二迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正顯。顯中。約物田。田通大小。有十九願。勘梵本。二十願足。所欠者是第十五。後如次顯。一約入車坐者。為車住持故。二約昇車免灾。三約昇車巡遊適性。四車是尊貴者所乘。尊貴者言。人多信服。五約田和合了法一性無差別故。六約田無乖一切同證一法生證法性互為主伴故。七約田聖眾離染故。八約菩薩僧田故。九同菩薩僧具智福故。十約車運轉不住著義。軸在眾輻之中轉動無[得-彳]。是自在義故。云如王在眾中自在也。十一法輪如車輪轉動義故。十二乘者不履而至所詣處故。十三以車中虗得受用故。此願初准梵本。有得字。謂令眾生得神通之身。此顯伐灾等流故。智無[得-彳]者。車迅疾故。十四車中虗得入坐為二義。一入遍空佛會。二成真空行。十五。梵本云。願一切眾生得大神通自在波羅蜜。不移本處。其身普現一切世界。此約乘車者不起而遍至一切處故。十六車載彼身。彼身安隱故。願令得十智身。或八地已上無功用智身。謂變易輕舉故。十七車既令人不動而往故。願得無功用神足。如水中月。不往遍應。欲懃心慧變現所依。如身依足故。十八車以不住。轉動為能故。願得無依住身。有感則應。如鏡中影。有質斯現故。十九施車之心無限。乘之者隨所欲往皆至故。願得多自在通。隨化即應故。二十入車虗無[得-彳]故。願證入亦然。乘車不倦而遊故。願得速至十方。
三結。
四迴向意。並可知。
四施聲聞獨覺寶車中四。初明施行。二以此施車下。明迴向行。三是為下結前二行。四為令下明迴向意。
初中二。先牒前施物及田。可知。後所謂福田下。明施之心。理實無量。說十表多十句。皆帶起字。後九句皆依初句。第五句顯二乘為無為德皆從佛生。第六句顯脩此行無厭足時。八九十句。皆顯不與慳及有所得相應。前二句變顯。後一句順釋。餘並可知。
二迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正顯。顯中。有二十願。多分翻劣就勝。及用共名行不共行。於中。一劣信劣田行故。二中三。一翻不傳教但遮無益語。二處諠常寂。三普觀一性。後二用共名行不共行故。三翻田及劣利他。四翻識智及利物少故。五翻劣行田故。六用共名行不共行。及翻於法見有體用故。七翻劣田及少福故。八翻共化業名成不共化業。及攝物多故。九翻劣田劣益物故。十有二義。一先標能為勝田。後釋勝田所生二。先明利他勝田。後明自利勝果。皆亦翻劣就勝。十一願得滅罪法等者。此翻聲聞不勘堪聞受大乘難思消殃滅障之教。又彼教中未曾聞故。如佛名經說。一聞佛名。滅無量劫生死之罪。又涅槃第六云。我涅槃後。若有得聞如是大乘微妙經典。生信敬心。當知是等於未來世百千億劫。不墮惡道。又云。若有眾生。成就具足無量功德。乃能信是大乘經典。信已受持。其餘亦生有樂法者。若能廣為解說此經。其人聞已。過去無量阿僧祇劫所作惡業。皆悉除滅。第九云。譬如日出眾霧悉除。此大涅槃微妙經典亦復如是。若有眾生。一經耳者。悉能除滅一切諸惡無間罪業。又第十云。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸外道。有能受持如是經典。讀誦通利。後為他人分別廣說。若自書寫。令他書寫。斯等皆為菩提因緣。若犯四禁及五逆罪。若為邪鬼毒惡所持。聞是經典。所有諸惡悉皆消滅。又三十一文云。見有受持讀誦書寫解說之者。恭敬乃至四事供養。讚歎尊重。稱說其善不說其短。乃至云。是人能令地獄重報現世輕受。釋曰。准經受持讀誦等。皆依解心中作。然能供讚者。當轉重苦。況所供者自有重苦。極重尚轉況輕苦耶。如是等文。大乘經中處處皆有。不可繁引。
問受持小乘經律。得滅罪不。
答非不能滅。但其力微。大乘教中。有毀無讚也。十二翻獨覺不聽受教。聲聞雖在法界會不聞不受。雖聞不解無益空過故。十三翻二乘不廣利物。餘多同前。十四翻二乘外道。外道無正信等。二乘無深信等故。十五翻劣善根。十六以共名。取不共信樂。十七以共見聞之名。取不共見聞之業。十八翻二乘不能以[竺-二+別]別實護實人。十九翻獨覺不依聞教持誦思演故。二十翻二乘於實教不能生解故。亦不能敬養故。
三結。
四迴向意。並可知。
五施貧等諸田迴向中四。初明施行。二以此下明迴向行。三是為下總結前二。四為令下明迴向意。
初中二。先牒前田物。可知。後隨其下正顯施行。於中三。初明行施時安布三業。語業中云。仍向彼人白悔責言。勘梵本云。於彼人所。愧謝而言也。餘並同。次或時下重標施物。此中有少異。前都列故。更別顯。後佛子下總結。並易了。
二迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正顯。顯中。有二十一願。一貧難成功。多諸障礙。為事狹劣故。翻彼為願。二施童女故。願彼以白淨法智。修行無退。或翻一切女施。三貧無所有。於願彼了諸法無所有故。貧無物可執捉故。無分別執著也。智道道字。梵本性字。四女人多分諂誑。不正直。及不自在故。翻彼為願。五施車。願彼得住佛智所乘法界。施伎女。得佛法相娛樂。六翻所施女人故乘淨行。乘車有運出自境至他境故。願得十到彼岸出離之因。乘車身安樂故。願得定樂。七唯就施物故。願彼乘四輪乘第一好國土者。四事易求故。國主善治。無諸障癘故。有同或見故。無諠閙故。第二依善人者。有多聞者故。有見諦者故。有巧說法者故。有為慈說非為利說故。說無退倦故。第三集勝福德者。善法為緣故。善聚福智故。善脩心觀故。巧說法不求利故。善敬法脩行故。第四發大誓願者。可樂故。無難故。無病三昧故。智慧故。具顯如章。八翻貧田。願彼得富法財十力智。九由乘車者。達所住處故。十中藏乘也。翻施貧田願令得難思眾福。又乘車處處。巡遊於平正之路故。十一中。大施者。檀度具故。無慳相應故。心等故。普遍故。捨於難捨男女等故。稱法性故。故名大也。十二或度由前檀度。或得淨故。十三忍度。由行施時。彼與男女妻妾。既無嫌恨。唯生歡喜故。十四勤度。謂施心常堅。無暫懈退。十五禪度。謂施淨三輪。專注不散。十六智度。由慧擇力。施成淨故。十七車載灌頂王子施故。車是人王車故。法王車類願故。十八車行不住。終不離地。智乘遍化亦然。十九中而不失等者。梵本云。而於大乘無有失壞。其道字無。謂法乘類車。所施男女是同願行伴。非惱眾生失壞大乘悲行。二十法王乘類人王車最上。滿因行類滿乞者意。
三結。
四迴向意。並可知。
第十七施象馬中四。初明施行。二以此下明迴向行。三是為下總結。四為令下明迴向意。施中四。
初別列施物。二菩薩以此下雙牒象馬。三或奉下通顯施田。四其心下通辨施心。初中二。先明象德及相。於中云猶如蓮華者。梵本云如鉢特怔華。此云赤蓮華。今譯人真白蓮華。華有多色。是何華也。後或復下明馬德相。及餘文並可知。
二迴向行中亦通象馬。於中二。先牒前起後可知。後所謂下正顯。顯中。依象等十義。起於調順性象馬十願。一施得無漏調順智。二象馬有慧性。能擇路故。得巧智。三象馬調柔。知主意信住使令。四乘者由象馬得有所進趣故。五由施心平等故。六象馬是王七寶數。亦以寶嚴故。無漏智可貴故名寶。七三昧華類。乘此寶象馬。令身心調暢適悅。行嚴類寶嚴。八多劫精勤。由施迅疾乘故。九契性無違智名調順類。性調順乘。十實教大乘。望餘最高。但含識者運載。類所施大象馬故。
三結。
四意。並可知。
第十八施座者。勘梵本中云。施王賢座。彼方訓釋云賢好也。舊云賢王者。乃是直本末迴向文爾。文中四。一明施行。二以此下迴向行。三是為下雙結。四為令下迴向意。
初中三。一明座德相嚴等。二灌頂下居座者德相嚴等。三時轉輪下明所施田。初中二。先牒起前標。後或施下依牒別顯。此座望前第十門。前是牀敷臥處。譯家之謬。具如前說。今此正是朝會群臣大衙殿高座。餘文可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中依座十義。起二十願。一由施佛故。二施輪王座故。三同第二。前約權威。此約尊勝。四施王寶嚴座故。五由是王座最勝故。願彼佛座三世間中最殊勝故。三世間者。辨法師云。地前願樂世間。初地至七地。名功用世間。八地至等覺。名無功用世間。衍法師云。三灾名三世間。本疏云。三世名三世間。今按西域相傳。眾生界中有三世間。一地下世間。龍脩羅等。二人中世間。三天上世間。此座於彼三世間座中。最為勝故。六施座供佛法法界身故。七同第六。約能所異爾。八隨乞者意施故。九由施佛菩薩聲聞緣覺神通者故。十眾寶。十一眾香。十二眾華。十三衣。十四眾鬘。十五眾摩尼。十六眾瑠璃。十七等者。等餘車渠等。一一獨成座故。十八多座。十九清淨嚴。二十金剛。上來十一種座同一願令於如是等座上現成正覺。
三結。
四迴向意。並可知。
第十九施蓋中四。一明施行二。以此下明迴向行三。是為下總結前二。四為令下迴向意。
初中二。於中。先牒起章門。可知。後此蓋下別顯。顯中三。初明所施物。二以清下能施心。三於佛下所施田。初中二。先總顯勝。於中三。一受用者貴。二貴寶嚴眾蓋中最後眾寶。下別辨莊嚴。可知。二施心中清淨三輪故。三所施田中有十五類。塔安舍利。廟置形像。僧寶有二種。一菩薩。通在家出家得道果者。二聲聞。或局出家得道果者。或通在家。見諦已去有理和故。一切佛法者。謂依佛法中。修福慧行者。皆是勝田。謂十法行。及造寺齊會等。師僧謂或師及受業等。尊宿謂在家出家中年耆德艾者故。種種眾生謂外道闡提神天鬼等故。已上田中或有一身但應一田。或有一身應二三四等。思之可見。餘文易了。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。初中二。覆蔭故佛田故。二蔭覆故變顯離或覆心故。三中三。覆蔭故辟塵故遮執故。四中三。物及心勝故。由內心善友言善令他見面愛樂故。由蓋覆身令淨潔令見者愛樂故。五中由定持心蔭覆不失壞一性故。六中觀身無生忍為蓋。辟除有所得故。七佛田所致故。八蓋辟塵故。九堪為蔭覆眾生者故。十佛智蔭覆更無上故。
三結前二行可知。
四迴向意中有三十種。一由施輪王自在行十善者蓋故。願令得佛自在智蓋。住持善法。令見者皆得此。亦專持善法。如持蓋者用心也。二中以蓋處處為佛事故。三以蓋處處為嚴。為供故。四中并幢幡處處同供佛故。五莊殊勝處處蔭覆供養。六廣大蔭覆令發心故。七多蓋供多佛故。八得佛所用蓋。供諸佛故。九得摩尼等六種蓋。普覆一切佛故。十得佛無障礙智者。謂一切佛。同以此智為身故。云為蓋覆諸佛也。十一物第一故。十二嚴勝故。十三施心欲願淨故。十四約因。則大寶嚴蓋。此寶亦名心王寶蓋。是尊人所用。即是自在所有。依主可名自在。約果則佛智是寶王。可貴故。自在故。方便善巧無有限量故。云無量無邊。十五團圓之相。是滿足義。自在如前。十六善根利物故。十七所施最勝故。十八辨施持蓋者力故。十九稱法性施故。二十所施物。是行十善法輪王之蓋故。此中自在是自在者物施故。并有前義故。二十一施行發自輪王心故。威德者故。蓋顯尊威故。二十二隨覆不離。令身安淨。智有此能故。二十三隨用一期蔭身安淨。福有此能故。二十四庇身安樂。福有此能故。二十五普心施故。二十六等心之施。智有此能故。二十七願令如巧迴向故。二十八所施不為己故。二十九願令皆得大菩提故。三十皆令願得迴向果故。
第二十施幢幡中四。一明施行。二以此下明迴向行。三是為下雙結二行。四為令下迴向意。
初中二。先列所施物。後菩薩摩訶薩下正辨施相。前中按幢與幡。幡是幢上嚴具故。文云眾寶為竿。寶繒為幡。乃至廣說諸嚴具等。准此即非二事合說。詳後願中亦但說幢。文云隨諸世界等者。菩薩隨願生處。所感依果。種種異故。遍大地等者。不但於一世界行施利生故。
後施相中二。先明能施之心。謂於十田生淨信勝解。定無疑故。後或施下列十類田。可知。
二明迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正明迴向。依幢等十義。起十種願。一植如金剛福。以不可壞義故名幢。二修行佛法。以尊重等四行建立得自在故名幢。三於佛所說菩薩藏法。書寫護持故名幢。四高幢置明珠寶施故。五幢能摧伏義故。六幢能不為他壞。如智度論二十一說帝釋幢及二侍者幢故。七幢上有光明寶。相續照曜故。八高幢珠寶光遠及故。九嚴事多故。供心廣故。十能摧伏他故名幢。佛能摧邪故佛即是幢。言九十六種外道者。餘處有說九十五種。如涅槃十一及藥師等。但有都數而無別名。若依九十五種外道防難經。雖列別名。但有九十二種。初名裸形。最後名愍陀旃陀利。其經亦名九十五種耶道神呪目錄疑偽。又有別本云。佛臨涅槃時。梵忘須跋陀羅問佛。佛為說其名字。與前令異。其數具足。初名時呪術。乃至第九十五名多誦外書種種方術求解脫。具如別錄。恐繁不載。問何故此文言九十六耶。
