善所以养人也。人苟好善，则慕之者不远千里，非重险所能闲。台湾虽在海外，实隶福建行省。当归皇化之初，赖一、二良有司导民以善，故地日辟、民日聚，遂蕃庶以至于今。
府城同善堂者，海内游客之所税舍，而久于其地之寓贤经营缔构以供行李者也。其初因旅殡之无归，置义冢于郊外而瘗之；鸠费有余，爰推泽枯之仁，成柔远之义，创建会馆一所。自前堂、后室以及东、西两序，但求廓乎有容、朴而可久，俾初至者得所止息，留滞者得免栖皇。并妥天后神主于上，为人所凭依，而以同善名其堂焉。
道光四年，岁在甲申，余以鹿仔港同知暂权府篆，甫闻斯堂经始；阅二年，复以权篆再莅府城，则落成已浃岁矣。倡议为阳湖汪味羹、徐雪蕉、山阴程秋帆，襄事者嘉善朱润川、海盐高东岩、钱塘吴桐并阳湖庄蕚堂；而味羹、秋帆两君始终其事，尤不辞劳瘁。计费白金二千有奇。功既竣，仍议定经久章程，凡养生、送死、赒穷、恤匮所需，或取诸租息、或按年捐输，井井有条。自闽、粤两籍而外，凡四海九州岛，弹冠挟策、洋洋于于而来者，无不在联络之中；洵哉大同而不系于私也！
考同人之彖传既曰「通天下之志矣」，大象又曰「君子以类族辨物」，说者谓所以审异而志同也。傥所同弗辨善与不善，斯有乖于君子之道而不可贞。即如台郡熙攘往来，其类不亿。占籍之民，闽、粤各自为类，而闽之中又分漳、泉，粤之中又分潮、嘉，但以乡里为异同，而善与恶揉而杂焉，海外遂纷纷多事矣。诚能闻同善之风而勃然兴起，何难偏党渐化、徙善远罪而不自知。即测水占风以来同，亦无不羡乐郊乐土，履险若夷，其善气之洋溢曷有既耶！
抑又闻唐元和孔尚书节度岭南，贫士之落南不能归者，与流徙之冑百余族，用其才良而廪其无告，如昌黎南海神庙碑所称；则斯堂义举，有司当独任其事，而顾诿之寓贤，似非无忘宾旅之谊。所期过斯堂而顾名思义，勉济人之善政，不苟同以为斯世善，庶无恶于民、无愧于神，即后来者皆因斯堂以触目警心可也。
汪君名和鼎、徐君名晋谐、程君名裕、朱君名浩、高君名融、吴君名同、庄君名廷梅，宜备书。
