣。指要所以其立也。至若法华止观纲格之文。隐括错综略无不在。后之学者足以视近见远。染指知味。易不云乎。通天下之志。定天下之业。断天下之疑。实此一二万言得矣。式忝同学也。观者无谓吾之亦有党乎。取长其理无取长其情。文理明白谁能隐乎云也
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