第1章 序

夫理國者以養人為本，修身者以治病為先，覆載之問唯人為貴。是以《洪範》五福其一日壽，皇天猶以為景福之最。人因元氣，假以成形，受氣陰陽，皆稟天地。江河淮濟，五嶽九州，草木星辰，觸象比類，皆神明所居，各有所主，存之即有，廢之即無，存之即生，廢之即死。《黃庭》云：口為天關精神機，足為地關生命扉，手為人關把盛衰。天地含靈，皆在人之掌握，身貴若此，命豈輕哉？又《氣訣》云：我命在我，不在於天。昧用者夭，善用者延。又云：精極乃明，神極乃靈，氣極乃清，元極乃冥。因氣而衰，因氣而榮，因氣而滅，因氣而生。未有有氣而無形者，未有．有形而無氣者，形氣相須，全在修養。《老子》云：玄牝之門，天地之根。綿綿若存，用之不勤。人之口鼻，皆神明出入之戶牖也。神所依者形，形所依者氣，氣所依者血。血氣相隨，如魚在水。水濁魚疲，氣擁則病生。是知氣欲得清，血欲得運，運息流轉，寢食順時，五藏恬和，疾從何起？若一藏乖攝，三焦受邪，元氣不榮，眾疾俱作。仲尼云：寢食不時，嗜慾不節，勞逸過度，病共殺之。且春風束來，草木甲拆，而積凜之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝為命盡，以病疝為筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地。所謂百病橫生多因飲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，為益不少，為患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時攝生蓋由節臧。《保生鎔》云：酸味損於筋，辛多傷正氣，甘物不益肉，苦多傷其志，醞多促人壽，不得偏唬嗜。思慮損人性，喜怒傷於神，性損即害生，神傷則侵命，養性以全氣，保神以安心，若役慮勞神，竭心殉物，體疲於外，精喪於中，眾邪競生，安得延駐？神隨氣，氣依味。味順即元氣清，元氣清則神爽，神爽則無疾。是以體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿太虛。凡春分後夏至前，少食糖酪之物，生繪相妨。夏至後秋分前，少食餅躍之物，與瓜相妨，當時不必病生，卻後終作諸暴，斯乃從本者也。重衣厚褥，體不堪虛，以致風寒之疾；美麗艷姬，以致虛損之形；品味醉飽，厭飲強餐，以致疝結之疾。養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲。憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所營不住為妙。故日：流水不腐，戶樞不蠹，以其動而不息也。閑欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，令其血脈流轉，上下宣通。《真氣銘》曰：凡欲去疾，導引為先。經脈不擁，關節不煩。或如射雕，側身彎環；或曲腰脊，如蟾半圓。交指腦後，左旋右旋；徑展手足，氣出指端。擺掣四肢，捉擴三關。熱摩赤澤，氣海亦然。是以攝養有方，則壽同龜鶴；若恣情放逸，則命比蚌蟒。因幼慕道門，棲心澹薄，究《黃庭》之妙旨，窮五千之玄言。今則採攘方書，搜羅秘訣，四季避忌，一年修行，錄之座隅。日可觀覽，號為《四季攝生圖》云爾。