自学者区别文派而阳湖派称于时海内之士咸以为文章之渊薮在是矣顾古人立言之旨与立德立功并为不朽本非后世徒托空言者比在昔孙洪巨子皆以实学提倡天下故勋业气节各有以震囗囗暴乎一世而昭示于来兹厥后人文蔚起接踵继轨凡有立言者或记事以传世或因文以见道均非苟焉而己也试为读张皋文之书左仲甫事恽子居之上陈按察书其于一官一邑所以着循声而革薄俗者一篇之中三致意焉迄今临文太息犹有味乎其言矧夫生长是邦被其流风余韵而又基以家学运以清才其得所藉手不同寻常俗吏之所为也岂不宜哉筠孙于癸卯秋守登州得阳湖庄纫秋同年为莱阳宰即深幸共事一方匡益匪浅既三月行县考绩入莱境见莱民之颂贤父母一如霍邱民之戴左仲甫也纫秋之为莱规画利弊一如恽子居之策瑞金也充其实心实政讵以百里之才而域诸纫秋顾欿然不自是出其平日在官之文若条陈书札以及文告批牍都为一编就商得失披览之下窃以为此纫秋之立言即其德与功之所附丽而见者也世动病儒者迂阔寡效盍急以此册公之于世俾后之官斯土者有所指证且以见文学政事之必非歧出也筠孙欲有以报纫秋之诚意而愧不能赞一辞亦惟举其乡先哲之荦荦大者俟其蕲合已尔光绪三十年正月吴筠孙
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