渭妄注参同师翁谬取其人旨而小摘其编次何幸蒙知若此哉然编次之敢盖亦有说缘世以徐注混经遂误赚经文满册重复牵杂至不可解今圆三五章之言鼎器即法象章中升熬至相守义也其言两七聚至末简之图五相类即青龙至一所义也其言日数黄白黍米及审谛等义细玩之俱与圆三五章中互相印证如以为魏公既作法象章又作圆三五章则重复之病不犯前辙耶又前简上中下三篇散列不应无结而经语主隐注语主显圆章近隐法象近显故知圆章是结经法章是结注也由此观之圆即经之乱词不特法为注之乱词也至于参同契者敷陈梗概至尽矣一叚乃是作五相类之引五相类图比于乱词则为尤约矣盖经注中历历指五行为同类乃一书要诀观图眞可默会不烦词组其它皆枝叶花果惟此图为正在根株也若以御政等三事当之谓五为三则御政等直篇目耳非要语也何烦魏公特云故复作此哉即欲明三事为一则直曰三物出一门足矣今曰作此将执何为作耶三物亦何庸于作耶如此则惟昔一章当置于何地不待智者而得之矣况其中随旁风采指画古文等语绝印吾不敢虗说仿效圣人文等语不特此也虗心观之印处甚多独徐魏同时徐以不宜以惟昔日魏然二公注述并皆隐名惟昔之言亦少神其说耳吾甚伤之自任之语口气带自上文与若夫至圣者自任之语不同至圣章自任之语可以属作经不可以属作注惟昔章自任之语可以属作经者言亦可以属作注者言也况徐之注经其于各章虽详略后先与经绝不相印却未尝遗其一简姑无论其紧要本旨即赞前训后之语亦无不印之如是非历藏章则印以世人好小术是了养性一目矣若炉火一目其在魏经如臣胜尚延年如欲作服食仙如世间多学士如若夫至圣如吾不敢虗说其为赞前训后者若此其屡屡矣徐注印之其最可见者特唯昔圣贤一章耳他若太阳流珠之尾不得其理一叚如审遭逢之尾审专不泄一叚悉是相印之词今略举其显而细者徐之殚竭家财妻子饥贫非印魏之耗火亡资财徐之立竿见影呼谷传响非既魏之金砂入五内雾散若风雨哉苟细玩之无不皆然其苦人者独所谓详略后先之异不随处证见耳然此等处姑略而不辨犹之可也何者法象章便作是魏公总结炉火乃绝不及工夫继以圆三五章虽于炉火犯重复矣然腹齐三坐垂温却是做工夫语也据此借口犹可以避重复乃冠以惟昔章为引首亦何不可之有若以五相类为三相类以象彼仲冬节为当升于内甲之后此则诸家之大谬决不可从者也五相类既辨之如前矣若象彼仲冬节一叚乃魏公于此特地衍明正在根株而非枝叶花果之意首句吊起象字而后曰别序四象以晓后生此即魏公之自注也内甲七八九六特衍三十为晦之说且止有八数是兑象至其六七九皆无卦无象也如此则谓之一象可矣谓之四象可乎又有何要义而用以晓后生耶且内甲一了即接到八卦布列曜何等次序如入此一叚则大梗文脉矣俞氏本拟四言为经五言为注久之不得见内甲章与此音韵相叶又阳气索藏与仲冬摧伤影响彷佛故便指鹿为马杜氏之滔天俞氏之滥觞也且闭口不谈即是养性篇塞兑义匡廓消亡即是养性篇隐明义理玉要至精之旨故终篇特为挑剔以丁宁后生正恐人专著枝叶花果茫无下手处也此诚不可不辨惟师翁胸次莹虗见道眞切推移不泥囗囗囗囗而青州一脉千载攸赖从事有灵宁能忘情生愚狂偕正所谓以管窥天耳言筌以上尚有纤微未敢辄及惟函丈垂谅不以囚累而犬豕之万一少缓刀锯尚有广陵一曲挥手谢响而后引颈就缠也桎拲之所涉笔为艰遽不尽展阜阜冬冬亦是离合体首五句是隆庆二字第六句三年二字第七句十月二字主言者注字也廿者廿二两字也十兄者初九也吾心者悟字也正免句正六月也而鸡句二十日也苍箕者苍龙七宿中之箕星也箕星今绘者悬点者四月缕围牵口中加以人字乃囚字也汉武召东方朔隐语枣为来来又古纬书曰卯金刀为刘白水眞人眞下之贝为具凖之古书偏旁大抵皆漫故渭亦漫之耳不宣
答人问参同
象彼仲冬节十四句本居大易性情十四句之后是魏公临了丁宁后生语而俞本升居于仲尼赞鸿蒙二十四句之后姑就其意而论之如以为仲冬子半草木尽落人君闭关静养微阳天道至此而极其收敛玄幽虗寂日月至此而合壁躔度匡廓消亡有似于上文内甲所云之坤乙三十日东方丧其明四者合三十阳气索灭藏如此则犹之可也如反取上文之七八九六之四数以为下文别序斯四象之四象则不通矣盖上之所列日魄止是八日在丁方之时有兑之象其七日九日六日则未闻其属何卦为何象也如是则所云象者止于八日之兑谓之一象可也何以谓之四象耶如以为此三也七也九也即无卦象然自月魄逐霄而视之皆象也则一月三十日中皆是象矣又何以止曰四象也又借曰魏公文多谬说彼持假七八九六之数以合三十日正欲以明月尽之晦日为坤体则特举此三十之为晦有何要义又何以晓后生之肓耶况上文二十四句历列八卦之体以凖月魄盈亏之象至坤卦而了矣故紧紧接过八卦布列曜运移不失中元精眇难觌推度效符证居则观其象凖拟其形容则谓之八象可也谓之四象又可乎盖缘魏公以参同一书其在上中下三篇散布甚矣故作圆三五章以结之然犹以为属敷陈泛滥也而于微妙纤细处尚有缺略之弊而终属于彷佛也故谓之曰未纯一曰未备曰遗脱曰不幽深曰不相钩援也故复作五相类图以约之正以纯一其敷陈满其纤微补塞其遗脱润色其幽深而钩援以相逮之其旨意始齐一而不悖故曰大易之性情尽矣夫易者日月也日月者坎离也性情者坎离入而为情出而为性也坎水有金离火有水而土各具焉又非五行之相类而何哉故下文句正在根株不失其素此正专指五相类而言也正在根株言尽去其言语文字之枝叶也不失其素素者太素之素也即虗无也言后生之用功正在虗无安静也虗无安静则大易之性情凖矣黄老之御御此者也炉火之据据此者也一也而无有二道也然其象云何耶乃象彼仲冬之节子半之候草木尽雕落也人君深潜藏也天道至玄寂也日月正撢持而匡廓消亡也此守黑之妙至静至默之道也而不知者顾譊譊于言语文字之间则反自败伤矣岂魏公约而为图之意旨哉故曰谬误失事序言还自败伤别序斯四象以晓后生盲者此也故观于象彼仲冬之象字而下文之四象可知矣下文举四象而先系一象字于首句此即魏公之自注也虽然下文四者之象乃无象之象也篇终矣不得巳而形容之以丁宁学者恐其求之于枝叶花果差毫厘而谬千里也若俞本之升次此章使居于魏公徐注敷陈卦象月魄之后乃正值其平铺漫序律历之简也何暇辄及丁宁后生以梗断其文脉如此乎即有丁宁其辞气亦宜随章不迫如所谓居则观其象等如所谓可不慎乎等是也不应曰别序又曰晓后生盲如此乎其谆切也至若某以圆三五章而意则相承总是一章又以法象章之乱辞为是注圆三五章者盖亦有说缘魏公书三篇其下篇六章一向散说炉火而却以圆三五一篇结之故亦自不得外鼎器炉火而别设一种物象以形容也于是徐注以乱辞印之自升熬于甑山至淡泊而相守并是鼎器炉火事也魏公下篇之说炉火一向以五行配合但亦病于散见耳故至五相类则用图而合于一处于是徐注之乱辞印之自青龙囗囗六至三五并危一都集归一所并是五行合于囗处事也至于其中所云日数取甫则即圆三五章中之节候先白后黄则即圆三五章中之火白芽黄至于反复研悟等语亦即圆三五章中寻审谛思等语也其章章如是细以篇目相俟则徐注之法象章非徐注一书之乱辞而何哉魏公之圆三五篇非魏公一书之乱辞而何哉不然则圆三五章语即法象章语法象章语即圆三五章语魏公亦床上迭床屋下驾屋甚矣如此则惟昔圣贤一章非注吾不敢虗说一叚而何注哉盖怀玄抱眞至变形而仙本魏公之成功而忧闵后生至志士家贫本魏公之成书而言吾甚伤之至末乃徐从事本自巳之注此书而言而其尤可证者则随旁风采指画古文数句为印吾不敢虗说至对谈吐所谋数句智者审思用意观焉是印学者加勉力数句是也其中少似碍者则以徐魏同时何至称为惟昔之圣贤耶而不知当时两人一作一述并隐巳名故徐目魏以惟昔亦少神其说耳后之注书而往往托于古者皆是也由斯以谈诸篇之次某岂敢草率而附会之哉不特此也凡魏囗诸篇徐未尝不逐篇印囗注之不特肯綮处为然也即诸训戒后生赞扬前囗亦悉印注但有详略颠倒互见互隐之不同或以囗字而槩印一篇槩印数句或以数句而解一字解囗句或注在后而反印经之前或注在前而反印经之后但在人提摘操纵而互观之耳某之与诸注家同异大略如是而于杜氏尤水火之甚盖他注虽谬尚未坏经也杜氏虽不着经然以四字为魏经五字为徐注惟有甚坏经耳其它一无所藉也胡粉章始终相因之同类以铅汞砂银喻之是直指五行之同类也又曰杂性不同类安肯合体居是反说以明五行之同类也而徐注有白子五行始三物一家都归戊巳是亦直指五行之同类也又曰药物非种名类不同是亦反说以明五行之同类也其最后又曰同类易施功非种难为巧而其上文则又先列以五行是又直指五行之同类也由是而知五行者五相类也丹之成否莫要于此舍此更无可诀而傅者魏公以诸篇散见颇属遗脱故既作乱辞而复图以更约之所谓正在根株也而杜氏以三道为相类夫所谓三道特言书篇之名目耳何要事也而魏公乃补其遗脱特作此三相类耶夫御政之政火候也养性者正御政之政也伏食者火候之凖而成功者也一事也不可以谓之类况得而谓之相类耶若夫金木水火土其在人身乃心肝脾肺肾也当其始时一寸水耳固无所谓类也及生成而各居人但知其不类耳所谓一者以掩闭此也故魏公吃紧为人曰此五之不类者乃汝之同类也犹言仁义礼智信同一性也发而应迹则分而五属矣孔孟原其本而告人曰五者是汝之一类也今于此则姑舍之而偲偲然举其论孟之篇目曰学而与为政与八佾三相类也梁惠与公孙与万章三相类也可乎不可乎阜阜冬冬数句非紧要语也缘其分注此书终于隆庆之三年十月廿二始于此月之初九而悟则悟于此年之正六月二十故吾心者悟字也鸡十双者二十日也正兔三囗者正六月也言悟于正六月二十日也主言者注囗也甘者廿二也十兄者九也十字寄中竖画之一囗于用字之中设用字还其竖画之冲于一字之中则为十月两字也言注此书始于十月初九终于廿二也阜阜冬冬者隆之左旁为阜其下为囗囗音同阜是为阜阜也隆之首文为有上而无下之冬庆之脚文亦为有文而无下之冬是为冬冬也虗挂庆之下文于隆字漫取冬冬以叶阜阜之双文韵耳而庆字尚未完也开户之户言庆之囗户字之下缺故曰开户也支窓之窓言庆之囗似窓楞之支于开户间也然囗少东之一画似窓之有西楞而无东楞也贯心言庆之必也自阜阜至贯心并离合隆庆二字也参之斗蓬参三也斗上加以囗若蓬然年字也此一句离合三年二字也苍箕中人者言囚字也东方苍龙七宿为箕星四点囗图星纪者类以色笔带其三面设更加一面则成囗矣囗中加以人非囚字乎秦田水月者田水月渭字也秦首三画以徐旁三画彳凖之则徐字也且徐秦同姓犹紫阳本朱某之于邹肵也初某注此书不欲章巳之名而又不欲尽没其迹故为此隐诀以庶几于德祖之知然亦要紧事也故漫而不工耳不特漫而不工且偏旁亦多讹谬然汉武以隐语召方朔云先生来来解云来来枣也而枣从束不从来纬书卯金刀为刘而刘从囗不从卯货泉为白水眞人货从贝不从具盖讹谬相袭自古而然耳故魏公自叙篇陈敷羽翮东西南倾某为离合为阳字偏旁皆不合者有见于此也汤遭阨际水旱隔并之为阳人人知之且既有一阳不容重出但味其文义知所谓敷陈羽翮如所谓东西南倾诘屈窘迫似有牵凑离合之意不然文势到此自宜作明易铺叙也重一阳字想亦笔下偶然捏弄以混人耳如此并属微细故不大着解如欲解此等则尚有数叚稍关于义者如既言配以伏食雌雄设陈则继之曰挺除武都八石弃捐盖恐人误认作雌黄雄黄也悟眞篇云休炼三黄及四神亦此意也审用成物世俗所称成物者成金银也审果也言设果成物固当为世俗所称者也五言用八石者不能成物也其它律历章中俞注详矣但任畜微稚之任作南吕之南义见白虎通及史记天官书可不慎乎章菅括微密闿舒布宝菅为锁菅括为约囊布为泉布俱须与拈出各所见诸书文义庶几使后生易读也至于形容伏食既成之神尚有金砂入五内刀圭沾净魄魂痴人尚泥为入口下吭之证而不知金是吾身之水金砂是吾身之木汞向来泄漏则出五内矣今不泄漏而积而至于结丹则即此为入即此为沾矣乌取于口与吭而后可云入云沾哉至于命本危一之从以其深合房六昴七张二四宿之义王震泽集中内甲之对比于诸说尤为简明诸如此者皆宜稍与拈出分疏而某当其时则惟汲汲于大义固不得不详于彼而略于此也虽然鸳鸯绣出从君看莫把金针度与人则某于火记篇中之注有去乾坤坎离并有两个取其上德者是巳却亦莫便认取两个不活动者之上德也晦朔章注中有出入两刻等字消息露于此矣不然则研章索句解得差与解得不差并无得于身心象山之答紫阳论太五云作大传时不言无极太极何尝同于一物而不足为万化根本此切中谈文论字者之病矣
敷陈泛滥等说虽是指上中下三篇之文不指囗囗囗章然囗囗要作五相类图而先为引之囗囗亦不是除却圆三五章而言也囗囗为性情虽带坎言其实只是禽之一物然莫便看做人心也止德篇金炁亦相须炁字当是水字
