序
尝闻古人有言。马大师位下出八十四员善知识。真得法髓者不过数人。其余尽是唱导之师。余颇疑之。以为马祖弟子皆大冶精金。安有彼此。况担荷大法岂是易事。能以所得唱导后学。则佛祖慧命可续。更何他求。既乃始省黄梅五祖已有北宗一支。虽毫厘之差且至千里。故曰智过于师方堪传授。印空印水印泥则不同矣。所以天童中兴临济。惟双桂破山和尚洵今日之百丈归宗也。其入处斩绝不涉廉纤。又得密老人与之扣击。似黄檗之于滹沱全提正令。不放一针出路。宜其开法嘉兴东塔。后旋返蜀乡。坐道场一十有四。凡三十七年中秉吹毛慧剑。倒用横拈咳唾掉臂。无非向上提持。如涂毒鼓。闻者沾其气息。无不丧身失命。即王公势要。亦皆俯首屈服。化导所至。宁复知解。所能测识哉。今语录具在。将使天下后世触着磕着。悉与断却命根。岂止一时。昔岁丁酉昭觉醉师至禾。曾刻本师语录十二卷行世。时和尚固无恙也。又十载而圆寂。则初刻为未全。兹玉泉正师裒集全稿。付梓入藏。问叙于博思和尚。昔年住福城时余年。犹少闻衲子群言。和尚说法迥出寻常。而余竟以尘缘所系不及一领法诲。以至老而无闻。宁堪作弁首之序。但吾里东塔为和尚开法第一道场。古新清白师当日亲炙左右。每向余称述一言半句。不觉想梅生液。余虽愚钝。实深信之。两师不远数千里。与古新协力了本师公案。区区纵不能道其万一。乌可以不言。正如掉棒打月。何所不可。
康熙庚申佛生日槜李约庵道人施博拜撰
叙
破山大师道化之盛。平生所开法会凡十有四处。其最先在吾禾之福城。于时师年甫三十。方得法于金粟。即受斯请。予尝同友人周子贞可数往参谒。愧初学无所契。但见有知解之宗徒。心性之禅说。窃疑其非以落草之谈相质。师每笑而然之。此事迄今远矣。尚能记忆之也。自师之入蜀。随阻寇乱。彼此不相闻久。及乎阳平通道门人丈雪携师语录来禾中授梓。予当分守川北。丈雪以所刻成书付其徒竹石偕予行。予抵川。而师在金城仍见阻。怀三十余年之别有重叹焉。予尝闻蜀人言。师折伏吕督。师大器不啻宋悦公之于无尽。十三家之贼杀师不得反信奉。师为之止杀。将头临刃。七难不渝。有古德之风。而凶威自戢。其道力似尤过之也。师念不忘吾禾。常有东行之约。因三峡未开。望夔州而返。以后谭姚二家俱效顺。吾友沉子子相令新宁。适邻其地。得数礼觐师。师语及禾中道侣。每为惓惓。不数年而师竟示寂去。由是予继见之望绝矣。予前在保宁。屡晤其门人离指云丈雪刻行之书芟逸颇多。师意犹见少。今师殁十余载。门人莲月从荆门来禾。复汇刻全录共二十卷。实承师之志。莲月请予言为弁。予与师多旧缘。不敢辞。且今宗门敝坏。聪明者滥于文词。朴实者流于义学。窃谓非师之大用大机不足以振起。二十卷之刻良不厌多。不然则诸方之著述已日伙矣。此又何求益也。
康熙十九年四月望后五日槜李王庭拜题
破山禅师语录目录序文二第一卷上堂一第二卷上堂二第三卷上堂三第四卷上堂四第五卷上堂五小参一第六卷小参二第七卷机缘第八卷法语一第九卷法语二第十卷法语三第十一卷法语四第十二卷书问第十三卷拈古颂古联芳偈第十四卷示偈（七言四句）第十五卷示偈二（七言四句）第十六卷示偈三（七言四句 五言四句）第十七卷佛祖赞自赞第十八卷杂偈（七言八句 五言八句）第十九卷杂偈坐禅箴十二时歌牧牛图颂题小像题行乐图万峰景第二十卷序
