臣闻军旅国之大事，欲振国威，莫如强兵。而所谓强兵者，非众多之谓也，贵其精而已矣。徒多而不精，其形虽强，其实则弱。制御之有道，选练之加详，则兵可以无敌于天下矣，而岂徒贵夫多哉！臣不暇远引，请以祖宗之事明之。方创业之初，用兵不过十五万，而东征西讨，无不如意。至于雍熙之间，土地既广，兵亦随众，然天下之兵仅三十万。夫以祖宗威武之声，震詟夷夏，其兵至强也，而兵数如此之少。自咸平景德以来，召募日增。自元昊扰边之后，兵额益多，至于百万，盖三倍有余矣。兵数如此之多也，而兵力常若不支。由是观之，夫兵岂贵夫多哉？今天下冗兵之弊，可谓极矣。召募拣刺以为务，蜂屯蚁聚，坐耗衣廪，使皆勇且壮可也。癃老者，懦弱者，身居市廛而冒尺籍者，死亡逃窜而占虚额者，私为役使而食公廪者，其数虽多，而可用者鲜。有众之名而无众之实，有强之形而无强之效。不知竭民膏血，豢养此曹，将安用之？当国家全盛之时，公私富给。骄冗之卒，容而养之，似未害也。而文彦博、韩琦、范仲淹、欧阳修、司马光、苏辙，犹虑其蠹民耗国。其为拣汰之说，如出一口。今以东南之方兼受而并蓄之，若奉骄子，若注漏，其不可虚徐而坐视其弊亦明矣。而议者必曰：军人仰给于官，行不能为商，居不能为农，必聚而为盗。与其去之以激一时之祸，不若容之以幸目前之安。呜呼，古之为兵也将以御患；今之为兵也将以为患。而臣以为兵非不可省也，患省之无其术尔。御将者，天子之事也。御兵者，将帅之职也。兵有宿蠹，起而除之，此将帅所当为者。自古患无良将，不患无精兵。得良将以统率之，御之以道，束之以法，怯者可使强。凡前日之弊，将荡刷而无余矣。自昔举事，难于两全。盖徇人情则积弊不可去，而去积弊则人情未必悦。冗兵之不能汰，由此道也。然则何自而能两全乎？曰：择将是已。将苟贤，则处之有道，未尝撄拂人情，而宿弊自除矣。李德裕之节度剑南，择州兵之不任战者。废遣狞【减】耗什三四，而士无敢怨。夫彼既已为兵，而一朝废之，其不乐者必多矣。然其不怨者，是必有以大服其心也。方今阃外之寄，患未有如德裕者尔。有臣如此，而付之军旅之事，委之以专任之久，而犹有冗兵者，臣不信也。且今为兵，又非特冗而已也。屯戍之所，剽掠公行，有如强盗。虑其生变，莫敢谁何。骄横如此，猝有缓急，其果可用乎？凡此者，将非其人故也。得良将以御之，纲纪既正，则此弊亦不难革。由是观之，将其可不择也哉？
【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页二十一上引「袁洁斋集」。（影印本第九十三册）】
议论对札子
臣闻用兵一事，虽至治之世所不能免。况国威未振、国势未强之时乎？以言兵为讳，以安居为乐。变生不虞，无以御之，其为计疏矣。自北方扰攘，流民欲归附者甚众。而我虑开边隙，皆拒绝之，有至于杀戮者。流民之怨，深入骨髓。虏知其然，必激怒之曰：「此地无所得食，南朝又不汝容，迁延日久，必将自毙。盍亦就粮于彼界乎？」方民饥乏，一闻斯言，跃然从之，势之所必至也。呜呼，事已至此，尚可苟安于无事乎？尚可以言兵为讳乎？臣闻自古善用兵者，攻其所必救。彼方扰吾边疆，而吾举兵北向，欲捣彼虚，回顾其后，必解而去，从而蹑之，腹背受敌，此诚制胜之奇策也。不知出此，而战于境内，不敢有所侵越，兵气已不扬矣，又安能决胜乎？春秋时，晋阳处父伐楚以救江。汉建武中，贼有董宪者，自郯以兵围兰陵，盖延、庞萌请救之，光武敕曰：「可直往捣郯，则兰陵自解。」盖郯者，宪之所必救也。唐太宗围王世充于郑，窦建德救之，其徒有凌敬者，说建德鸣鼓建旗，踰太行，入上党，徇汾晋，趣蒲津，如此则关中震骇，唐必还师自救，郑围自解。建德不用其言，卒以取败。后太宗伐高丽，江夏王道宗曰：「高丽倾国以拒王师，平壤之守必弱。愿假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可以不战而降。」帝不能从，卒贻后悔。由是观之，今日整军而北，乃所以攻其必救，保护淮甸也。且彼犹能侵疆，而我不敢越界。巍巍中国，而残虏之不若，臣窃为圣世羞之。虽然，残虏濒于灭亡，而犹敢为是举何也？盖窥我朝以仁厚立国，未必有用兵之意。且激怒流民，附益其党尔。今师北指宿亳。已伐其谋，且复多方传檄，晓谕流民，汝等中原遗黎，本吾赤子，久沦腥膻，岂不相念。曩日之不汝受，直恐边隙一开，反为汝累尔。岂意残虏辄敢叛盟乎？自今以往，有能取一郡一县以来归者，即以郡县之地与之。开以大信，许以世袭，离其党与，孤其军势，解遗民之怨怒，振皇宋之威声，独不在今日乎？古人有言：「日中必，操刀必割。」惟陛下英断不疑。取进止。
【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页二十二上引「袁洁斋集」。（影印本第九十三册）】
经筵讲义
【诗桃夭】
《桃夭》，后妃之所致也，不忌则男女以正，婚姻以时，国无瘝民也。「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。」臣闻诗人称人情之相安者，未尝不以宜言之。《假乐》之诗曰：「宜民宜人。」取其人民之相安也。《鲁颂》曰：「宜大夫庶士。」取士大夫之相安也。夫人情至于相安，则有和顺而无乖戾，有欢娱而无怨讟，岂不甚可贵哉？今此诗曰：「宜其室家」，「宜其家室」。则夫妇之间，雝雝其和，交相亲爱者至矣。又曰：「宜其家人。」则非独夫妇也，阖门之内，长幼尊卑，无不然有当于心矣。妇人谓嫁曰归。「桃之夭夭，灼灼其华」谓仲春之月婚姻之时也。女之始嫁，情意未洽，而宜家之效固已立应，况于寖久乎？既咏其华，又咏其实，又咏其叶，以明物物之可嘉也。以桃之可嘉，媲德之可贵，周旋俯仰，无所不宜，此岂法严令具强之使然哉？风化之行，固有本之者矣。后妃无忌之行，闺门有肃雍之美，是非其本欤？惠及其下，众妾序进，则内无怨女；化行于外，婚嫁以时，则国无瘝民。此和气溢，极治之时也。诗人安得不于一篇之中致其意欤？虽然，婚嫁及时，后人如是者亦不少矣。而人情未免乖戾，罕以辑睦闻者，又何欤？曰：此所以有贵于风化也。先王之时，家道既正，教化流行。习俗淳美，涵濡于礼义之泽久矣。之子于归，资性婉淑，足宜其家，风化使然也。非有先王修身正家之本，而独以男女及时为贵，此乃不澄其源而欲清其流也，又岂能销乖戾之习，而长辑睦之风哉？此诗三章，曾无一语及于后妃，而序深之论也。呜呼，后妃之贤否，风俗之美恶系焉。吾身之修不修，后妃之贤否系焉。君天下者其可忽哉？诗者推而言之，盖天下之事有可以法禁整齐者，而风俗之美，非法禁之所能致，要必基本所在，能用其力，故其感召如此。归诸后妃，
【《永乐大典》卷五千二百六十八「夭」字韵，页七下引「袁洁斋集」。（影印本第五十八册）按：此篇与《诗汉广》篇皆不收于《袁洁斋集》，而见于武英殿聚珍版《絜斋毛诗经筵讲义》，但本篇校之《讲义》文字稍繁，故仍录出；《诗汉广》篇与《讲义》全同，不录。】
韩元吉：《南涧甲乙稿》二十二卷
韩元吉，字一尢咎，号南涧。开封雍丘（河南）人，南渡后寓信州上饶（江西）。宋重和元年（一一一八）生，官至吏部尚书。淳熙十四年（一一八七）卒。封颍川郡公。四库馆臣自《永乐大典》辑《南涧甲乙稿》二十二卷。
现存《永乐大典》录：
韩元吉诗【九条】 韩元吉南涧文集【一条】
韩元吉南涧集【七十一条】 韩元吉登对录【二条】
以上共八十三条，馆臣漏辑者八条。
题【南阳集】
高祖宫师文编仅三十卷，皆兵火后所辑，非旧本也。公自少喜为诗，然见子弟传录，辄毁去，曰：「士大夫当以行义为先，是何足成名。吾以自适尔。」绍圣中，党议既兴，公谪均州，归未终岁而薨。其治命则曰：「吾平生行事，人自知之。他日毋请谥，母志吾墓也。」故自建中靖国以来，公虽追复元官，诸子不敢议铭事。中兴四十年，元佑大臣往往得谥，子孙亦莫敢请也。独鲜于大受所为行状犹在，用列于篇首。某逮事曾叔祖，留司御史【（讳宗质）】，时王蔡方张，有所畏避，凡家集，手自鐍之，无得观者。故公之论新法触时禁之言，皆不传于外。而所传奏议，十不四五也。南渡流离，集稿遂逸。访于四方，莫克尽获。唯诗尚多，而内制特少。至其它文，如《与苏子美书》，《志程伯淳墓》，士大夫虽知有之，无复见也。呜呼，公固不以文自名者。其在家庭诲子弟，每以西汉为宗。故其笔力雄健，尤为南丰曾公兄弟所推。曾舍人既葬，必得公之文碑于道。而豫章黄太史，自言因公诗得用事法，岂道德之蕴于内者深，其发于文词者，皆余事哉！小子不佞，无以绍君子之泽。独其文编负笈而藏，欲俟备而传焉。惧有河清之叹，因裒而刊之东阳郡斋。夫自涯而观于澜，历阶而望于奥，亦足以知其大略矣。异日求于好事之家，继有得者尚将附益云。淳熙元年十月元孙具位某谨书。
【《永乐大典》卷二万二千五百三十七「集」字韵，页一上《南阳集》引「韩元吉」。（影印本第一百八十八册）】
跋山谷送徐隐父二诗草
聂长乐藏山谷二诗，虽属草笔力遒健不苟。前篇用邑令事，后用徐姓事尔。淳熙甲辰二月既望。颍川韩某观。
【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页十八下引「韩元吉南涧集」。（影印本第十册）】
跋吕居仁与魏邦达昆仲诗
吕舍人久寓上饶，后葬于德源山。故其晚年诗章，多见于此。今辰州魏使君所藏五篇，盖与其尊公侍郎及其季父邦杰、叔祖父元章者也。龙图则张殿中彦素尔。一时文士相从之适，气韵风流，为可概见。虽无老成人，尚有典刑。长啸宇宙间，高才日陵替。古之诗人类有叹耶。淳熙乙巳岁十二月，颍川韩某题。
【《永乐大典》卷九百八「诗」字韵，页四上引「韩元吉南涧集」。（藏日本天理图书馆）】
跋吕居仁韩子苍曾吉甫诗
广教仁老，既为吕、曾二公立两贤堂矣。又得公所书数诗及韩子苍舍人酬唱，刻石置堂上，可与好事者言也。前辈文采风流，零落殆尽。其交友情谊，尚因其诗笔往来见之。淳熙七年二月丁酉，颍川韩某题。
【《永乐大典》卷九百八「诗」字韵，页四上引「韩元吉南涧集」。（藏日本天理图书馆）】
辞免知建宁府札子
某伏准尚书省札子，五月二十一日三省同奉圣旨，除某直敷文阁知建宁府填见阙，疾速赴行在奏事讫，前去之任者。伏念某庸懦有素，昨者备数都司，蒙恩俾漕江左。罄竭驽钝，已及替期。方欲自露诚悃，祈就闲散。敢期荣升内阁，易典潜藩。在于愚分，实深侥幸。惟是储秘列，职名过优，靖言罔功，非所当冒。兼某与福建安抚使王大资系有嫌隙，众所共知。某昨任度支郎官，蒙其论罢。建宁正在统部，职事相干，法当回避。欲望钧慈特赐敷奏，追寝进职之命，止乞陶铸别一路州军差遣。某誓竭犬马之力，以明非苟免避事之意，不胜万幸。所有省札，已寄建康府军资库，未敢祗受。外恭候指挥。干冒威严。某下情无任惶惧之至。
【《永乐大典》卷一万九百九十八「府」字韵，页二十一上引「韩元吉南涧集」。（影印本第一百九册）】
祭资政殿大学士贺公文
嗟世重轻，无竞惟人。匪人司之，世从而纷。徇世则迁，奚人之云。猗欤我公，挺然不羣。自其少时，气概凌云。视世所趋，眇如埃尘。或去而来，或屈而伸。不可坐致，矧能疏亲。伟矣暮年，出逢圣神。宠以献纳，付之陶钧。如棹传舟，如车得轮。世则大惊，望其经纶。狂虏初张，公使其军。逮公将老，复践其庭。秉礼不折，勇且有仁。归则挂冠，卧于海滨。帝实念公，当龙飞春。起执事枢，以靖我民。公不可留，是谋是询。惟公平生，见于话言。士有一善，罔不荐论。曰此报国，晚而弥敦。嗟我兄弟，亦出公门。公不我私，我其公恩。奄不见矣，恸哭声吞。呜呼哀哉，死生在公，视犹朝昏。年惟上寿，德惟达尊。哀荣几何，无愧九原。公丧既久，义不克奔。望公之堂，惸然诸孙。公其知我，骫骳之文。矢词侑觞，公宁不闻。
【《永乐大典》卷一万四千四十六「祭」字韵，页二十一下引「韩元吉南涧集」。（影印本第一百四十五册）】
登对录
其一
元吉曰：「臣愿陛下志不忘虏，常如当宁受书之时。责励羣臣，俾不忘虏，常如虏使在廷之际。」上耸然叹曰：「好议论。」
【《永乐大典》卷一万八百七十六「虏」字韵，页十二上引「韩元吉登对录」。（影印本第一百七册）】
其二
元吉对曰：「祖宗朝，选人上殿，多与改合入官。今乃于荐来改官者，陛下自择退，则恩怨倒置矣。献言者实不思也。设若上殿后皆放以，则一年之间，不知几次，岂足为异恩哉？」
【《永乐大典》卷一万三千四百九十五「置」字韵，页十九下引「韩元吉登对录」。（影印本第一百三十八册）】
袁甫：《蒙斋集》二十卷
袁甫，字广微。鄞县（浙江）人。宋嘉定七年（一二一四）登进士第一。历官吏部侍郎兼国子祭酒，权兵部尚书，赠少傅，谥正肃。《宋史》卷四囗五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《蒙斋集》二十卷。
现存《永乐大典》录：
