李复，字履中，长安人也。（云濠案：先生世居开对祥符，以父官关右，遂为长安人。《朱子语录》称为闽人，盖传写之误。）学者称为潏水先生。以进士累官中大夫、集英殿修撰。先生于吕、范诸子为后辈，然犹及横渠之门。紫髯修目，负奇气，喜言兵事。于书无所不读，亦工诗。崇宁中，邢恕为泾原经略使，谋立边功以洗诬谤宗庙之罪，因纳许彦圭之说，请用车战法及造舟五百艘，将直抵兴、灵，以控夏国。时先生方为熙河漕使，诏下委之，先生奏云：「奉圣旨，令本司制造战车三百两。臣尝览载籍，古者师行固尝用车，盖兵不妄动，征战有礼，不为诡遇，多在平原广野，以车可行。今尽在极边，戎狄乘势而来，虽鸷鸟飞翥，不如是之迅。下寨驻军，各以保险为利。其往也，车不及期；居而保险，车不能登；归则敌多袭逐，争先奔趋，不暇回顾，安能收功﹖非若古时之可用也。臣闻此议出于许彦圭，彦圭因姚麟而献说，朝廷遂然之，不知彦圭剧为轻妄。唐之房管尝用车战，大败于陈涛斜，十万义军无有脱者。畿邑平地且如此，况今欲用于峻阪沟谷之间乎﹖又战车比常车阔六七寸，运不合辙，牵拽不行。昨来兵夫典卖衣物，自赁牛具，终日方进五七里，遂致兵夫逃亡，弃车于道，大为诸路之患。今乞便行罢造。如别路已有造者，乞更不牵拽前来。」又乞罢造船，奏云：「经略使乞打船五百只，于黄河顺流放下，至会州西小河内藏放。有旨专委臣监督，一年了当。契勘本路只有船匠一人，须乞于荆、江、淮、浙和雇，又钉线物料亦非本路所出。观恕奏请，实是儿戏！且造船五百只，若自今工料并备，亦须数年。自蔺州驾放至会州，约三百里，北岸是敌境，岂可容易！会州之西小河咸水，阔不及一丈，深止一二尺，岂能藏船﹖黄河过会州入韦精山，石峡险窄，自上垂流直下，高数十尺，船岂可过﹖至西安州之东，大河分为六七道，水浅滩碛，不胜舟载，一船所载，不过五马二十人，虽到兴州，又何能为﹖又不知几月得至。此声若出，必为夏国侮笑。臣未敢便依指挥擘画，恐虚费钱物，终误大事。」疏上，徽宗感悟，罢之。已而卒以议边事不合罢官。久之，金人犯关中，先生已老且病，高宗以旧德强起之，知秦州，空城无兵，卒死于贼。（修）。
祖望谨案：《宋史》不为先生立传。洪文敏公特载二疏于《随笔》中，称其忠鲠，然似未知先生之死事者。若知之，则《宋史》曾经文敏之手，不应但附见之《邢恕传》中也。予读《楼宣献公集》，始得之。先生论孟子集义养气之旨，谓：「动必由理，故仰不愧，俯不怍，无忧无惧而气自充。舍是，则明有人非，幽有鬼责，自歉于中，气为丧矣，故曰『无是馁也』。」朱子称其能得大旨。所著有《潏水集》，今无传。予从三馆中得见《永乐大典》，则先生之集在焉，（云濠案：《潏水集》四十卷，干道间刻于饶郡，即朱子所谓信州本。后多散佚，今存十六卷，其间有经解，《易》象、算术、五行、律吕及所上奏议、诗则失传久矣。）大喜，欲钞之，而予罢官，遂不果。
（梓材谨案：宋有两李复，一即先生，一字信仲，见《水心集》。谢山《答临川亲问》云：「潏水是关中之李复，在元佑、绍圣时极称博学，关中之有文名者也。。信仲与之同名，时之相去则甚远。」）
太学田诚伯先生腴
田腴，字诚伯，安丘人也，后从河南。从横渠学，而与虔州宿儒李潜善。每三年治一经，学问通贯，当时无及之者。尤不喜佛学，力诋轮回之说，曰：「君子职当为善。」建中靖国间，以曾子开荐，除太学正。崇宁初罢去。先生之叔明之，安定先生高弟也，其学专读经书，不治子史，以为非圣人之言皆不足治。而先生不以为然曰：「博学详说，然后反约。如不览，非博学详说之谓也。」先生尝言：「近世学者无如横渠先生，正叔其次也。」盖其守关学之专如此。右丞吕好问兄弟严事之。（补）。
田先生说（吕紫微居仁记）。
予用心多使气胜心，每心有所不善者，常使气胜之。自知如未得为善。
祖望谨案：此不免把捉，故未善。
「居敬行简」之言，仲弓未以圣人之言为然而问之，而圣人以仲弓之言为然也。学圣人者，如仲弓可也。
祖望谨案：李君行亦然。
《公羊》不知圣人之意，立言多害。如母以子贵及人臣无将，至令两汉时尊丁、傅及诛大臣，盖用《公羊》之说。
读经自当先看解说，但不当有所执，择其善者从之。若都不看，不知用多少工夫，方可到先儒见处。
读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷。
祖望谨案：先生叔明之谓读经不必看诸家，故先生有前一条之说，而又以此一条防其弊。
（梓材谨案：谢山所录田先生说凡六条，其一条移为蓝田《附录》。）
太学邵彦明先生清
邵清，字彦明，古田人。元佑间太学诸生有「十奇士」号，先生与焉。尝从张横渠学《易》，遂不复出。有故人任河南尹，召之，先生曰：「子以富贵骄我邪﹖」卒不往。（参《姓谱》。）
待制张浮休先生舜民
张舜民，字芸叟，邠州人也。庆历中，范文正公见其所作，异之。举进士，为襄乐令。新法行，先生上书谓：「裕民所以穷民，强内所以弱内，辟国所以蹙国。以堂堂之天下，不当与小民争利。」时皆壮之。已而环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。坐军中作诗讪谤，谪监郴州酒税，以赦得原。元佑初，司马温公举先生才气秀异，刚直敢言，召试，得秘阁校理。除监察御史，疏论：「西夏强臣争权，戎心桀骜，岂宜加以爵命，当兴师问罪。」因及太师文彦博，左迁判登闻鼓院，台谏交章争之，请远先生职名，不报。逾年，通判虢州，提举秦凤路刑狱。入为金部员外郎、秘书少监。使辽还，除直秘阁、陜西路运使，俄知陜州。徽宗即位，韩仪公忠彦为左相，除谏议大夫。居职七日，所上事六十章，极陈陜西之弊，河北之困。寻为吏部侍郎兼侍讲。时仪公引范恭献公纯礼为右丞，而召刘公安世、吕公希纯还禁从，以先生列九卿，朝班有起色。门下侍郎李清臣恨之，首罢右丞，外除安世帅定武，希纯帅高阳，使不得入朝，又出先生以龙图阁待制知真定，仪公不能遏也。曾布为右相，亦恶诸君子，范致虚乃奏曰：「河北三帅连横，恐非社稷之福。」于是安世、希纯同日报罢，而先生亦以改同州谢表言绍圣逐臣云「脱禁锢者何止一千人，计水陆者不啻一万里」，又曰「古先未之或闻，华竟不知其罪」，坐讪谤落职知鄂州。然清臣亦为布陷，出守北京。先生遂坐元佑党籍，谪楚州团练副使，商州安置。凡五年，许自便。寻复集贤殿修撰，致仕。其归也，杜门自守，不见宾客。时为山游，跨一羸马，葛巾道服，饥则啖一瓯，人皆服其清德。绍兴中，赠宝文阁直学士。先生少慷慨论事。其使辽也，见耶律延禧为皇太孙，所喜者名茶古画，音乐姬侍，因着论，以为他日必有张义潮挈十三州以归朝者，当不四十年见之，其文豪迈有理致，而尤长于诗。自称年踰耳顺，方敢言诗，百世之后，必有知音者。自号浮休居士，有《画墁集》一百卷。（云濠案：《画墁集》今存八卷。）先生之从横渠学，见于《晁景迂集》中，他书无所考也。考横渠之卒，先生为之乞赠于朝，以为孟轲、杨雄之流。且景迂及与先壬游者，必不妄。惜乎《画墁集》今世无是本。予虽曾从《永乐大典》中见之，而未得钞其论学之绪言耳。（补）。
（梓材谨案：谢山所节吕紫微《童蒙训》，有一条云：「崇宁间，张公芸叟既贬复归，闭门自守，不交人物。时时独游山寺，芒鞋道服，跨一羸马，所至从容，饮食一瓯澹，更无他物，人皆服其清德。」今检谢山补撰张先生传已入其中，则此乃釆入诸《学案》而未删去者也，故于《紫微学案》节之。）
殿丞薛先生昌朝
薛昌朝，字景庸，横渠门人。尝为御史，论新法。程子尝曰：「天祺有自然德器，似个贵人气象，只是却有气短处，规规太以事为重，伤于周至，却是气局小。景庸只是才敏。须是天祺与景庸相济，乃为得中也。」陈古灵尝荐先生于朝曰「才质俱美，持法端直，可置台阁。」时先生为殿中丞，充秦凤、熙河路句当。（补）。
晋伯门人（范、周三传。）
台谏马先生涓
马涓，字口口，南部人。其父从政，初未有子，买一妾，询知其父母死不克葬，故自鬻，遂归妾，不责所负。后梦一翁谢曰：「我，妾父也，闻之上苍矣。愿君家富贵，涓涓不绝。」及生先生，因以梦中语为名。元佑中，登进士第一。晋伯帅秦州，先生入判幕府，自称状元，晋伯谓曰：「状元云者，及第未除官之称也。既为判官，则不可。今科举之习既无用，修身为己之学不可勉。」又教以临政治民之要，先生自以为得师焉。后立朝为台官，有声。崇宁二年，陷党事，安置吉州。（参《姓谱》）。
附录
口口口曰：马涓官南京，元城在焉。马涓廷试日，元城作详定官所取也，而涓不修门生礼，元城微不喜。客以告涓，曰：「不然。省闱专设主文，是以有门生之称。殿试盖天子自为座主，岂可称门生于他人。幸以此谢刘公也。」元城闻而是之，自是甚欢。（补）。
太学张先生瞻
张瞻，字景前，口口人。晋伯为秦帅，先生之父为倅，遣之听讲。及入太学，晋伯曰：「微仲弟不必见，不如见与叔弟。」其时汲公为宰相，而晋伯以为不必见，则知先生盖亦有志于实学者也。
和叔家学
吕先生义山
吕义山，字子居，和叔先生之子也。范侍郎育称其能绍家学。亦尝请业于程门。与叔尝致书伊川先生，书曰「大临更不敢拜书先生左右，恐烦枉答，只令义山持此请教。蒙塞未达，不免再三浼渎，唯望乘间口谕义山，传诲一二，幸甚！」是先生能传程门讲席往复之语，其有得于学可知矣。伊川与与叔先生解「中」字不可即谓之性，先生对以「中者性之德」，伊川以为近之。（补。）
祖望谨案：和叔止一子，见《行状》，则义山之即为子居无疑。程子《集》中注云：「子居，和叔之子。一云义山之字。」夫和叔之子即义山也，「一云」二字盖门人不知而误增之。胡文定公又疑其为邢子居，则尤无稽之言。关中自南渡后，道梗不通接，蓝田学派遂至无征，今仅得列名学案，而其生平之详不可得而考矣。
蓝田门人
正字周浮沚先生行己
忠简许横塘先生景衡（并为《周许诸儒学案》。）
太学沈石经先生躬行
合门谢先生天申（并见《周许诸儒学案》。）
景叔家学（高平三传。）
运使游先生
游，殿院师雄子也。知真定县。时朝廷新得燕山，其仓廪虏人皆席卷去，燕山大饥。朝廷命府州县输粮，调牛车，所在鼎沸，惟先生寂然无所为。吏人惧，更进言之。曰「姑去，诉县粮已集，将行矣。」吏人皆叩头言：「罪不细！且此事非仓卒可办，今尚未蒙处分，柰何﹖诸县且行矣！」先生曰：「使诸县行，乃白。」已而诸县皆行，先生乃召其民曰：「输粟事如何﹖」民皆曰：「晚矣！」先生曰：「不然。吾所以不征汝粮，调汝牛车者，正以吾自有粮在燕山故也。」民惊曰：「如何﹖」先生曰：「汝第往！燕山固自有粮也。汝每乡止择能办事者数人，赍轻赀往籴之。」民皆惘然，遂敷出金银，一一为区处毕，临行，又谓其人曰：「有余金，当盛买牛车以归。」民至燕山，所在粮运坌集，米贾顿落，河北等路米有余，遂籴纳之。先至者以量兑久不得纳，皆卖牛车以自给，其遣人遂以余金买之，皆乘而归。后其事达朝廷，遂擢先生为河北运使。（参《北窗灸輠》。）
（梓材谨案：谢山《学案》标目有先生之名，而未为传，其名作议，盖本施氏《北窗炙輠》也。近得《游景叔墓志》石刻于诸味青学博星杓，盖景叔诸子名皆从立。先生为景叔第三子，举进士，则作为是云。）
诚伯门人
右丞吕先生好问
县令吕先生切问（并见《荥阳学案》。）
彦明家学
邵蒙谷先生整
邵整，字宋举，彦明子，自号蒙谷遗老。与从口景之以家学自相师友，教授生徒，常百余人。邑人苏在璋从之游，终其身。先生少尝从合沙郑少学《易》，传《六十四卦图说》。（参《姓谱》。）
教授邵先生景之（别见《刘胡诸儒学案》。）
蒙谷门人（高平四传。）
知州苏双溪先生大璋
苏大璋，字颙之，古田人也。学于蒙谷先生。少颍悟，年十三通《周易》。成庆元进士，为道州教官，以阐扬正学为己任。召试馆职，除正字，迁著作郎。力言禁锢道学之非，忤大臣意，遂累章丐外，知吉州。归，自号双溪。（补。）
