列传第四十七
陈瑚 应撝谦 沈昀 徐芳声（蔡仲光、仲光从弟宜之） 黄宗炎（弟宗会） 王锦阐
陈瑚字言夏，太仓州人（亦曰常熟人）。崇祯壬午（一六四二），举于乡；博通古今。见天下多故，与同里陆世仪讲求经济之学。谓全史浩繁难读，以政、事、人、文分为四大部：政部分曹、事部分代、人部分类、文部分体；手录小字数十帙，略能背诵。其论申、韩也，曰：『申、韩刑名之学，刑者，形也，其法在审合形名。故曰：「不知其名，复修其形；形名参同，用其所生」。又曰：「君操其名，臣效其形；形名参同，上下和调」：盖循名责实之谓。今直以为刑法之刑，过矣』！其论理财，曰：『管子富国之法，大约笼山泽之利、采轻重之权，在上不在下；而富商大贾无所牟利。汉桑、孔之徒，师其意以为「均输」、「平准」之法，而不知其合变。何也？管子霸道也，可施之一国、不可施于天下；苟利吾国，邻国虽害不恤也。为天下则不然：此有余、彼不足，不足者亦王土也；此享其利、彼受其弊，弊者亦王民也。故桑、孔用之汉而耗，王、吕用之宋而亡』。其论赋役，曰：『有田则有租，即粟米之征；有身则有庸，即力役之征；有户则有调，即布缕之征。唐租、庸、调，三代之遗法也。杨炎变为两税，即今之「条编」，合丁、田、户三者而一之矣。陆贽论唐法之不善，以为专治资产；窃以为不然。田租当从两税；而有身之庸，则但役于本邑。如今之牙行、匠户、当官相似，问丁不问田可也。至如白粮之类解送京师，自当计亩出财，行雇役之法；如今之官运可也。至有户之调，则亦当问户不问田；但轻其税可也。今之并户、田为一者，亦非也』。
癸未（一六四三）试礼部不第，归。值娄江湮塞，水旱洊至，民大饥；瑚上当事「救荒四政」书。其豫备之政四，曰筑围岸、开港浦、广树艺、豫积储；防挽之政四，曰慎灾眚、早奏报、惩游惰、劝节省；补苴之政四，曰通商、劝分、兴役、弭乱；轸恤之政四，曰招流亡、缓征索、审刑狱、恤病困。又陈「支吾三议」。其议食四条，曰劝义助、勤转输、招商米、优米铺；议兵八条，曰严保甲、练乡民、设侦探、劝习射、练脚夫、练牙兵、备城守之人、备城守之器；议信六条，曰励士节、和大户、巡郊野、安典铺、清狱囚、严督察。又上巡抚王开江书：一审势、二经费、三役兵、四实法：皆精切可施行，而时无能用者。自言其学『如医之治病，求之于古，犹治方药也；求之于今，犹切脉也。按脉以求病、按病以定方、按方以用药，故百发不爽。然主人讳疾，则良医束手』。识者以为笃论。
乙酉（一六四五）后，避兵行遯，不与人事。尝冬寒单袷衣，客有欲解重裘赠者，竟夕不敢发声；退语人曰：『乃知今世有陈无已也』！晚益困，至绝食。作「旡闷谣」曰：『我有敝庐，不蔽风雨；容膝易安，宁怀故宇！我有破衲，纳絮其中；纫缄补缀，可以御冬。我有小瓢，空空自守；可以酌水，可以饮酒。我有短床，足不能直；鸡鸣不起，向晦而息。何干，何坤、何旦、何暮；何醉、何醒，何寐、何寤？吾目其蒙，吾耳其聋；生乎吾始，死乎吾终』！康熙乙卯（一六七五），年六十三，卒。
瑚尝避兵昆山之蔚村。村田沮洳，导里人筑围岸御水，用兵家束伍法，不日而成；村民至今赖之。所著书，有「蔚村讲规」、「圣学入门」、「书社学事宜」、「开江筑围书」、「祭先祀神权定礼」、「菊窗随笔」、「荒政全书」、「确庵诗文集」。今皆不传。
应撝谦字嗣寅，学者称为潜斋先生；仁和人。父尚伦，故孝子。撝谦生，而文在其手曰「八卦」；左重耳，右重瞳。
踰冠，作「君子贵自勉论」。偕其同志之士虞畯民、张伏生、蒋与恒者为狷社，取「有所不为」也。其时大江以南社事盛，杭则读书社、小筑社、登楼社，大都以文词相雄长；狷社稍后出，而相淬励者乃以斯道为任。生平不为术数之学；一日见白蛇堕地，曰：『兵象也』！奉亲逃之山中。母病，服勤数年；母怜之曰：『吾为汝娶妇以助汝』！撝谦终不入私室。母卒除丧，始成礼。性坦白直谅，终日无疾言遽色；箪瓢屡空，晏如也。既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取；叹曰：『今日唯正人心而维世教，庶不负所生耳』！乃益尽力著书。
康熙己未（一六七九），举博学鸿词；舆床告有司曰：『撝谦非敢却聘，实病不能行』！俄，巡抚范承谟又荐之；遂称废疾。海宁令许酉山请主讲席，造庐者再，不见；致书者再，不赴。既而曰：『是非君子中庸之道也』！扁舟报谒。令喜曰：『应先生其许我乎』！乃逡巡对曰：『使君学道，但从事于爱人足矣。彼口说者，适所以长客气也』！许默然不怡。既出，即解维疾行。弟子曰：『使君已戒车骑且即至，何恝也』？笑曰：『使君好事，必有束帛之将；拒之则益其愠，受之则非我心所安。行已，莫更濡迟也』！异日，杭守以志局召；辞之，一报谒而已。同里御史姜图南以视归，遇撝谦于涂；盛暑衣木棉衣，蕉萃踯躅。归以越葛二投之；曰：『雅知先生不肯受人一丝；然此区区者非盗跖物，幸毋拒』！辄谢曰：『昨偶感寒耳，感厚意！然吾自有絺绤，实不需』。卒举还之。
门弟子甚盛，以楼上、楼下为差。里中一少年使酒无厉，忽来听讲；撝谦许之曰：『来者不拒、去者不追，是孟子之教也』。其人听三日，不复至；酒如故。一日醉，持刀击人于道，汹汹莫能阻；忽有人曰：『应先生来』！其人顿失魄，投刀垂手；乃前抚之曰：『一朝之忿何至此！盍归乎』！乃俛首谢过而去。卒年六十有九。所著书，有「周易集解」、「诗传翼」、「书传拾遗」、「春秋传考」、「礼乐汇编」、「古乐书」、「论孟拾遗」、「学庸本义」、「孝经辨定」、「性理大中幼学蒙养编」、「朱子集要」、「教养全录」、「潜斋集」，共如干卷。
沈昀字朗思，初名兰先，号甸华，仁和人；刘宗周之弟子也。弱冠，为名诸生。
甲申（一六四四）之变，年二十七；弃诸生，刻苦清励以自守。力排佛、老曰：『其精者傍吾儒，其异者不可一日容也』！闻四方之士有贤者，即书其姓氏置夹袋中，冀得一见；然不肯妄交。授徒自给，三旬九食以为常；每连日绝粒，釆阶前马蓝草食之。闻者馈之米，不受；固请，则固辞。时饿已甚，宛转辞谢而益困，遂仆于地；其人皇骇去。良久始苏，笑曰：『其意可感，然适以困老子耳』！友人应撝谦闻而叹曰：『生平于辞受自谓不苟，然以视沈先生犹愧之』！谓末世丧礼不讲，重辑「士丧礼说」，荟萃先儒之言，定其可行者；以授弟子陆寅。又辑「四子略」、「五子要言」、「家法论」、「升降编」、「言行录」、「居求编」，疏通简要，不涉讲学习气。时宗周弟子争宗旨；昀曰：『道在躬行；但滕口说，非师门所望于吾曹也』！
疾革，门人问曰：『夫子今日之事何如』？曰：『心中并无一物，惟知「诚敬」而已』！夜半卒，年六十三。撝谦经纪其丧，无以为敛，为之涕泣不食。或问之；曰：『吾不敢轻受赙襚以玷先生也』。撝谦之徒姚生宏仁者，曰：『如某何如』？曰：『子笃行，乃先生夙许，殆可也』。于是姚生遂敛而葬之。
徐芳声字徽之；蔡仲光字子伯，原名士京，字大敬：萧山两高士也。天启丁卯（一六二七），芳声与父明征同举省试，主者斥子而取其父，卷为「书经」冠。明征曰：『吾冠一经无所愧；吾愧者，特吾儿耳』！时甫弱冠，论文家每耻不得与芳声交。仲光论学主「居敬」，所造较芳声为尤进。
甲申（一六四四）之变，同集学中子弟哭孔庙三日。既而芳声入潘山隐，称「潘山野人」。尝曰：『读书贵有用也』。着兵、农、礼、乐诸有用书；而别辑兵书数十卷，凡运筹指顾、制械器、设屯灶，无不简核以辟从前之虚言兵者。初，与里中翁德洪、何之杰、张杉、毛甡交最得。德洪字纤若；乙酉（一六四五），合家以义死。杉字南士；亦尽节。甡独受聘应制科；芳声、仲光各为诗文赠其行，寓意切劘。甡至都，都人士问两君者踵至。尝谒益都冯溥于私宅；升阶，见左厢朱扉间大书「萧山徐芳声字徽之，蔡仲光字子伯」十四字。其足不出户而名达都下者如此。会朝廷征天下山林隐逸之士，侍读汤斌、侍讲施闰章联名具荐；萧山知县姚文熊承命赍书币，亲造门征之。芳声、仲光并却，不赴。
芳声年八十四，卒于贞节里；而仲光独存。既而毛甡归里，请见。仲光栖一楼，久不与世相接；甡至，亦谢之。甡拱立不去；无已，凭楼语曰：『仆与子为金石友。子今新朝贵人也，为忠、为孝，则子自有子事。仆以桑榆之景，将披发入山矣；更弗敢豫世俗交』。甡洒然动容。已复请其业；遂出旧着经学诸疏曰：『仲光毕生精力尽此。子能昌明斯道，请即署子名无伤也』。命童子举以为赠（或云今「西河集」中之论经者，都半是仲光说也）。生平于文章忠孝外，无他言；精于烖祥、星纬之验，而不肯妄言休咎。当戊申（一六六八）之夏六月地震，凡幽燕齐鲁以南、晋豫以东、闽与粤、江南与江右半天之下，震无不同于浙，而泰山之东为尤甚。客有远游归者，叩其故至再；乃着「地震说」数千言以示之。略云：『土莫旺于五月之午、六月之未；阴气乘之，一震而泄。以震之时日测之，其在甲寅（一六七四）之年乎。震之月日皆刚，刚为阳；以阳胜阴，天之道也。甲木之德为仁、寅木为禄；木得禄逾强，有「除刑去暴」之义。以东方震之日合于都城震之日，两支相刑，甲辅寅、寅又刑申；申虽属金，不能敌也。故阴之衰，必始于甲寅。天道三十年一变，以甲申（一六四四）始，必以甲寅变。今兹天下，东方其有烖乎！然震之藏在申，虽烖不害』。后七年，而吴、耿逆藩之变；其言若操券。年至七十有奇，康熙乙丑（一六八五）秋，以病终。无后，著述散佚。传于世者，仅诗文数十篇。从弟宜之字德修，奉父避兵冲散；见父于隔岸已被执，亟囗〈扌双〉身入河泅水救之。然素不习水也，及岸则父已在刃下；乃以身请代死。兵亦感动，得两全去。既而潜心理学，有名行。学者题其门为「匠门」；与仲光同祀乡贤云。
黄宗炎字晦木，一字立溪；世称鹧鸪先生。崇祯中，以明经贡太学。学术略与兄宗羲等，而性情奡岸几过之。己卯（一六三九）秋试不售，与弟宗会约闭关尽读天下书而后出而问世。
画江之役，兄弟蠲家资，帅家丁荷殳前驱、妇女执爨以饷，步迎监国于蒿坝。宗羲西下海昌，宗炎留龛山治辎重；所谓「世忠营」也。事败，走入四明山之道岩，为侍郎冯京第参军，奔走诸寨间。
庚寅（一六五○），山寨军歼，宗炎亦被缚。京第之嫂，其妻母也；匿于家。迹得之，验实，待死牢户中。宗羲还至鄞，谋以计活之。有尚书冯元飙子恺愈，故人也；与都御史高斗枢、弟斗魁等为画策。会日暮行刑，潜载死囚随之；法场火忽灭，暗中有突出负宗炎去者，冥行十里始息。肩入一室，则户部万泰之白云庄也；负之者，户部之子程也。鄞之遗民毕至，为解缚，置酒慰惊魂；宗炎陶然而醉。既闻弦管声出隔岸，棹小舟往听之；因自取调之曰：『广陵散，幸无恙哉』！寻京第故部复合，复与共事；慈湖寨主沈尔绪又以帑寄。兄弟交阻之，不得。丙申（一六五六），再遭名捕；宗羲叹曰：『死矣』！故人朱湛侯、诸雅六救之，免。于是尽丧其资，提药笼游海昌、石门间，卖艺文以自给。
生平于象纬、律吕、轨革、壬遁之学，皆有密授。既自放，乃着「忧患学易」以存遗经。自先天太极之图出，儒林疑之者亦多，然终以出自大贤，不敢立异；至宗炎而悉排之。其辨先天八卦方位曰：『邵子引「天地定位」一章，造为先天八卦方位。谓天地定位者，干南、坤北也；山泽通气者，艮西北、兑东南也；雷风相薄者，震东北、巽西南也；水火不相射者，离东、坎西也。夫所谓定位者，即「天尊地卑而乾坤定」之义；何以见其为南北也！山能灌泽成川、泽能蒸山作云，是谓通气；何以见其为西北、东南也！雷宣阳、风荡阴、两相逼薄而益盛；何以见其为东北、西南也！水火燥湿违背，然又有和合之用，故曰不相射；何以见其为东、西也！盖邵氏所谓「干南、坤北」者，实养生家之大旨：谓人身本具天地，但因水润火炎失其本体，是故损干之中画以为离、塞坤之中画以为坎；乃后天也。今有取坎填离之法，浥坎水一画之奇归离火一画之偶：如所谓炼精化气、炼气化神者，益其所不足，而离复返为干；如所谓五色、五声、五味凿窍丧魄者，损其所有余，而坎复返为坤：乃先天也。养生所重，专在水火。比之为天地，既以南北置干、坤，不得不移坎、离于东西；亦以日月之方在东西也。火中木、水中金之说，盖取诸此。然而东南之兑、西北之艮、西南之巽、东北之震，直是无可差排，勉强位置。缘四卦者，在丹鼎为备员，非要道也；奈何以此驾三圣之「易」而上之乎』？其辨横图曰：『八卦既立，因而重之，得三画即成六画、得八卦即成六十四卦；何曾有所谓四画、五画、十六卦、三十二卦！四画、五画成何法象？十六卦、三十二卦成何贞悔之体？何不以三乘三、以八加八直捷且神速乎？焦氏之「易传」数不传理，其分为四千九十六卦，实统诸六十四卦；是一卦具六十四卦之占，非别有四千九十六卦之画也。两间气化自有盈缩，阴阳或互有多少。夫物之不齐，物之情也；造化之参差，义理之所由以立也。如邵子是一定之「易」也，非不可典要之「易」也；故曰邵子乃求为焦、京而未逮者也』。其辨圆图曰：『邵子以干一、兑二、离三、震四为已生之卦数往，顺天左旋；巽五、坎六、艮七、坤八为未生之卦知来，逆天右旋。凿空立说，分卦背驰。数当以自一而下为顺，今反以四、三、二、一为顺；以自八而上为逆，今反以五、六、七、八为逆』。又曰：『「易」数由逆成，若逆知四时之谓；然则震、巽、兑、干无当于「易」，是冘员也。「易」道非专为历法而设，历法亦本无取乎卦气。至日闭关，偶举象之一节耳；今必以六十四卦配二十四气，则亦须一气得二卦有奇而后适均也。乃自冬至之后，阅颐屯、益震至临凡十七卦，始得二阳；已是卯半为春分矣。又阅损节、中孚至泰凡八卦，始得三阳；已是巳初为立夏矣。从此阅大畜、需小畜而为大壮之四阳，是巳半为小满矣；乃阅大有即为五阳之夬，是午初之芒种；即比连为六阳之干，是午半之夏至。六阴亦然，何其不均也！邵子盖欲取「长男代父、长女代母」之义，以震、巽居中。震顺天左行自复至干三十二卦，遇姤而息；巽逆天右行自姤至坤三十二卦，遇复而息。夫两间气运循环，其来也非突然而来，即其去而来已豫征；其去也非决然而去，即其来而去已下伏：焉得分疆别界如此』！其辨方图曰：『方图之说，曰天地定位，否泰反类；山泽通气，咸损见意；雷风相薄，恒益起意；水火相射，既济未济。盖所谓十六事者，但取老长中少、阴阳正对，稍比诸图可观；然何不确守乾坤一再三索之序而演之为胜也！且以西北置干、东南置坤，又与先天卦位故武不同，何也』？其辨皇极经世曰：『邵子所云日月星辰、水火土石、寒暑昼夜、风雨露电、性情形体、草木飞走、耳目口鼻、声色臭味、元会运世、岁日月辰、皇帝王霸，「易」、「诗」、「书」、「春秋」似校说卦为详；然不知愈详而挂漏疏罔愈甚』！其辨太极图说曰：『河上公作「无极图」，魏伯阳得之以着「参同」者也。图自下而上，其第一层曰元牝之门，即太极图之第五层也；其第二层曰炼精化气、炼气化神，即太极图之第四层也；其第三层曰五气朝元，即太极图之第三层也；其第四层曰取坎填离，即太极图之第二层也；第五层曰炼气还虚、复归无极，即太极图之第一层也。方士之秘在逆而成丹，故自下而上；周子在顺而成人，故自上而下。夫老、庄以「虚无」为宗、「静笃」为用；今方士之术，又其旁门。周子之图，穷其本而返之老、庄；可谓拾瓦砾而得精蕴者矣。但遂以为「易」之太极，则不可也』！其解「易离」之三曰：『人至日昃，任达之士托物情外，则自谓观化之乐；故鼓缶而歌。不然，则忧生嗟老，戚戚寡欢。此二种，皆凶道也。君子任重道远，死而后已；卫武公之所以贤也』。其论小学谓：『杨雄识奇字，不知常字乃奇字所自出』。着「六书会通」，谓奇而不诡于法也。生平作诗几万首，沈冤凄结。晚更颓唐，性极僻；虽其伯兄，时有不满意处。晚年作一石函锢著述，悬之梁上；谓其子曰：『有急，则埋之安化山丙舍』。身后，果有索之者；其子遂埋之（或言不戒于火，非也）。
弟宗会字泽望，从者称石田先生；性更狷介。国变后，尝髡发作头陀状，浪游名山。后俱以抑塞而卒。
王锡阐字寅旭，号晓庵；吴江人。少友张履祥，讲学以濂、洛为宗。精究推步，兼通中西之学。崇祯中，尚书徐光启等修新法；时聚讼盈庭，锡阐独闭户著书，潜心测算。遇天色晴霁，辄登屋卧鸱吻间，仰观星象，竟夕不寐；务求精符天象，不屑屑于门户之分。
性耿介拔俗，诗才清妙。国变后卒，年五十五。着有「大历统」、「公历启蒙」、「丁未历稿」、「推步交食测日小记」、「三辰晷志圜解」、「晓庵新法历说」、「历策」、「左右旋问答」诸书。顾炎武云：『学究天人、确乎不拔，吾不如王寅旭』。梅文鼎曰：『从来言交食者，只有食甚分数，未及其边。惟王寅旭则以日月圆体分为三百六十度，而论其食甚时所亏之边凡几何度。今推衍其法，颇精确云』。迨康熙中，御定「历象考成」所釆文鼎以上下左右算交食方向法，盖实本于锡阐矣（补）。
列传第四十八
文苑
艾南英（章世纯、罗万藻）张釆 李世熊 纪文畴（子许国、保国） 钱秉镫（严炜） 王宏撰 徐夜（补） 屈大均（陈恭尹）（补）
艾南英字千子，东乡诸生；于学无所不窥。万历末，场屋文腐烂，南英深疾之；与同郡章世纯、罗万藻、陈际泰以兴起斯文为任，刻四家文行之世。世人翕然归之，称为章、罗、陈、艾。天启甲子（一六二四），举于乡；对策，有讥刺魏忠贤语，停三科。崇祯时，会试久不第；而文名日高，与翰林钱谦益相应和，排诋王、李、锺、谭不遗余力。
乙酉（一六四五），南都陷，益王由本起兵建昌；南英与族人艾命新集诸绅招刘琦、杨独龙、僧丹竹等三十六将，就家歃血订盟，分陴拒守。事败，走闽；陈「十可忧」疏。隆武帝召见，授兵部主事；寻改御史。汀州之变，抑郁死。
南英肯任事，而负气陵物。尝与云间陈子龙论文，南英主先秦、西汉，子龙主东汉，至攘臂相詈。与周锺以名相忌；隆武二年（一六四六），锺之友人汤来贺以运饷擢侍郎，南英迁怒劾之；人诮其褊。
四家中，惟际泰早卒。世纯字大力，临川人；举天启辛酉（一六二一）乡试。崇祯中，官柳州知府，年已七十矣；闻京师变，悲愤成疾死。万藻字文止，亦临川人；天启丁卯（一六二七）举于乡。崇祯中行保举法，祭酒倪元潞以万藻应诏；不就。弘光时，官上杭知县。隆武帝立，擢礼部主事。哭南英而殡之，数月卒。
张釆字受先，太仓人；与同里张溥号「娄东二张」。釆中崇祯戊辰（一六二八）进士，溥亦以岁贡生入都；名噪公卿间。已釆官临川知县；溥以辛未（一六六三）成进士，改庶吉士，乞假归。集名士结复社，交游日广，声气通朝右。所品题，颇能为荣辱；执政恶之。里人陆文声输资为监生，求入社；不许。又尝以事为釆所辱；诣阙，言溥、釆倡复社乱天下。温体仁方柄国，下所司。提学道倪元珙、兵备冯元扬、知州周仲连言复社无可罪；奉严旨贬斥。苏州推官周之夔、刑部侍郎蔡奕琛先后讦溥并及釆结党乱政；诏责溥、釆回奏。溥已前卒；釆上言：『复社非臣事。然臣与溥生平相淬砺；死避网罗，负义图全，谊不出此！念溥日夜解经、论文，矢心报称；曾未一日服官，怀忠入地。即今严纶之下，并不得泣血自明，良足哀悼』！是时体仁已罢；周延儒再相，方求解于东林。疏上，事即解。
釆才名亚于溥；溥性宽，泛交博爱。釆特严毅，喜甄别可否；人有过，辄面斥之。知临川时，摧强扶弱，声大起；移疾归，士民泣送载道。家居时，知州刘士斗、钱肃乐、严重之以奸蠹询；釆片纸报，咸置之法。弘光时，起礼部主事，进员外郎。时庶务草创，征文议礼颇有功；乞假去。
南都失守，奸人衔釆者，群击之死，复锥刺之。已而苏，避之邻邑。又三年，卒。
李世熊，宁化人；字符仲，号寒支子。博览载籍，为文雄峭凄丽；久困诸生。隆武时，大学士黄道周、都御史何楷、礼部侍郎曹学佺交章荐其异才博学；征拜翰林院博士，趣赴廷试。世熊疏辞曰：『臣奉旨颤悸，背汗流踵。臣髫年在泮，九踬场屋；鼯鼠之技，败露尽矣。非有秘韬潜德，迟久俟今乃彰也。陛下徇三臣之过举，意僮佣为异才；是恃荐举为得乌之罗也。臣愚以为荐举匪人，臣其一也；由臣例之，滔滔皆是也。敢为陛下历陈之，可乎？陛下登极恩诏一款：「每县举真才三人」。臣谓天下中人多而异才寡，邓、冯、寇、贾，天下无二、三也；况一邑乎！若乡曲愿人，无裨缓急，何取每县三人充斥仕路哉！自臣所见，郡邑举士，盖有目不识六籍而冒以宏博之科、梦未见七书而奖以孙吴之略者。学官以颓堕之年，识趣卑污；士子以蝇蚁之情，夤膻走窦。其整身方洁、骨气冰棱，守令闻名而不识面者，虽老死牖下，无缘登荐剡也。如是，则举者不才、才者不举；臣以为郡邑荐举可废矣。至于藩王阁部、院寺台省、监司方面各有荐士，非琐琐姻娅，则纨裤子弟也；非眯目素封，则走室神棍也。今仕籍自钦授、特简外，文臣如试主事、试中书司务博士、试推官通判知县不下数百人，武臣如总副、参游、都司、守备不下数百人。此千数百人，为陛下抚流民、核军实者谁乎？为陛下靖山海、清畿甸者谁乎？是千数百人如虚无人也，纷纷差遣，徒耀饰舆马、烦苦驿卒；大字名刺，投谒姻邻、夸炫市里而已。自奉命以迄复命逐尘途者，臣不知所行何事也；亦苟完套格耳！原若辈之始进也，酬荐主有例、酬部覆有例，千数百人非数十万赂不济也；则是朝廷失数十万金钱之实，而得千数百无用之蠹也。亏损国灵，孰逾于此乎！且非徒损国灵也，又坏人心！为士者习见故所等夷、猥琐庸阘，胸不能知古今成败、口不能道当世利弊；一旦冠盖赫然，易如反掌。于是富者由径纳赂、贫者违言上策，尽弃本业而嚣然有掇拾轩冕之思；盖自是士不安为士矣。为民者习见屠酤仆隶、讼师优卒、游手失业之徒，手不挽强、股不跨鞍、目不识丁；一旦被服金紫，头角顿异。以为锦绣犹敛襚也，亦各尽弃本业而嚣然有攘窃节钺之意；盖自是民不安为民矣。士不安为士，则士不可治也；民不安为民，则民不可理也。下犯上、贱陵贵、利破义，良心泯丧，荡检踰闲；则此官为之俑也。且非徒坏中人之心，又以绝豪杰之路。夫鲵鳅所饵，蛟龙不染其纶；鸱鸢所嗜，鹓雏不吓其臭：尾琐者冒进而破毁廉隅、俊雅者必回翔而护持方隅也。不识廉隅，虽狗窦容身以为荣；自负方隅，即一岁九迁以为辱也。昔者，崔浩欲屈眭夸为中郎，夸曰：「桃简已为司徒，何足以此烦国士矣」！国士之不忍俯同世士也，虽以崔浩之才，眭夸犹羞与为伍也。臣安知邱陇之下，无泥涂轩冕之士乎！夫圭璧所以宝者，为采之甚难、售之甚巨也；若圭璧与瓦砾同致，无为宝圭璧矣。轩冕所以荣者，为责任甚重大、贤才甚希贵也；令轩冕与草屩同掇，无为贵轩冕矣。今陛下有网络英雄之事，而诸臣为杜拒英雄之事；则荐举之名为奸贪借口也。牛骥同廨、朱粉杂糅，欲使奇士策杖攀附翼鳞，犹以敝冠招由光、跖财享曾史也。他不具论，臣举其大者：永宁王招降阎总，屡立战功；及粮匮援绝，身陷敌营，生死之义备矣。陛下追念前勋，锡以茅土，誓如山河，足瞑忠魂。至其逃将溃卒，如谢某、舒某各保首领，鼠窜偷生；自去年除夜主臣相失，至今二、三月，尚不知藩主存亡何似。臣谓此数人者，皆永宁之僇人也。军法：「队长战没，通伍皆斩」。况失封疆、陷主将，尚敢哆口恢复，偃然自叙其功乎！陛下即委曲使过，贷其诛夷，必俟少立微功乃酬官职，然亦及其身而已；今乃呼朋引类，每溃将一疏，辄题叙多人，此何为乎？且题叙之人，果系同患同雠，犹可言也；今所援引者，非无赖之青衿，即市井之钱虏。夙昔无泽袍之义，因缘藉使鬼之钱；不加考课，径叙清华。臣以为赏罚倒置，斯为极矣！昔馆陶公主为子求郎，汉明帝不与而赐钱千万。以戚主为子求郎而不得，以逃将为市奸乞清华而得之；何古人名器之重而今独轻乎！如谓假章服之虚荣、为招徕之实策，臣愚以为恋栈而来者必非骏马、钻穴而从者必无佳士！即使人才甚乏、边疆甚迫，当旁求耿介特立、廉干有识之士而用之；奈何使诪张无信、进身不端者连苞引孽以秽朝廷乎？臣又举其大者：古者三公不备，惟其人。高皇帝罢设丞相，阁臣不得称相也；仁、宣之代，犹与卿并。自天顺之隆，而相端萌矣。嘉靖入绍，归政内阁；三辅鼎承，百辟风偃：盖自是俨然宰相矣。今犹昔也，然卒未有纶扉之地得得参十数席者。今陛下龙飞一载，而内阁已三十人。后此万年无疆，两京光复，时会方来矣，英贤踵至；枚卜殆将踰于今者。是一代之间，宰辅几百人矣；书之史册，将为骇怪！夫王者设官，上法干象；今三台六星、上相次相四星、郎位十五星，亦王官所取仪矣。宰辅下天子一等，宰辅尊而后天子亦尊；若以调燮阴阳之司下同钱榖、刑狱之琐，则三台斗柄亦已陵迟矣，何以为巍巍帝座乎！田千秋一言取相，而夷狄以为笑讥；公孙宏曲学阿世，而淮南比之蒙落。盖相臣之难称任，久矣。是以公孙涕泣不受诏、李墉引疾不视事；诚知责任重大，受禄易诬也。今陛下圣神，文武赞协殊难；而诸臣受爵不疑，有如一德。然卒未进于古方、召、张、吉之流为陛下歌江汉常武者，是草茅所窃疑也。臣闻敷陈以言：明试以功、车服以庸，此圣帝明王磨砺天下之善物也。明试言功，则侥幸车服者息；轻亵车服，则诞慢言功者来。臣无远引圣隆，魏武亦近古之豪也；功如荀彧封不过亭侯，爱如仓舒赠不过别部司马。永嘉之末，迁王导辅国将军；导曰：「今天官混杂，朝野颓毁；导不能崇峻山海而开道乱流，谨送还鼓盖加崇之物」。元帝从之。陶侃既平襄阳，拜大将军，剑履上殿；侃固让曰：「群丑虽芟，大敌未殄；有如仗国威灵，枭雄斩勒，则又何以加」！曹彬已下江南，宋祖曰：「本授卿使相；但刘维恩未下，姑少待之」！惟赐钱五十万。假令有荀彧、王导、陶侃、曹彬者，陛下当以何官酬之乎？邓禹杖策，从龙最先诸杰；天下粗定，乃封高密。马援遨游，二帝侧足轻重；及米图山谷劝帝伐蜀，犹未拜将军也。假令从龙以飞者勋如高密、越疆而归者智如伏波，陛下又以何官宠之乎？李泌有言：「以官赏功有二患：非才则废事、权重则难制」。夫官以赏功，尚犹有患；况于一筹莫展！尺土未恢，而宰辅连肩、侯伯接踵；他日有折冲千里之留、邺，恢复两京之郭、李，不知陛下又何以待之！是又草茅所窃疑也。臣闻人主之职，务在知人而已。任各当材，虽不亲细务，大功可成；用违其器，虽衡石程书，无益于治也。夫治国犹治家然。主一家者，必有埃布尔旅疆，耕以责奴、织以责婢，而后一家之事集；主天下者，必有心腹股肱，内参机密、外戡祸乱，而后天下之业成。今为陛下心腹者有乎、股肱者有乎？相不敢望管、葛，庶几王导、谢安、李纲、赵鼎之俦；将不敢言韩、岳，庶几刘琦、孟珙之辈。臣贱微狂瞽，何敢轻量天下士；但观登黜人才、区画战守之间，未知于前人何如耳！宋儒有言：「将帅之才即不可得，当于搢绅廉干有识中求之」。又云：「直言敢谏之士，即仗节死义之臣」。斯两言者，亦观人之要论矣。臣观诸他途营进、负鼎翘关者，必荏苒佥人，非骨鲠魁垒之端士也；诸论持两端、应机不断、视荫拱默者，必蓄缩愦夫，非骏雄制变之宝臣也。若夫头角夸诞类于刚武、锐口纵横类于智略、抚膺洒泣类于忠诚，而推测星纬、妄谈吉凶、摇惑视听者又类于神明不测。臣观诸险躁浮游，性无关钥、语无归宿者，误天下苍生，必是人；而易于耸动人主，亦是人也。臣愿陛下之慎简也！李纲曰：「用人如用药，必知其术业可以已病，乃可使之进药而责成功」。今不知其术业而姑试之，则虽日易一医，无补于病；徒加疾而已。今臣自知驽劣迂疏，无济缓急；而荐臣者以为可用，陛下亦信为可用：是不知臣之术业不能已病也。臣妄意陛下以过信臣者，过信天下之将相绅衿也；故不敢避斧钺，连类妄言之。伏乞免臣廷试，长摈草茅；臣韦索茹草，甘同鼎黻。若冒腼嗜进，颠蹶随之；生与营苟同污，没不可见辅臣道周于地下！惟陛下许臣幽栖，以塞幸窦焉』。疏拜于二年七月二十日。而闽疆旋陷，世熊自是杜门绝迹。我郡帅遣某生移书逼之，谓『不出山且有不测之祸』；世熊复之曰：『天下人无官者十九，岂尽高士。余年四十八矣，何能抑情违性，重取羞辱哉』！
辛卯、壬辰（一六五一～五二）间，建昌溃贼黄希孕掠泉上里，有卒摘寒支园中二橘，希孕立鞭之；驻马园侧，视卒尽过乃行。粤寇燔民屋，火及寒支园；其魁刘大胜遣卒扑救，曰：『奈何坏李公居室』！耿精忠之反也，伪使络绎敦聘；世熊坚卧不赴，自春徂冬乃免。年八十五，卒于家。着有「寒支集」、「宁化县志」、「钱神志」、「史感」、「物感」、「本行录」、「经正录」各若干卷。
纪文畴字南书，同安人。为诸生，有声；兴泉道王猷馆之署。焚香读「易」，口不及官府事；与子许国从黄道周于邺山。隆武时，道周荐其博学多才；授中书舍人，擢翰林院待诏，纂「圣安实录」。闽亡，挈家渡海，从朱成功复同安；城陷，以劳瘁死。所著「史勺」三卷；道周谓其论核古昔上下三千年疑难反正尽之矣。华亭徐孚远序其「湄龙诗文集」，以黄、纪比欧、苏，以许国兄弟比文忠、文定，时人谓不愧云。
许国字石青，文畴长子。年十六，为诸生。从父听讲邺山；弟子二百余人，许国最少。黄道周许以掉臂独行；赠之诗曰：『苍茫千古留石青，不与世界争零星』。着有「丁史焦书」数卷。崇祯壬午（一六四二），举于乡；为临川揭重熙所得士。与同榜林说、林尊宾，有三异人目。着有「同岑草」一帙；北都变，有「望燕吟」一卷。后从父避居厦门，沈宸荃荐于鲁监国；授礼科给事中，不就。路振飞荐之永历帝，以道阻不果行。
朱成功欲致之幕府，亦不屈。与流寓诸公脱粟烹薯芋，相对欷歔；为诗文以传之。所遗「吾浩堂诗文集」，同里林霍为之序。
保国字安卿，文畴季子。幼随父兄避居厦门；及长，取父兄所著书，闭户编辑。既乃僧装游五岳，不知所终。
钱秉镫字幼光，后改名澄之、字饮光；桐城人。尝学「易」于黄道周。弘光时，马、阮兴大狱，秉镫名在捕中；变姓名，逸去。南都亡，走闽中，道周荐授推官。秉镫以荐举得官为耻，请候乡试；不许。
闽亡，自江南入粤。永历三年（一六四九），临轩亲试，授庶吉士。南雄陷，仓卒移跸；凡大诏令，悉秉镫视草。金堡下狱，营救之。大学士王化澄因侧目，将改为职方主事；严起恒持不可，且言『秉镫有制诰才』。乃改编修，管制诰。郧国公高必正、兴平侯党守素之朝于梧州也，吴贞毓、郭之奇郊迎四十里，欲藉以杀五虎、逐起恒。适秉镫过戎政侍郎刘远生舟，必正等先在，曰：『举朝人皆说严公不好，想不是好人』！秉镫曰：『公见过几人』？必正曰：『过半矣』。秉镫笑曰：『为要说严公不好，故见公耳；若某，便不来矣。且说严公不好者，为救五虎也；五虎攻严公而严公反救五虎，公以为何如乎』！必正大感悟，曰：『君言是也！然如孔子也，就没人参他』。秉镫曰：『孔子到齐国，被晏子参；到楚国，被子西参』。必正大喜曰：『原来孔子也有人参』！及入对，力言起恒公忠无私、金堡处分过当；事得解。秉镫又疏言之，乃改戍堡清浪卫。
寻因病，乞假至桂林。桂林陷，祝发为僧，名西顽；久之，返里。所著有「易学」、「诗学」、「藏山阁稿」、「田间集」、「所知录」。
严炜字伯玉，常熟人；大学士讷之孙也。初为祁阳王某客；继入何腾蛟、瞿式耜幕，授光禄寺卿。见时事日非，隐平乐之回仙洞。庚寅（一六五○）冬，王师克桂林、下平乐，迹前大学士方以智、庶吉士钱秉镫于其家不可得，则缚炜掠之。我大帅马蛟麟谕之降，不可；胁以刃、诱以冠服，并不答。乃改容礼之，听其以僧终。尝省母，一还里门；晚仍入回仙洞以终。着有「沧浪集」。其妾邹淑芳，字蕙祺，吴江人；亦能诗。从炜转徙楚、粤，年二十四而夭。有诗百五十首，题曰「三生石草」；病革，自焚之。
王宏撰字无异，号山史，华阴诸生；兵部侍郎囗囗之子。嗜学，收藏古书画、金石最富。着「易象图述」及「山志」、「砥斋集」；关中人士之领袖也。
国朝康熙戊午（一六七八），以鸿博征；不赴。初与李因笃同学甚密；及因笃就征，遂与之绝。顾炎武尝曰：『好学不倦、笃于朋友，吾不如王山史』。卒年七十五。
徐夜，初名元善；慕嵇叔夜之为人，更名夜，字东痴，山东新城人。束发能诗。年二十九，遭国难；母死，弃诸生远游。归，隐居东皋郑潢河上；堀门土室，绝迹城市，有朱桃稚、杜子春之风。遗老如顾炎武、张光启诸人，皆订交焉。
我朝举博学鸿词，不赴。王士祯尝索其稿，逊谢而已。后渡浔阳，稿尽殁于水；士祯为摭拾遗诗，得二百首。年七十二，殁于柴桑（补）。
屈大均字介子，一字翁山；番禺诸生。初名绍隆。遇乱为僧，后加冠巾；游秦陇，与秦中名士李因笃辈为友，作「华岳百韵」。固原守将见而慕其才，以甥女妻之。自固原携妻至代州，与顾炎武、朱彝尊遇于太原，再游京师；下吴会，自金陵归粤。岭南诗人三大家，则大均与陈恭尹、梁佩兰也。
恭尹字符孝，顺德人；兵部主事邦彦子。邦彦殉难，恭尹才十余岁。比长，遂隐居不仕，自号罗浮布衣；为岭南三大家之首。秀水朱彝尊尝云：『恭尹稍降志辱身，然终在逸民之列』云（补）。
