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第91章

房内

至理第一

《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫一阴一阳谓之道,媾精化生之为用,其理远乎?故帝轩之问素女,彭铿之酬殷王,良有旨哉!黄帝问素女曰∶吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?素女曰∶凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之灭火,知行之如釜鼎,能和五味以成羹,能知阴阳之道者成五乐,不知之者,身命将夭,何得欢乐,可不慎哉。

素女云∶有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰∶爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限。人失交接之道,故有夭折之渐。能避渐伤之事,而得阴阳之术,则不死之道也。采女再拜曰∶愿闻要教。彭祖曰∶道甚易知,人不能信而行之耳。今君王御万机,治天下,必不能备为众道也。幸多后宫,宜知交接之法。法之要者,在于多御少女而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。

汉附马都尉巫子都年百三十八,字孝武巡将见子都于渭水之上,头上有异气, 高丈余许。帝怪而问之。东方朔相之对曰∶此君有气通理天中,施行阴阳之术。上屏左右问子都。

子都曰∶阴阳之事,公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少,是以不敢告。臣受之陵阳子,明年六十五矣。行此术来七十二年,诸求生者,当求所生。贪女之容色,极力强施,百脉皆伤,百病并发也。

《玉房指要》云∶彭祖曰∶黄帝御千二百女而登仙,俗人以一女而伐命。知与不知,岂不远耶?知其道者,御女苦不多耳。不必皆须有容色妍丽也,但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人,便大有益也。

素女曰∶御敌家,当视敌如瓦石,自视如金玉。若其精动,当疾去其乡。御女当如朽索御奔马,如临深坑,下有刃,恐堕其中。若能爱精,命亦不穷也。

黄帝问素女曰∶今欲长不交接,为之奈何?素女曰∶不可。天地有开合,阴阳有施化。

人法阴阳,随四时,今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍。所以常行以当导引也。能动而不施者,所谓还精,还精补益,生道乃者。

《素女经》云∶黄帝曰∶夫阴阳交接节度,为之奈何?素女曰∶交接之道,故有形状。

男致不衰,女除百病。心意娱乐,气力强。然不知行者,渐以衰损。欲知其道,在于定气、安心、和志。三气皆至,神明统归。不寒不热,不饥不饱。亭身定体,性必舒迟。浅纳徐动,出入欲稀。女快意,男盛不衰,以此为节。

《玄女经》云∶黄帝问玄女曰∶吾受素女阴阳之术,自有法矣。愿复命之,以恚其道。

玄女曰∶天地之间,动须阴阳。阳得阴而化,阴得阳而通。一阴一阳,相须而行。故男感坚强,女动辟张。二气交精,流液相通。男有八节,女有九宫。用之失度,男发痈疽,女害月经,百病生长,寿命销亡。能知其道,乐而且强,寿即增延,色如华英。《抱朴子》云∶凡服药千称,三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性,故美为之说,亦不可尽信也。玄素喻于水火,水火杀人又生人,于在能用与不能耳。大都得其要法,御女多多益善。若不晓其道用一两者,适足以速死耳。

又云∶人复不可都阴阳不交,则生痈瘀之疾。故幽闲怨旷,多病而不寿。任情恣意,复伐年命。唯有得节宣之和,可以不损。洞玄子曰∶夫天生万物,唯人最贵。人之所上,莫过房欲。法天象地,规阴矩,悟其理者,则养性延龄;慢其真者,则伤神夭寿。至如玄女之法,传之万古都具,陈其梗概,仍未尽其机微,余每览其条,思补其缺,综习旧仪,篡此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法,出入深浅之规,并会二仪之理,俱合五行之数。其导者则得保寿命,其达者则陷于危亡。既有利于凡人,岂无传于万叶。

《千金方》云∶男不可无女,女不可无男。若孤独而思交接,损人寿,生百病。又鬼魅因之,共交精,损一当百。

又云∶人年三十(四十,或本)以下,多有放恣,四十以上,即复觉气力一时衰退。衰退既至,众病锋起,反久而不治,遂而不救。故年至四十,须识房中之术者,其道极近而人莫、知术。其法一夜御十女,不泄而已。此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新,然此方之术也。

养阳第二

《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶养阳之家,不可令女窃窥此术,非但阳无益,乃至损病。

所谓利器假人,则攘袂莫拟也。

又云∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者,得不知道之女为善。又当御童女,颜色亦当如童女。

女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下,还甚益佳也。然高不可过三十,虽未三十而已产者,为之不能益也。吾先师相传此道者,得三千岁。兼药者可得仙。

又云∶欲行阴阳取气养生之道,不可以一女为之得。得三若九、若十一,多多益善。采取其精液,上鸿泉,还精、肥肤、悦泽、身轻、目明,气力强盛,能服众敌,老人如二十时。

若年少,势力百倍。

又云∶御女欲一动辄易女。易女可长生若故。还御一女者,女阴气转微,为益亦少也。

又云∶青牛道士曰∶数数易女则益多,一夕易十人以上尤佳。常御一女,女精气转弱,不能大益人,亦使女瘦 也。

《玉房指要》云∶彭祖曰∶交接之道无复他奇。但当纵容安徐,以和为贵。玩其丹田,求其口实,深按小摇,以致其气。女子感阳亦有微候,其耳热如饮淳酒,其乳暖起,握之满手,颈项数动,两脚振扰,淫衍窈窕乍男身,如此之时,小缩而浅之,则阳得气于阴,有损。

又,五脏之液,要在于舌,赤松子所谓玉浆可以绝谷,当交接时多含舌液及唾,使人胃中豁然如服汤药,消渴立愈,逆气便下,皮肤悦泽,姿如处女。道不远求,但俗人不能识耳。采女曰∶不逆人情,而可益寿,不亦乐哉。

养阴第三

《玉房秘诀》云∶冲阳子曰∶非徒阳可养也,阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病。女颜色光泽,不着脂粉,常食乳酪而弹五弦。所以和心系意,使使无他欲。

又云∶王母无夫,好与童男交,是以不可为世教。何必王母然哉。

又云∶与男交,当安心定意,有如男子之未成。须气至乃小收,情志与之相应,皆勿振摇踊跃,使阴精先竭也。阴精先竭,其处空虚,以受风寒之疾。或闻男子与他人交接,嫉妒烦闷,阴气鼓动,坐起 恚,精液独出,憔悴暴老,皆此也,将宜抑慎之。

又云∶若知养阴之道,使二气和合,则化为男子。若不为子,转成津液,流入百脉,以阳养阴,百病消除,颜色悦泽,肌好,延年不老,常如少童。审得其道,常与男子交,可以绝谷,九日而不知饥也。有病与鬼交者,尚可不食而消瘦,况与人交乎?

和志第四

《洞玄子》云∶夫天左转而地右回,春夏谢而秋冬袭,男唱而女和,上为而下从,此物事之常理也。若男摇而女(不)应,女动而男不从,非直损于男子,亦乃害于女人,此由阴阳行很,上下了戾矣。以此合会,彼此不利,故必须男左转而女右回,男下冲女上接,以此合会,乃谓天平地成矣。凡深浅迟速、捌捩东西,理非一途,盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩,若急蹙如群鸟之遇风,进退牵引,上下随迎,左右往还,出入疏蜜,此乃相持成务,临事制宜,不可胶柱宫商,以取当时之用。

又云∶凡初交会之时,男坐女左,女坐男右,乃男箕坐,抱女于怀中,于是勒纤腰,抚玉体,申 婉,叙绸缪。同心同意,乍抱乍勒,二形相搏,两口相 。男含女下唇,女含男上唇,一时相 茹其津液,或缓啮其舌,或微 其唇,或邀遣抱头,或逼命拈耳,抚上拍下, 东 西,千娇既申,百虑竟解。乃令女左手抱男玉茎,男以右手抚女玉门,于是男感阳气则玉茎振动。其状也∶哨然上耸,若孤峰之临迥汉。女感阳气,则丹穴津流,其状也∶涓然下逝,若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然,非人力之所致也。热至于此,乃可交接。或男不感振,女无淫津,皆缘病发于内,疾形于外矣。

《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶夫阴阳之道,交接奈何?素女曰∶交接之道,固有形状。男以致气,女以除病。心意娱乐,气力益壮,不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心和志,精神宛归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟。滑纳徐动,出入欲稀,以是为节。

慎无敢违。女即欢喜,男则不衰。

又云∶黄帝曰∶今欲强交接,玉茎不起,面惭意着,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之,愿闻其道。素女曰∶帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起,顺其五常,存感九部。女有五色,审所 扣,采其溢精,取液丁口,精气还化,填满髓脑,避七损之禁,行八益之道,无逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去。腑脏安宁,光泽润理,每接即起。气力百倍,敌人宾服,何惭之有。

《玉房指要》云∶道人刘京言∶凡御女之道,务欲先徐徐嬉戏,使神和意感,良久乃可交接。弱而纳之,坚强急退,退进之间,欲令疏迟,亦勿高自投掷,颠倒五脏,伤绝路脉,致生百病也。但接而勿施,能一日一夕数十交而不失精者,诸病甚愈,年寿日益。《玄女经》云∶黄帝曰∶交接之时,女或不悦,其质不动,其液不出,玉茎不强,小而不势,何以尔也。

玄女曰∶阴阳者,相感而应耳。故阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起。男欲接而女不乐,女欲接而男不欲。二心不和,精气不感,加以猝上暴下,爱乐未施,男欲求女,女欲求男,情意协议,俱有悦心,故女质振感男茎盛,男热营扣俞鼠,精液流溢,玉茎施纵,乍缓乍急,王户开翕,或实作而不劳,强敌自佚,吸精引气,灌溉朱室,今陈九事,其法备悉。伸缩俯仰,前劫屈折,帝审行之,慎莫违失。

临御第五

《洞玄子》云∶凡初交接之时,先坐而后卧,女左男右。卧定后,令女正面仰卧,展足舒臂,男伏其上,跪于股内,即以玉茎坚拖于玉门之口,森森然若偃松之当邃谷洞前。更拖碜勒,鸣口嗍舌,或上观(欢)玉面,下视金沟,抚拍肚乳之间,摩挲琼台之侧,于是男情既或,女意当迷,即以阳锋纵横攻击,或下冲玉理,或上筑金沟,击刺于辟雍之旁,憩息于琼台之右(以上外游,未内交也。)女当淫津,湛于丹穴,即以阳锋投入子宫,快泄其精,津液同流,上灌于神田,下溉于幽谷,使往来 击,进退揩磨,女必求死求生,乞性乞命。即以帛子干拭之,后乃以玉茎深投丹穴,至于阳台。

然若巨石之壅深溪,乃行九浅一深之法,于是纵柱横桃,旁牵侧拔,乍缓乍急,或深或浅,经二十一息,候气出入,女得快意也。男即疾纵急刺,碜勒高抬,候女动摇,取其缓急,即以阳锋攻其谷实,捉入于子宫,左右研磨,自不烦细细抽拔。女当津液流溢,男即须退,不可死还,必须生返。如死出,大损于男,持宜慎之。

《素女经》云∶黄帝曰∶阴阳贵有法乎?素女曰∶临御女时,先令妇人放手安身,屈两脚,男人其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷徐徐纳入,玉茎肥大者纳寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病,勿令四旁泄出。玉茎入玉门自然生热,且急妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之。男女百病消灭。浅刺琴弦入三寸半当闭口。刺之一二三四五六七八九回,深之至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道讫,乃如此。

五常第六

《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常?素女曰∶玉茎实有五常之道。深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也。端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也。临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精若不固,义守其空者,明当禁。使无得,多实既禁之道矣。又当施与,故礼为之节矣。

执诚持之,信既着矣。即当知交接之道。故能从五常,身乃寿也。

五征第七

《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何以知女之快也。素女曰∶有五征五欲,又有十动,以观其变,而知其故。

夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐纳之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,徐徐引之。

五欲第八

素女曰∶五欲者,以知其应。一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲之,甚者身直目眠。

十动第九

素女曰∶十动之效∶一曰两手抱人者,欲体相薄阴相当也;二曰伸云其两髀者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其浅也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身迫人,淫乐甚也。九曰身布纵者,肢体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效,以知女之快也。

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