姜潜，字至之，奉符人。从泰山学《春秋》，亦从徂徕。累荐为国子直讲、韩王宫伴读。谒宗正允弼，吏引趋庭，不答，呼马欲去，遂以客礼见。神宗闻其贤，召对延和殿，访以治道，对曰：「有《尧》、《舜》二典在，顾陛下致之之道何如。」知陈留县，数月，条例司劾祥符住散青苗，先生知不免，移疾去。县人诣府请留之，不得。《宋史》传列之《隐逸》，非也。先生不喜人作诗，尝曰：「损心气，招悔吝。」亦名言也。（修。）
龙学祖先生无择
祖无择，字择之，上蔡人。进士高第，历直集贤院。时封孔子后为文宣公，先生言：「前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣。唐开元中尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。」于是议改衍圣。出知袁州，首建学宫，置生徒。郡国弦诵之风，由此始盛。历龙图阁学士，知郑、杭二州。神宗立，进银台司，与王安石同知制诰。安石尝辞润笔物，置院梁上，及忧去，先生用为公费。安石恶之，讽监司求先生罪，逮治，无贪状，谪忠正军节度副使。寻复光禄卿、秘书监、集贤院学士，主管西京御史台。移知信阳军，卒。先生少从学于泰山，及死，搜辑遗文以传。以言语、政事为名卿。有《文集》若干卷行世。（云濠案：先生遗文初名《焕斗集》，诸家书目并称为《龙学文集》，共十六卷。）
百家谨案：史载无择与王安石同知制诰，安石尝辞润笔，置诸院梁上。安石忧去，无择用为公费，安石闻而恶之。及无择知杭州，安石得政，乃讽监司求无择罪。知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙廉其状，事连无择。子韶，小人也，请内侍逮赴秀州狱。狱成，无贪状，但得其贷官钱，接部民坐及乘船过制而已，遂谪忠正军节度副使。案《邵氏闻见录》：「择之知杭州，王介甫以前事恨之，密谕监司求择之罪。监司承风旨，以赃滥闻于朝廷，遣御史王子韶按治，摄择之下狱，锻炼无所得，坐送宾客酒三百小瓶，责节度副使安置。同时有知明州光禄卿苗振，监司亦因观望，发其赃罪，朝廷遣崇文院校书张载按治。载字子厚，所谓横渠先生者，悉平反之，罪止罚金。其幸不幸有若此也。」先生所坐与史既异，而苗振之事与先生初不相涉，乃以按治苗振俱属之王子韶，皆非实也。先遗献曰：「择之学文于穆伯长，为有宋古文之始。今所传虽少，亦可以见其师法也。」
饶凌云先生子仪
饶子仪，字符礼，临川人。从泰山及胡安定受经。亲没，不事科举。杨杰授以星历诸书，莫不洞究。结庵凌云，名曰葆光，杜门著书。临江守王说欲迎致军学，郡守刘公臣曰：「吾州有士如此，令他之，可乎！」乃迎还，躬率诸生听讲说。崇宁初，诏举怀才抱艺、养素丘园之士，郡以先生应诏。所著《编年史要》，陈忠肃瓘为之序，谓其事核旨察，有补于圣经。又有《周易》、《论语解》及《诗文集》。
县尉李先生缊（附曹起。）
李缊，字仲渊，邛州人。龙图阁学士绚之弟。举进士，调兖州奉符县尉。同门姜潜居于奉符之太平镇，某年六月七日夜，大水至，潜几不免，先生为借县弓手营救之。上官以私役人获罪，徂徕为作《朋友解》，略云：「缊与潜友义甚厚，潜之患难不细，缊不足为有势力可以庇潜，而操本县尉权略足以施于潜，尚更退顾其身，不为潜致毫发力，忍宴安坐视，此诚禽兽所不为也。东家火，西家焦发烂额为扑灭。赤子入井，路人下乘弛担，匍匐走救之。潜之水，甚于东家火也；潜之将至于死，犹赤子之入井也。缊少被仲兄故龙图之教，长师泰山孙明复先生，及亲慕士建中而交石介，识周公、孔子之道，知仁义忠信，且与潜交厚，乃不如禽兽乎﹖乃不如西家路人乎﹖」又有《上范经略书》，内有云：「负罪而有才者二人：前兖州奉符县尉李缊，宿州临涣县令曹起。皆进士策名。起亦事刘子望，缊亦事孙明复，能知圣人之道，乐蹈名节，好履仁义，守一官能勤且廉，善养民绳吏，人颇受其福。又皆有才，负志节，慕忠义，知兵习战。」屡称之不一焉。
通议莫先生说
莫说，邵武人也。以穷经为务。自闽陬数千里外裹粮足至京师，从泰山游。已而从租徕游，讲明道学。归家不复求仕。以子表深贵，赠官通议大夫。（补。）
正字朱乐圃先生长文
朱长文，字伯原，吴县人，人称乐圃先生。嘉佑进士，累升秘书省正字，兼枢密院编修文字。伤足不果仕，以著书立言为事。从泰山学《春秋》，得《发微》深旨。作《通志》二十卷，《书》有《赞》，《诗》有《说》，《易》有《意》，《礼》有《中庸解》，乐有《琴台志》，盖自成一家书也。（从黄氏补本录入。）
徂徕学侣
忠宣范尧夫先生纯仁（别见《高平学案》。）
侍讲吕原明先生希哲（别为《荥阳学案》。）
徂徕门人（泰山再传。）
县令姜至之先生潜（见上《泰山门人》。）
转运马先生默
马默，字处厚，成武人。家贫，徒走诣徂徕，从石先生学。登进士第，知须城县，为张守方平所知，后荐为监察御史里行，遇事辄言无顾。张儆之曰：「得无累举者乎﹖」先生曰：「辱知之深，所以报也。」除知登州，更定《配岛法》。改广西转运使，上平蛮方略。温公为相，问复乡差衙前法如何，先生曰：「不可。如常平，自汉为良法，岂宜尽废﹖去其害民者可也。」后以坐附温公落职，致仕。（补。）
处士何安逸先生群
何群，字通夫，西充人。嗜古学，喜激扬论议。虽业进士，非其好也。庆历中，徂徕在太学，四方诸生来学者数千人，先生亦自蜀至。方讲官会诸生讲，徂徕曰：「生等知何群乎﹖群日思为仁义而已，不知饥寒之切己也。」众皆注仰之。徂徕因馆先生于其家，使弟子推以为学长。先生愈自刻厉，著书数十篇。与人言，未尝下意曲从，同舍目先生为「白衣御史」。先生尝言：「今之士，语言脱易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。」因请复古衣冠。又上书言：「三氏取士，皆举于乡里而先行义。后世专以文辞就。文辞中害道者，莫甚于赋，请罢去。」徂徕赞美其说。会谏官御史亦言以赋取士，无益治道，下两制议，皆以为：进士科始隋历唐，数百年将相多出此，不为不得人。且祖宗行之已久，不可废也。先生闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百余篇焚之。讲官视先生赋既多且工，以为不情，绌出太学。先生径归，遂不复举进士。嘉佑中，龙图阁直学士何剡表其行义，赐号安逸处士。先生既卒，赵清献守益州，奏先生遗稿有益时政，愿诏果州录上之，云非若茂陵书，起天子侈心也。寝不下。（参史传。）
通议莫先生说（见上《泰山门人》。）
苏先生唐询
苏唐询者，从徂徕受《易》。其告归也，徂徕尝有诗赠之曰：「爨或经年绝，书犹尽日寻。」读之可以想见其笃行。
杜先生默
杜默，字师雄。徂徕称其诗可与石曼卿并称。
徐先生遁
徐遁，未悉爵里。
（梓材谨案：欧阳子为徂徕墓志云：「将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等请铭。」是先生为徂徕弟子之证。）
高先生拱辰
高拱辰者，徂徕先生也。徂徕尝有诗，望以韩退之之有李汉云。
赵先生狩
赵狩，受业徂徕与士建中，后受业于泰山。忽与方士游，学养生术，徂徕作《可嗟》责之。
孟先生宗儒
孟宗儒，本道士。从徂徕受《春秋》，遂弃其巾服，乞为儒，徂徕更名之曰宗儒。
百家谨案：《十七史》以来，止有《儒林》。至《宋史》别立《道学》一门，在《儒林》之前，以处周、程、张、邵、朱、张及程、朱门人数人，以示隆也。于是世之谈学者动云周、程、张、朱，而诸儒在所渺忽矣。先遗献曰：「以邹、鲁之盛，司马迁但言《孔子世家》、《孔子弟子列传》、《孟子列传》而已，未尝加《道学》之名也。》儒林》亦为传经而设，以处夫不及为弟子者，犹之传孔子之弟子也。历代因之，亦是此意。周、程诸子道德虽盛，以视孔子，则犹然在弟子之列，入之儒林，正为允当。今无故而出之为《道学》，在周、程未必加重，而于大一统之义乖乖矣。通天地人曰儒。以鲁国而止儒一人，儒之名目原自不轻。儒者，成德之名，犹之日贤也，圣也。道学者，以道为学，未成乎名也，犹之曰志于道。志道，可以为名乎﹖欲重而反轻，称名而背义，此元人之陋也。且此传以周、程、张、朱而设，以门人附之。程氏门人，朱子最取吕与叔，以为高于诸公；朱氏门人，以蔡西山为第一；皆不与焉。其错乱乖缪，无识如此。逮后性理诸书，俱宗《宋史》。言宋儒者必冠濂溪，不复思夫有安定、泰山之在前也。」百家案：先文洁曰：「本朝理学，实自胡安定、孙泰山、石徂徕三先生始。」朱文公亦云伊川有不忘三先生之语。即考诸先儒，亦不谬也。
长民门人
黄先生黎献
黄黎献者，受长民《易》。所著有《续钩隐图》一卷，《略例义》一卷，《室中记师隐诀》一卷。
提刑吴先生秘
吴秘，字君谟，瓯宁人。景佑元年登第，历侍御史、知谏院。以言事，出知濠州，提点京东路刑狱。乞闲，除守同安。所著有《周易通神》一卷。今世所称长民《周易新注》十卷，盖合黎献之三卷及先生《通神》一卷皆在其内。其《记师说》一卷，《指归》一卷，《精微》一卷，又不知何人所作，盖亦其门人之笔也。其后有徐庸。
