就施初門中有七願。一於大菩提無礙智願修成增廣。此如下迴向所為中云。為令一切眾生皆得無限量大菩提。周遍法界無所障[得-彳]。是也。二願於教法得授持說。三願得於多佛之憶念因行。四願得修彼多。五願得用前憶念佛善根施眾生成行。六願常見佛及善友。七願修行佛菩薩所說梵行。於中二。先明為己修梵行。後佛子菩薩摩訶薩若能下。明為眾生修梵行。准次後文。前是自修。後令他修。且依前判。前中二。先總標所行。後所謂下別顯行類。別中有二十八行。一離增上纏。二合具。三不雜見。四不雜愛。五不悞犯。六離障。七順教。八緣離。九果離。十對治離。十一同佛因修。十二稱法性。十三離取。十四離彼我。十五了不生。十六離危。十七超下乘。十八堅力任運之義。十九寂靜。二十忍力所成。後為眾生修行中六。一牒前起後。二令一切下正顯。三何以故徵。四菩薩摩訶薩自於下釋。五何以故重徵。六菩薩摩訶薩住無下重釋。初中二。先牒前。後則能下起後。謂一一皆通為己及物故。云若能等。二正顯。顯中十二句。並約梵行清淨義為眾生。可知。三徵。意云菩薩先應化物利行。何以先自利行耶。四釋。意云若不先自住行。則不可令他住行故。文中十句可知。五重徵。云軌物為導。雖爾大悲齊物。云何故云何以故。六重釋。意云菩薩但身住無倒行。口說無倒行。三業說無倒清淨則俱不違也。文中二。先總標。後菩薩摩訶薩下別顯。總意可知。別中十句五對。一得淨心。二修和忍。三離疑悔。四得淨信。五住正法。並顯可知。
第二迴向願得於無盡法門海分別演說。文中二。先明用前善根迴向願得法門以施。後作是念言下迴向願得等法界身業等。前中二願。一願得無盡法門稱機說法摧異道。二願得三世佛法海為物演說。於中二。先明演說。後為欲下明說所為。前中二。先明所說教。後悉得下明能說辨。前中十相。一說法海時於一一法。先生起其端。後方正說。二所詮。三能詮。四立前後。五正說。六顯意。七趣入前方便。八正悟入。九觀意。此應在第七。七應在八。八應在九。十起盡法喻主客等分段各別故。後能說中。先明心。於彼一一中。悉得法無盡。後獲無畏下明辨說無窮。後說所為中四。可知。後迴向願得等法界身等中十種。初二云遍法界。餘八云等。從多分說。此第十迴向名。亦從此立。於中。六云住者所依住。此有二義。一外依住處。二內所住位。如十住等。十云入者。趣入迴向門。亦隨順義。餘文易了。
第三迴向願得見等法界無量佛十種及得十種平等文中二。先明用前善根迴向之所為。有九句。此第十迴向名。亦依此立。可知。後又願下正顯迴向。於中二。先願得十種平等。後如我下以己所得願普同等。前中願得與佛無異。故名平等。
第四迴向願得如法界無量智慧中二。先牒前起後。後所謂下正顯迴向。有十願。皆約真如法界為願。一得智。二見佛。三諸剎。四修行。五住佛智。六與眾生同一智性。七令眾生永淨。八令眾生順普行。九令眾生以普行為嚴。十令諸菩薩不失淨行。文並易了。
第五迴向願得事一切佛皆令喜等中二。先牒前起後。後所謂下正顯迴向。有十四願。文顯可知。
第六迴向願善根同真如法界無起性正等中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。亦得真如法界為願。一不變如。二隨緣如。三諸法無性。四緣相離。五九世法一念顯現故。六空無煩故。七本來寂故。八不住方所故。九常堅故。十平等故。
第七迴向願眾生成法師中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中有二十願。一從菩提心發言佛必護念故。二令眾生得佛智故。四令得了教理智故。五從無分別智中出巧辨說故。七令得現證之辨。如眼識現量緣境。非如意識待五識引故。若據梵本。乃云為眼法師非是如也。謂為眾生眼。令見正道故。八得念持力。不違佛說句義故。九無相之相是妙相故。十一說實教大乘。是建無勝幢。十二巧說法彼諸疑闇故。十三智於法藏。顯出義理。自在無[得-彳]故。十九以無我我所心。傳法攝生故。二十菩薩說法皆願迴向安世間故。餘不釋者。並准知。
第八迴向願得離諸取著修迴向行文中二。先牒前起後。後所謂下正顯中十句。於業等皆不以取著而為迴向。可知。
第九迴向願得為成一切智不為世間故迴向文中二。同前。正顯中二十八句分二。前十七句。變顯。後但為教化下順釋。前中二。初二於六塵不躭。四不求。五不著。八不求樂。十一不求樂緣令和合。餘文可知。後順釋中。七證無生極故。八眾行海嚴種性現成果故。九求明教法無[得-彳]智故。餘文可知。
第十迴向本性平等心等文中二同前。正顯中三十句分二。前十句明能迴向心。後又為下二十句。明迴向所為。前中一了諸法緣成來即無差別。二了諸法無自體。四無諍者無此彼故。五了諸法不生。六了不失因果分位十地智心。餘文可知。後所為中。七云入十力輪者。證佛十力智。摧魔。如聖王輪摧敵故。八清淨行法之願。十四無畏菩提心者。其心勇猛。不畏生死拘礙違順動搖。不畏菩提難成眾生難度苦行難行故。餘文易了。
第十一迴向願得正念清淨迴向等文中四。一牒前所迴向善根。二正念下明迴向所為。三佛子菩薩摩訶薩如是迴向時不應下。明迴向不應為。四佛子菩薩摩訶薩如是迴向時得淨下。明迴向利益。初中有二十二種。初三皆應有為字。略故不說。十云離二著者。謂人法二執。或我我所著。十一思惟緣起故。有緣起故無。有無無礙。非即非離。如是觀察。如是演說。十二云勇猛者。入生死海。運度眾生。不畏諸難。如帝釋幢降怨勇猛。十三幢。即帝幢。怨不能勝。為建立十地智幢。更無能勝。藏是堅義。餘文可知。三不應為中三。一標。謂不應貪有等迴向。二何以故徵。徵意云。菩薩大悲願常處三有。何以不迴向耶。三菩薩摩訶薩下釋。釋意云。若貪著五欲迴向。非大悲也。是故應以無貪等而為迴向。文中九句。可知。四將迴向利益中十句。一得淨信。二於菩薩行歡喜忍受。三修淨大菩提道。文云大菩薩道者。恐是寫人誤錯。四具佛種。五佛得智。六捨惡。七離魔業。八近善友。九已成大願。十請與眾生設會。
第十二迴向音聲文中二。先牒前起後。後所謂下正顯中。願令眾生得四十四種音聲。第十四十五十六十七。加智字者。依智發聲故云智。意亦在聲。二十七總持金剛句音。謂此句音中。攝持多法門。而能壞灾危。不為天人魔梵等音所制持故。二十八於其聲中演出多字句。故名智藏。餘文可了知。
第十三迴向願眾生得離過惡身等十法文中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中七願令得了信等善巧智。八信解者勝解也。信中深忍是勝解故。餘文可知。
第十四迴向願自得十種身文中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中三。一列所願得願身。二於一切下明依身現三業化。三菩薩摩訶薩下總結現身利益。初中有十身。一全體是光。二不闇昧。三水不沾汙。四性自清淨。五淨中之極。六不為塵坌。七極微亦不著。八常無垢穢。九具相可愛。十有機斯應無限近遠。二依身現三業化中二。先總顯示。諸眾生大菩提下別辨。前中二。先約處彰現。後如何明下明所現任運。前中三。一剎中現身業。二世間現語業。三宮殿中現意業善巧安立諸事。後任運現中。各隨所應。不待作意。稱其現故。後別辨三業化中。有十種分三。初六語業。次三身業。後一意業。三總結現身利益中。皆令得佛身。
第十五迴向自得不空身等文中二。先牒前起後。後願身下正顯。顯中二。先明願得道器三業。後入一切眾生下明契語諸法。前中十種。一不空身業。二無厭修。三大悲廣。四恒契說。五常念發。六念佛常現前。七實心修善。八置物於道。九得教法智用。十得廣受持修。後契悟諸法中二。先明所契悟。後於此下一句。結依十入以修行。前中十句。一悟物實性。七悟菩薩能生眾生善根智。八悟菩薩觀法性智。餘句可知。
第十六迴向淨土中二。先牒前起後。後願一切佛剎下正顯。顯中二。先總顯。後其一一下別辨。前中七。一剎淨。二剎嚴。三剎量。四純善。五淨光。六佛現。七諸剎淨境中各互現諸剎。後別辨中二。先明寶等十二種。外物各九十四阿僧祇嚴。及無限量菩薩人寶為嚴。如法華云。大寶莊嚴剎。以菩薩為大寶故。後次第乃至下明前寶等十二種各九千四百阿僧祇嚴及無限量人寶為嚴。前中二。先廣說寶嚴具嚴及人寶為嚴。後如寶莊嚴下略列餘十一種嚴物名字。前中三。初總標等法界寶嚴。二所謂下別顯九十四阿僧祇外物寶及人寶嚴剎。三是為菩薩摩訶薩以諸下。總結善根迴向成。二寶嚴剎。初標云悉以者。同用如此數量寶嚴故。等法界者。其嚴具難量故。以事法界數為其量故。二別顯中二。先外寶嚴。後佛子菩薩摩訶薩於彼下。明菩薩人寶嚴。前中二。先十五阿僧祇別結讚勝。言寶樓閣廣博崇麗延袤遠近者。梵云寶樓閣廣博嚴麗見者悅意諸佛遊往。次後第四云寶多羅形如半月眾寶集成者。梵本云寶多羅樹半月形寶為葉莊嚴。後七十九阿僧祇多分各別結讚。中間有顯具三業等者。以其皆從人法理事無[得-彳]觀修善根感故。後人寶嚴中二。先明一剎中數量。後如一佛剎下。結通盡虗空界剎中乃至一毛頭處數量。三總結寶嚴。可知。後略列餘十一種嚴物名字。文顯易了。後總明寶等十二種各九千四百阿僧祇嚴。亦易了第二明迴向大段所為文中。通此十六及前十五段。於中有三十七門分二。先二十三門明為眾生。後十四門明自為成就佛事。前中第四為令信心不壞故。十云眼者智也。十一是宿住智相應念。十三形對二乘菩提有限量故。十四得與一切佛及大地菩薩同體善根。如上第一卷讚菩薩德中云。皆從如來善根海生。是此義也。十七同體淨剎。如上文云。普賢身依如住。是也。後為自成就佛事中。先種。後顯。文易可知。上來第一明隨相迴向了。
自下第二明離相迴向。於中二。先牒前標舉。後所謂下正顯。顯中二十九句。此中云法界者。皆理事無[得-彳]法界也。初云無量住者。智依無量行法住故。五云色平者。以其即事之理故。皆准此。十內十一外者。情非情故。十二發起者。方便令起行故。十四善根方便。二十二教法。二十八事法界。上來第一明用前善根成迴向行了。
自下第三明迴向行所成德文中二。先牒前。後安住下正顯。顯中十句。皆言安住者。能得故。法界無量者。事法界數量多故。平等會相歸性故。九云能以等者。得佛圓音故。十住於等者。得佛力無畏等功德故。
第三依釋結名可知。
自下第二大段。位果中二。先牒前標起。後成滿下正顯。顯中三。一總標。二於念念下別顯。三如是等下總結在己。
初中二。先兩句。自利果。謂成多行願。嚴多佛剎。後令一切下兩句。利他果。謂前句。同前得二利。後成就下一句。了多法智。
二別顯中二。先總標。後所謂下別顯。總中兩句可知。別顯中二。先見佛自在力。後又得下明得佛清淨。前中有十四句。一遍法界。二離相。三任志。四事事無[得-彳]。五淨其惑障。六現剎。七隨應言。八隨時通。九任通智。十說窮法界。十一法界眼照用。十二問持耳。十三稱法界身。十四證法圓智。後得清淨中二。先總。標後所謂下別列。別中十句。言清淨者。智照於境。明淨無障故。三一切處遍智知者。一切至處道智也。餘並可知。
三總結在己中十句。一圓滿。二辨已。三淨已。四於前諸境。無自在不自在清淨不清淨故。五如對面。六審了。七證契。八簡擇。九明自。十究竟。上來明第十迴向中長行了。
自下第六大段。瑞應分中二。先動地。後佛神力故下明興供。前中三。一動因。如經。爾時佛神力故。故二動處。如經。十方各百萬佛剎塵數世界故。此望住行勝故。云百萬也。三動相。有二。先總標。如經。六種震動故。後別顯如經。所謂動遍等。具顯如前世主品末說。後興供中二。先明供因。有二種。如經。佛神力故。法如是故。後明供事。有二。一空中雨華香幡蓋等外事供。二阿僧祇下雨諸天三業供。謂語讚等音。身敬禮作樂放光現化身等供。心希佛功德等供。文顯可知。
第七大段。結通十方中二。先牒前。後用遍下結通此文。或結前瑞應分。（勘梵本）。
第八大段證成分中八。一證因。如經。爾時復以佛神力故。二證來處。如經。十方各過百萬等故。此望住行勝故。以百萬表之爾。三來眾數。如經。各有百萬佛剎塵數等故。四讚說迴向。如經。咸作是言等故。五述己及彼佛同名并來處剎名。如經。佛子我等皆同等故。六述本剎中說法同此。如經。彼諸世界等故。七述己來意。如經。我等皆承等故。八結通十方。如經。如我來此等故。此上瑞應結通證成三分。皆應在偈頌後安。所以者何。有五因故。一瑞應等三分。通十迴向。而後偈頌。唯局第十迴向故。二未說第十偈頌。則是經猶未了。不應預瑞豫證故。三瑞證本為說經。既瑞證長行。而不瑞偈頌。則應偈頌非經故。四證不應云彼諸世界以佛神力悉說是法。文詞句義。皆亦如是。無增減故。五若許二分合在頌前。即應頌中頌此二分。借使梵本如此安置。即合譯者迴文。文說不迴。致令文有殊誤。此譯人之謬。非結集之過。上來長行了。
自下第二大段偈頌分中二。先敘說偈意。後菩薩成就下正顯。前中二。先總標有二。謂一顯無我慢。如經承佛力故。二顯無偏心。如經觀察十方等故。後善知下別顯。於中十句。一為善知文義。乃至第十為現清淨妙色身。並顯可知。
後正頌中有四十七頌分五。初九頌。頌前所迴善根。二隨所下兩說頌。通頌前十六門迴向。三十方佛剎下二十三頌。前別頌前大段迴向所為。四過去未來下十一頌。讚勝勸修。五一切眾生下兩頌校量功德。頌迴向所為中分七。其頌不次。應知。初一頌。頌為嚴淨一切佛剎。二有一頌。頌為令眾生皆成滿清淨一切智。三有一頌。頌獲一切法大神通智。四有一頌。頌為令一切眾生皆得同於普賢行。五有一頌。頌為一切眾生皆得無能過清淨功德。六有兩頌。頌普入一切眾會道場。七有十六頌。頌欲於一切眾會道場親近供養為一切眾生演一切法咸令歡喜。餘文並可知。
