列子
力命
力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于物而欲
比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力之所能也命曰
彭祖之智不出尧舜之上而寿八百颜渊之才不出
众人之下而寿四八仲尼之德不出诸侯之下而困
于陈蔡殷纣之行不出三仁之上而居君位季札无
爵于吴田恒专有齐国夷齐饿于首阳季氏富于展
禽若是汝力之所能奈何寿彼而夭此穷圣而达逆
贱贤而贵愚贫善而富恶邪力曰若如是言我固无
功于物而物若此耶此则若之所制邪命曰既谓之
命奈何有制之者邪朕直而推之曲而任之自寿自
夭自穷自达自贵自贱自富自贫朕岂能识之哉北
宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达并族也
而人子敬并貌也而人子爱并言也而人子庸并行
也而人子诚并仕也而人子贵并农也而人子富并
商也而人子利朕衣则裋褐食则粢粝居则蓬室出
则徒行子衣则衣锦食则粱肉居则连欐出则结驷
在家熙然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之色请谒
不相及遨游不同行固有年矣子自以德过朕耶西
门子曰余无以知其实汝造事而穷余造事而达此
厚薄之验欤而皆谓与予并汝之颜厚矣北宫子无
以应自失而归中涂遇东郭先生先生曰汝奚往而
反偊偊而步有深愧之色邪北宫子言其状东郭先
生曰吾将舍汝之愧与汝更之西门氏而问之曰汝
奚辱北宫子之深乎固且言之西门子曰北宫子言
世族年貌言行与予并而贱贵贫富与余异余语之
曰予无以知其实汝造事而穷余造事而达此将厚
薄之验欤而皆谓与予并汝之颜厚矣东郭先生曰
汝之厚薄不过言才德之差吾之言厚薄异于是矣
夫北宫厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之达非
智得也北宫子之穷非愚失也皆天也非人也而汝
以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之
理矣西门子曰先生止矣予不敢复言北宫子既归
衣其裋褐有狐貉之温进其茙菽有稻粱之味庇其
蓬室若广厦之荫乘其荜辂若文轩之饰终身逌然
不知荣辱之在彼在我也东郭先生闻之曰北宫子
之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鲍叔牙二
人相友甚戚同处于齐管夷吾事公子纠鲍叔牙事
公子小白齐公族多宠嫡庶并行国人惧乱管仲与
召忽奉公子纠奔鲁鲍叔奉公子小白奔莒既而公
孙无知作乱齐无君二公子争入管夷吾与小白战
于莒道射中小白带钩小白既立胁鲁杀子纠召忽
死之管夷吾被囚鲍叔牙谓桓公曰管夷吾能可以
治国桓公曰我雠也愿杀之鲍叔牙曰吾闻贤君无
私怨且人能为其主亦必能为人君如欲霸王非夷
吾其弗可君必舍之遂召管仲鲁归之齐鲍叔牙郊
迎释其囚桓公礼之而位于高国之上鲍叔牙以身
下之任以国政号曰仲父桓公遂霸管仲尝叹曰吾
少穷困时尝与鲍叔牙贾分财多自与鲍叔不以我
为贪知我贫也吾尝为鲍叔谋事而大穷困鲍叔不
以我为愚知时有利不利也吾尝三仕三见逐于君
鲍叔不以我为不肖知我不遭时也吾尝三战三北
鲍叔不以我为怯知我有老母也公子纠败召忽死
之吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知我不羞小节
而耻名不显于天下也生我者父母知我者鲍叔也
此世称管鲍善交者小白善用能者然实无善交实
无用能也实无善交实无用能者非更有善交更有
善用能也召忽非能死不得不死鲍叔非能举贤不
得不举小白非能用雠不得不用及管夷吾有病小
白问之曰仲父之病病矣可不讳云至于大病则寡
人恶乎属国而可夷吾曰公谁欲欤小白曰鲍叔牙
可曰不可其为人洁廉善士也其于不己若者不比
之人一闻人之过终身不忘使之理国上且钩乎君
下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣小白曰然则
孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而下不叛
愧其不若黄帝而哀不己若者以德分人谓之圣人
以财分人谓之贤人以贤临人未有得人者也以贤
下人者未有不得人者也其于国有不闻也其于家
有不见也勿已则隰朋可然则管夷吾非薄鲍叔也
不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之于始或薄之
于终薄之于终或厚之于始厚薄之去来弗由我也
邓析操两可之说设无穷之辞当子产执政作竹刑
郑国用之数难子产之治子产屈之子产执而戮之
俄而诛之然则子产非能用竹刑不得不用邓析非
能屈子产不得不屈子产非能诛邓析不得不诛也
可以生而生天福也可以死而死天福也可以生而
不生天罚也可以死而不死天罚也可以生可以死
得生得死有矣不可以生不可以死或死或生有矣
然而生生死死非物非我皆命也智之所无奈何故
曰窈然无际天道自会漠然无分天道自运天地不
能犯圣智不能干鬼魅不能欺自然者默之成之平
之宁之将之迎之杨朱之友曰季梁季梁得疾七日
大渐其子环而泣之请医季梁谓杨朱曰吾子不肖
如此之甚汝奚不为我歌以晓之杨朱歌曰天其弗
识人胡能觉匪佑自天弗孽由人我乎汝乎其弗知
乎医乎巫乎其知之乎其子弗晓终谒三医一曰矫
氏二曰俞氏三曰卢氏诊其所疾矫氏谓季梁曰汝
寒温不节虚实失度病由饥饱色欲精虑烦散非天
非鬼虽渐可攻也季梁曰众医也亟屏之俞氏曰女
始则胎气不足乳湩有余病非一朝一夕之故其所
由来渐矣弗可已也季梁曰良医也且食之卢氏曰
汝疾不由天亦不由人亦不由鬼禀生受形既有制
之者矣亦有知之者矣药石其如汝何季梁曰神医
也重贶遣之俄而季梁之疾自瘳生非贵之所能存
身非爱之所能厚生亦非贱之所能夭身亦非轻之
所能薄故贵之或不生贱之或不死爱之或不厚轻
之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄
或贵之而生或贱之而死或爱之而厚或轻之而薄
此似顺也非顺也此亦自生自死自厚自薄鬻熊语
文王曰自长非所增自短非所损筭之所亡若何老
聃语关尹曰天之所恶孰知其故言迎天意揣利害
不如其已杨布问曰有人于此年兄弟也言兄弟也
才兄弟也貌兄弟也而寿夭父子也贵贱父子也名
誉父子也爱憎父子也吾惑之杨子曰古之人有言
吾尝识之将以告若不知所以然而然命也今昏昏
昧昧纷纷若若随所为随所不为日去日来孰能知
其故皆命也夫信命者亡寿夭信理者亡是非信心
者亡逆顺信性者亡安危则谓之都亡所信都亡所
不信真矣悫矣奚去奚就奚哀奚乐奚为奚不为黄
帝之书云至人居若死动若械亦不知所以居亦不
知所以不居亦不知所以动亦不知所以不动亦不
以众人之观易其情貌亦不以众人之不观不易其
情貌独往独来独出独入谁能碍之墨单至啴咺
四人相与游于世胥如志也穷年不相知情自
以智之深也巧佞愚直婩斫便僻四人相与游于世
胥如志也穷年而不相语术自以巧之微也情
露凌谇四人相与游于世胥如志也穷年不相
晓悟自以为才之得也眠娗諈诿勇敢怯疑四人相
与游于世胥如志也穷年不相谪发自以行无戾也
多偶自专乘权只立四人相与游于世胥如志也穷
年不相顾盼自以时之适也此众态也其貌不一而
咸之于道命所归也佹佹成者俏成也初非成也佹
佹败者俏败者也初非败也故迷生于俏俏之际昧
然于俏而不昧然则不骇外祸不喜内福随时动随
时止智不能知也信命者于彼我无二心于彼我而
有二心者不若揜目塞耳背囗面隍亦不坠仆也故
曰死生自命也贫穷自时也怨夭折者不知命者也
怨贫穷者不知时者也当死不惧在穷不戚知命安
时也其使多智之人量利害料虚实度人情得亦中
亡亦中其少智之人不量利害不料虚实不度人情
得亦中亡亦中量与不量料与不料度与不度奚以
异唯无所量无所不量则全而亡丧亦非知全亦非
知丧自全也自亡也自丧也齐景公游于牛山北临
其国城而流涕曰美哉国乎郁郁若何滴滴去
此国而死乎使古无死者寡人将去斯而之何史孔
梁丘据皆从而泣曰臣赖君之赐疏食恶肉可得而
食驽马棱车可得而乘也且犹不欲死而况吾君乎
晏子独笑于旁公雪涕而顾晏子曰寡人今日之游
悲孔与据皆从寡人而泣子之独笑何也晏子对曰
使贤者常守之则太公桓公将常守之矣使有勇者
而常守之则庄公灵公将常守之矣数君者将守之
吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中唯事之恤行假
念死乎则吾君又安得此位而立焉以其迭处之迭
去之至于君也而独为之流涕是不仁也见不仁之
君见谄谀之臣臣见此二者臣之所为独窃笑也景
公惭焉举觞自罚罚二臣者各二觞焉魏人有东门
吴者其子死而不忧其相室曰公之爱子天下无有
今子死不忧何也东门吴曰吾常无子无子之时不
忧今子死乃与向无子同讵奚忧焉农赴时商趣利
工追术仕逐势势使然也然农有水旱商有得失工
有成败仕有遇否命使然也
墨子
非命上
子墨子言曰古者王公大人为政国家者皆欲国家
之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得
众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所
恶是故何也子墨子言曰执有命者以杂于民间者
众执有命者之言曰命富则富命贫则贫命众则众
命寡则寡命治则治命乱则乱命寿则寿命夭则夭
命虽强劲何益哉上以说王公大人下以驵百姓之
从事故执有命者不仁故当执有命者之言不可不
明辩然则明辩此之说将奈何哉子墨子言曰必立
仪言而毋仪譬犹运钧之上而立朝夕者也是非利
害之辩不可得而明知也故言必有三表何谓三表
子墨子言曰有本之者有原之者有用之者于何本
之上本之于古者圣王之事于何原之下原察百姓
耳目之实于何用之废以为刑政观其中国家百姓
人民之利此所谓言有三表也然而今天下之士君
子或以命为有益盖尝尚观于圣王之事古者桀之
所乱汤受而治之纣之所乱武王受而治之此世未
易民未渝于桀纣则天下乱在于汤武则天下治岂
可谓有命哉然而今天下之士君子或以命为有益
尝尚观于先王之书先王之书所出国家布施百姓
宪也先王之宪亦尝有曰福不可请而祸不可讳敬
无益暴无伤者乎所以听狱制罪者刑也先王之刑
亦尝有曰福不可请祸不可讳敬无益暴无伤者乎
所以整设师旅进退师徒者誓也先王之誓亦尝有
曰福不可请祸不可讳敬无益暴无伤者乎是故子
墨子言曰吾当未盐数天下之良书不可尽计数大
方论数而五者是也今虽毋求执有命者之言不必
得不亦可错乎今用执有命者之言是覆天下之义
覆天下之义者是立命者也百姓之谇也说百姓之
谇者是灭天下之人也然则所为欲义在上者何也
曰义人在上天下必治上帝山川鬼神必有干主万
民被其大利何以知之子墨子曰古者汤封于亳绝
长继短方地百里与其百姓兼相爱交相利移则分
率其百姓以上尊天事鬼是以天鬼富之诸侯与之
百姓亲之贤士归之未殁其世而王天下政诸侯昔
者文王封于岐周绝长继短方地百里与其百姓兼
相爱交相利则是以近者安其政远者归其德闻文
王者皆起而趋之罢不肖股肱不利者处而愿之曰
奈何乎使文王之地及我吾则吾利岂不亦犹文王
之民也哉是以天鬼富之诸侯与之百姓亲之贤士
归之未殁其世而王天下政诸侯卿者言曰义人在
上天下必治上帝山川鬼神必有干主万民被其大
利吾用此知之是故古之圣王发宪出令设以为赏
罚以劝贤是以入则孝慈于亲戚出则弟长于乡里
坐处有度出入有节男女有辨是故使治官府则不
盗窃守城则不崩叛君有难则死出亡则送此上之
所赏而百姓之所誉也执有命者之言曰上之所赏
命固且赏非贤故赏也上之所罚命固且罚不暴故
罚也是故入则不慈孝于亲戚出则不弟长于乡里
坐处不度出入无节男女无辨是故治官府则盗窃
守城则崩叛君有难则不死出亡则不送此上之所
罚百姓之所非毁也执有命者言曰上之所罚命固
且罚不暴故罚也上之所赏命固且赏非贤故赏也
以此为君则不义为臣则不忠为父则不慈为子则
不孝为兄则不良为弟则不弟而强执此者此持凶
言之所自生而暴人之道着然则何以知命之为暴
人之道昔上世之穷民贪于饮食惰于从事是以衣
之财不足而饥寒冻馁之忧至不知曰我罢不肖从
事不疾必曰我命固且贫苦上世暴王不忍其耳目
之淫心涂之辟不顺其亲戚遂以亡失国家倾覆社
稷不知曰我罢不肖为政不善必曰吾命固失之于
仲虺之告曰吾闻于夏人矫天命布命于下帝伐之
恶龚丧厥师此言汤之所以非桀之执有命也于泰
誓曰纣夷处不肯事上帝鬼神祸厥先神禔不祀乃
曰吾民有命无廖排天亦纵之弃而弗葆此言武
王所以非纣执有命也今用执有命者之言则上不
听治下不从事上不听治则刑政乱下不从事则财
用不足上无以共粢盛酒醴祭祀上帝鬼神降绥天
下贤可之士外无以应待诸侯之宾客内无以食饥
衣寒将养老弱故命上不利于天中不利于鬼下不
利于人而强执此者此持凶言之所自生而暴人之
道也是故子墨子言曰今天下之士君子忠实欲天
下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者
之言不可不非此天下之大害也
非命中
子墨子言曰凡出言谈由文学之为道也则不可而
不先立义法若言而无义譬犹立朝夕于囗钧之上
也则虽有巧工必不能得正焉然今天下之情伪未
可得而识也故使言有三法三法者何也有本之者
有原之者有用之者于其本之也考之天鬼之志圣
王之事于其原之也征以先王之书用之奈何发而
为刑此言之三法也今天下之士君子或以命为亡
我所以知命之有与亡者以众人耳目之情知有与
亡有闻之有见之谓之有莫之闻莫之见谓之亡然
胡尝考之百姓之情自古以及今生民以来者亦尝
见命之物闻命之声者乎则未尝有也若以百姓为
愚不肖耳目之情不足因而为法然则胡不尝考之
诸侯之传言流语乎自古以及今生民以来者亦尝
有闻命之声见命之体者乎则未尝有也然胡不尝
考之圣王之事古之圣王举孝子而劝之事亲尊贤
良而劝之为善发宪布令以教诲赏罚以劝沮若此
则乱者可使治而危者可使安矣若以为不然昔者
桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之此世不渝而
民不改上变政而民易教其在汤武则治其在桀纣
则乱安危治乱在上之发政也则岂可谓有命哉夫
曰有命云者亦不然矣今夫有命者言曰我非作之
后世也自昔三代有若言以传流矣今故先生对之
曰夫有命者不志昔也三代之圣善人与意亡昔三
代之暴不肖人也何以知之初之列士桀大夫慎言
知行此上有以规谏其君长下有以教顺其百姓故
上有以规谏其君长下有以教顺其百姓故上得其
君长之赏下得其百姓之誉列士桀大夫声闻不废
传流至今而天下皆曰其力也一不顾其国家百姓
之政繁为无用暴逆百姓使下不亲其上是故国为
虚厉身在刑僇之中必不能曰我见命焉是故昔者
三代之暴王不缪其耳目之淫不慎其心志之辟外
之驱骋田猎毕弋内沈于酒乐而罢不肖我为刑政
不善必曰我命故且亡虽昔也三代之穷民亦由此
也内之不能善事其亲戚外不能善事其君长恶恭
俭而好简易贪饮食而惰从事衣食之财不足使身
至有饥寒冻馁之忧心不能曰我罢不肖我从事不
疾必曰我命固且穷虽昔也三代之伪民亦犹此也
繁饰有命以教众愚朴人久矣圣王之患此也故书
之竹帛琢之金石于先王之书仲虺之告曰我闻有
夏人矫天命布命于下帝式是恶用阙师此语夏王
桀之执有命也汤与仲虺共非之先王之书太誓之
言然曰纣夷之居而不肯事上帝弃阙其先神而不
祀也曰我民有命毋僇其务天不亦弃纵而不葆此
言纣之执有命也武王以太誓非之有于三代不国
有之曰女毋崇天之有命也命三不国亦言命之无
也于召公之执令于然且敬哉无天命惟予二人而
无造言不自降天之哉得之在于商夏之诗书曰命
者暴王作之且今天下之士君子将欲辩是非利害
之故当天有命者不可不疾非也执有命者此天下
之厚害也是故子墨子非也
非命下
子墨子言曰凡出言谈则必可而不先立仪而言若
不先立仪而言譬之犹运钧之上而立朝夕焉也我
以为虽有朝夕之辩必将终未可得而从定也是故
言有三法何谓三法曰有考之者原之者有用之者
恶乎考之考先圣大王之事恶乎原之察众之耳目
之请恶乎用之发而为政乎国察万民而观之此谓
三法也故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下
之时曰必务举孝子而劝之事亲尊贤良之人而教
之为善是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天
下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得
而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱
武王治之当此之时世不渝而民不易上变政而民
改俗存乎桀纣而天下乱存乎汤武而天下治天下
之治也汤武之力也天下之乱也桀纣之罪也若以
此观之夫安危治乱存乎上之为政也则夫岂可谓
有命哉故昔者禹汤文武方为政乎天下之时曰必
使饥者得食寒者得衣劳者得息乱者得治遂得光
誉令闻于天下夫岂可以为命哉故以为其力也今
贤良之人尊贤而好功道术故上得其王公大人之
赏下得其万民之誉遂得光誉令闻于天下亦岂以
为其命哉又以为力也然今天有命者不识昔也三
代之圣善人与意亡昔三代之暴不肖人与若以说
观之则必非昔三代圣善人也必暴不肖人也然今
以命为有者昔三代暴王桀纣幽厉贵为天子富有
天下于此乎不而矫其耳目之欲而从其心意之辟
外之驱骋田猎毕弋内湛于酒乐而不顾其国家百
姓之政繁为无用暴逆百姓遂失其宗庙其言不曰
吾罢不肖吾听治不强必曰吾命固将失之虽昔也
三代罢不肖之民亦犹此也不能善事亲戚君长甚
恶恭俭而好简易贪饮食而惰从事衣食之财不足
是以身有陷乎饥寒冻馁之忧其言不曰吾罢不肖
吾从事不强又曰吾命固将穷昔三代伪民亦犹此
也昔者暴王作之穷术之此皆疑众迟朴先圣王之
患之也固在前矣是以书之竹帛镂之金石琢之盘
盂传遗后世子孙曰何书焉存禹之总德有之曰允
不着惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德
天命焉葆仲虺之告曰我闻有夏人矫天命于下帝
式是增用爽厥师彼用无为有故谓矫若有而谓有
夫岂谓矫哉昔者桀执有命而行汤为仲虺之告以
非之太誓之言也于去发曰恶乎君子天有显德其
行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有命谓敬不可行
谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺
祝降其丧惟我有周受之大帝昔者纣执有命而行
武王为太誓去发以非之曰子胡不尚考之乎商周
虞夏之记从十简之篇以尚皆无之将何若者也是
故子墨子曰今天下之君子之为文学出言谈也非
将勤劳其惟舌而利其唇呡也中实将欲为其国家
邑里万民刑政者也今也王公大人之所以早朝晏
退听狱治政终朝均分而不敢息怠倦者何也曰彼
以为强必治不强必乱强必宁不强必危故不敢怠
倦今也卿大夫之所以竭股肱之力殚其思虑之知
内治官府外敛关市山林泽梁之利以实官府而不
敢怠倦者何也曰彼以为强必贵不强必贱强必荣
不强必辱故不敢怠倦今也农夫之所以蚤出暮入
强乎耕稼树艺多聚升粟而不敢怠倦者何也曰彼
以为强必富不强必贫强必饱不强必饥故不敢怠
倦今也妇人之所夙兴夜寐强乎纺绩织衽多治麻
葛绪捆布縿而不敢怠倦者何也曰彼以为强必
富不强必贫强必暖不强必寒故不敢怠倦今虽毋
在乎王公大人贵若信有命而致行之则必怠乎听
狱治政矣卿大夫必怠乎治官府矣农夫必怠乎耕
稼树艺矣妇人必怠乎纺绩织衽矣王公大人怠乎
听狱治政卿大夫怠乎治官府则我以为天下必乱
矣农夫怠乎耕稼树艺妇人怠乎纺绩织衽则我以
为天下衣食之财将必不足矣若以为政乎天下上
以事天鬼天鬼不使下以待养百姓百姓不利必离
散不可得用也是以入守则不固出诛则不胜故虽
昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家倾覆
其社稷者此也是故子墨子言曰今天下之士君子
中实将欲求兴天下之利除天下之害当若有命者
言也曰命者暴王所作穷人所术非仁者之言也今
之为仁义者将不可不察而强非者此也
吕氏春秋
知分篇
达士者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡
弗能惑矣故晏子与崔杼盟而不变其义延陵季子
吴人愿以为王而不肯孙叔敖三为令尹而不喜三
去令尹而不忧皆有所达也有所达则物弗能惑荆
有次非者得宝剑于于遂还反涉江至于中流有两
蛟夹绕其船次非谓舟人曰子尝见两蛟绕船能两
活者乎船人曰未之见也次非攘臂袪衣拔宝剑曰
此江中之腐肉朽骨也弃剑以全己余奚爱焉于是
赴江刺蛟杀之而复上船舟中之人皆得活荆王闻
之仕之执圭孔子闻之曰夫善哉不以腐肉朽骨而
弃剑者其次非之谓乎禹南省方济乎江黄龙负舟
舟中之人五色无主禹仰视天而叹曰吾受命于天
竭力以养人生性也死命也余何忧于龙焉龙俯耳
低尾而逝则禹达乎死生之分利害之经也凡人物
者阴阳之化也阴阳者造乎天而成者也天固有衰
嗛废伏有盛盈囗息人亦有困穷屈匮有充实达遂
此皆天之容物理也而不得不然之数也古圣人不
以感私伤神俞然而以待耳晏子与崔杼盟其辞曰
不与公孙氏而与崔氏者受此不祥崔杼不说直兵
造胸勾兵钩颈谓晏子曰子变子言则齐国吾与子
共之子不变子言则今是已晏子曰崔子子独不为
夫诗乎诗曰莫莫葛藟延于条枚恺悌君子求福不
回婴且可以回而求福乎子惟之矣崔杼曰此贤者
不可杀也罢兵而去晏子授绥而乘其仆将驰晏子
抚其仆之手曰安之毋失节疾不必生徐不必死鹿
生于山而命悬于厨今婴之命有所悬矣晏子可谓
知命矣命也者不知所以然而然者也人事智巧以
举错者不得与焉故命也者就之未得去之未失国
士知其若此也故以义为之决而安处之
说苑
杂言
孔子困于陈蔡之间居环堵之内席三经之席七日
不食藜羹不糁弟子皆有饥色读诗书治礼不休子
路进谏曰凡人为善者天报以福为不善者天报以
祸今先生积德行为善久矣意者尚有遗行乎奚居
隐也孔子曰由来汝不知坐吾语汝子以夫知者为
无不知乎则王子比干何为剖心而死以谏者为必
听乎伍子胥何为抉目于吴东门子以廉者为必用
乎伯夷叔齐何为饿死于首阳山之下子以忠者为
必用乎则鲍庄何为而肉枯荆公子高终身不显鲍
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫君子博学深
谋不遇时者众矣岂独丘哉贤不肖者才也为不为
者人也遇不遇者时也死生者命也有其才不遇其
时虽才不用苟遇其时何难之有故舜耕历山而陶
于河畔立为天子则其遇尧也傅说负壤土释板筑
而立佐天子则其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也负
鼎俎调五味而佐天子则其遇成汤也吕望行年五
十卖食于棘津行年七十屠牛朝歌行年九十为天
子师则其遇文王也管夷吾束缚胶目居槛车中自
车中起为仲父则其遇齐桓公也百里奚自卖取五
羊皮伯氏牧羊以为卿大夫则其遇秦穆公也沈尹
名闻天下以为令尹而让孙叔敖则其遇楚庄王也
伍子胥前多功后戮死非其智益衰也前遇阖庐后
遇夫差也夫骥厄罢盐车非无骥状也夫世莫能知
也使骥得王良造父骥无千里之足乎芝兰生深林
非为无人而不香故学者非为通也为穷而不困也
忧不衰也此知祸福之始而心不惑也圣人之深念
独知独见舜亦贤圣矣南面治天下唯其遇尧也使
舜居桀纣之世能自免刑戮固可也又何官得治乎
夫桀杀关龙逢而纣杀王子比干当是时岂关龙逢
无知而比干无惠哉此桀纣无道之世然也故君子
疾学修身端行以须其时也
法言
问明篇
或问命曰命者天之命也非人为也人为不为命请
问人为曰可以存亡可以死生非命也命不可避也
或曰颜氏之子冉氏之孙曰以其无避也若立岩墙
之下动而征病行而招死命乎命乎吉人凶其吉凶
人吉其凶辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸
白虎通
寿命
命者何谓也人之寿也天命己使生者也命有三科
以记验有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应
行习寿命者上命也若言文王受命惟中身享国五
十年随命者随行为命若言怠弃三正天用剿绝其
命矣又欲使民务仁立义阙无滔天滔天则司命举
过言则用以弊之遭命者逢世残贼若上逢乱君下
必灾变暴至夭绝人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛
危言正行而遭恶疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯
疾也夫子过郑与弟子相失独立郭门外或谓子贡
曰东门有一人其头似尧其颈似皋繇其肩似子产
然自腰以下不及禹三寸儡儡如丧家之狗子贡以
告孔子孔子喟然而笑曰形状未也如丧家之狗然
哉乎然哉乎
论衡
命禄篇
凡人遇偶及遭累害皆由命也有死生寿夭之命亦
有贵贱贫富之命自王公逮庶人圣贤及下愚凡有
首目之类含血之属莫不有命命当贫贱虽富贵之
犹涉祸患矣命当富贵虽贫贱之犹逢福善矣故命
贵从贱地自达命贱从富位自危故夫富贵若有神
助贫贱若有鬼祸命贵之人俱学独达并仕独迁命
富之人俱求独得并为独成贫贱反此难达难迁难
成获过受罪疾病亡遗失其富贵贫贱矣是故才高
行厚未必保其必富贵智寡德薄未可信其必贫贱
或时才高行厚命恶废而不进知寡德薄命善兴而
超逾故夫临事知愚操行清浊性与才也仕宦贵贱
治产贫富命与时也命则不可勉时则不可力知者
归之于天故坦荡恬忽虽其贫贱使富贵若凿沟伐
薪加勉力之趋致强健之势凿不休则沟深斧不止
则薪多无命之人皆得所愿安得贫贱凶危之患哉
然则或时沟未通而遇湛薪未多而遇虎仕宦不贵
治产不富凿沟遇湛伐薪逢虎之类也有才不得施
有智不得行或施而功不立或行而事不成虽才智
如孔子犹无成立之功世俗见人节行高则曰贤哲
如此何不贵见人谋虑深则曰辩慧如此何不富贵
富有命福禄不在贤哲与辩慧故曰富不可以筹策
得贵不可以才能成智虑深而无财才能高而无官
怀银纡紫未必稷契之才积金累玉未必陶朱之智
或时下愚而千金顽鲁而典城故官御同才其贵殊
命治生均知其富异禄禄命有贫富知不能丰杀性
命有贵贱才不能进退成王之才不如周公桓公之
知不若管仲然成桓受尊命而周管禀卑秩也案古
人君希有不学于人臣知博希有不为父师然而人
君犹以无能处主位人臣犹以鸿才为厮役故贵贱
在命不在智愚贫富在禄不在顽慧世之论事者以
才高当为将相能下者宜为农商见智能之士官位
不至怪而訾之曰是必毁于行操行操之士亦怪毁
之曰是必乏于才知殊不知才知行操虽高官位富
禄有命才智之人以吉盛时举事而福至人谓才智
明审凶衰祸来谓愚暗不知吉凶之命盛衰之禄也
白圭子贡转货致富积累金玉人谓术善学明主父
偃辱贱于齐排摈不用赴阙举疏遂用于汉官至齐
相赵人徐乐亦上书与偃章会上善其言征拜为郎
人谓偃之才乐之慧非也儒者明说一经习之京师
