【李解】开，言玉蕊初生也。偃月炉在人中无定所，亦无定时，因其阳气初动，静中有光，故以晦极生明之新月比之。此月在天，有庚方，有初三，皆有时地可指，若在人身，则现处卽庚方，现时卽初三，不可预定也。偃月何形？刘图是也。偃兼仰言，九分黑一分白，黑中见白，阳气初生，故现白光于上而为偃月。今人所言者，有如此形，是仰月非偃月也，何以云摘下来乎？其言摘下者，以其气在空中也。丹家见此一线白光，亦不可轻起河车，惟宜以淡泊之神、冲和之意，从气生处采之，故曰『偃月炉中摘下来』。神气相合之际，俄而阳光大现，有如十五圆形，是为中秋月，是为气足潮生，方行驱之黄道，送之黄庭，由是则年寿可延、病灾可减矣。良朋法财者，同心好道之士，肯出善财，为人护法，助人成道者也。悟元《修眞》辨及此章批注，仍以法财为身中之物，此盖矫贪之论也。平心言之，法财有二：一内法财，眞金也；一外法财，假宝也。借假修眞，确不可少，但不宜格外贪取耳。至于天宝炼成，装憨卖痴，抱璞怀玉，羣迷笑我为呆子，俱可一概任之矣。然炼天宝者，岂易言哉！非通明师不知也。
又【刘官】还丹成熟。【李旨】还丹入山。
无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守堤防莫放闲。学些草木收头法，复命归根返本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。
【刘注】眞灵之宝，去者复来，旧者仍新，无伤无损，依然本来原物，是花之圆也。圆之云者，言其结果收成滋味全也。夫金丹成就，五行攒簇，四象和合，仁、义、礼、智、信混成一理，精、神、魂、魄、意归于一气，更得符火烹煎成熟，化为纯阳之物，活活泼泼其赤如朱橘，其圆如弹丸。当斯时也，守护堤防，十二时中，不得放闲，韬光养晦，学些草木收头之法，复命归根，返于本源，以待静极又动，会合先天，以了大还丹之事。此言还丹成就，再追大丹之功也。盖还丹只完的当年本有原物，乃超凡之事，吕祖所谓『三铅只得一铅就，金菓仙芽未现形』者是也。大丹是从还丹又做向上事业，乃入圣之事，吕祖所谓『再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡景』者是也。若只修还丹，不再造大丹，只了得初乘之道，不过是一个完全人耳，焉能入于圣人之域哉！所谓选灵地、结道庵者，非外之灵地、道庵，乃内之灵地、道庵。修道至于归根复命，还丹事毕，温之养之，神气充足，则丹灵矣，是谓灵丹。从此灵地，再安炉，重立鼎，是谓结道庵，曰选灵地者，等候一阳生也。一阳生乃先天中静极而动之阳，非若还丹乃后天中所生先天之阳也。虽皆先天，但有先后之别耳。欲了大还丹，非会合先天中之阳不能成功，故曰『会合先天了大还』。大丹成就，方入圣基，若大丹未成，只是半涂事业，非修道之全功。释典云：『百尺竿头不动人，虽然得入未为眞。百尺竿头重进步，十方世界是全身。』卽此了大还之谓乎？
【李解】圆，指还丹，有性情团圆之意也。其法功在致虚守静，观彼庚方月生，喻如阳气初动，卽运己汞迎之，外触内激而有象，内触外感而有灵，如磁吸铁，收入丹田，还外丹也。此法至简至易，故古仙云：『不出半个时辰，立得成就。』夫丹有二品，而分之则有三乘。三乘丹法，皆采铅花，皆称还丹，但有大小先后之不同耳。一曰初乘，名为结丹，又名玉液还丹，后天中返先天，去癸取壬，而以玉液培之，圆成内丹，此尽性之学，人仙也。一曰上乘，则号还丹，又曰七返，以后天所返之先天，种出先天，立为丹母，此立命之学，地仙也。一曰大乘，名为九转大还丹，其药以十五夜月圆为喻，先天中先天，火到卽行，化为白液，吞归腹内，凝而至坚，是为金液还丹，至灵至妙，成圣成眞，此性命归了之学，天仙也。花正圆者，卽以上乘丹基言之也。算结了一果，收了一成，然其炼铅之法，二物相吞，五行皆备，此之谓滋味全也。是丹也，虽非大乘之丹，然亦赤洒洒有如朱橘，圆陀陀宛似弹丸，功夫至此，必须默默照顾，绵绵若存，否则怀抱不亲，易于走失，故当护守堤防，莫放仙闲焉。学些草木收头法，《易》所谓『以此洗心，退藏于宻』也。复命归根返本原，《契》所谓『白里眞居，方圆径寸』也。选灵地，结道庵，悟元谓灵地、道庵在人身中，然亦有内外二用：内边灵地、道庵，必求灵台清净，神气冲和，而以道人之心太平庵结于其中；外边灵地、道庵，必求灵山福地，嚣尘不扰，而以道人之白云茆庵结乎其内。如是则心迹双清，眞力弥满，铅中产阳，会之合之，道成九转大还，则圣功了当矣。
又【刘言】眞一之气。【李言】交媾之所。
无根树，花正亨，说到无根却有根。三才窍，二五精，天地交时万物生。日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。甚分明，说与君，犹恐相逢认不眞。
【刘注】先天眞灵之宝，具众理，应万事；寂然不动，感而遂通，天下之故，无处有碍，无往不利，是花之亨也。花旣亨，是树虽无根而花却有根。其根为何根？乃生天、生地、生人三才之窍，阴阳五行妙合二五之精。因其是三才之窍、二五之精，先天而生乎阴阳，后天而藏于阴阳，一气分而为阴阳，阴阳合而成一气，故天地阴阳上下相交，合为一气而万物生，日月阴阳来往相交，合为一气而寒暑顺，男女阴阳彼此相交，而孕始成。观于天地、日月、男女，一阴一阳相交，方有造化，可知性命之道，非阴阳相交合一，不能完成，是一气者，卽性命之根、生死之窍。有此一窍，则阴阳相交而生，无此一气，则阴阳相背而死。人之生死，只在此一气存亡之间耳。但人不知此一气是何物件，存于何处。或疑此气为呼吸之气，或搬运上升下降于黄庭，或聚气于丹田，或聚气于眉间，或聚气于天谷，或聚气于脑后，种种不绝，千奇百怪，终落空亡。殊不知先天眞一之气，视之不见，听之不闻，搏之不得，圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，眞阴眞阳；虚而无者，二八两弦之气。两者相形，一气居中，凝结成丹，此乃虚空中事业，何得以有形有象之物猜之？又何得以有方有所之窍作之哉？仙翁以其人皆不识此一气，故以三才窍、二五精示之，又以天地、日月、男女相交示之，分明将一气与人指出，惟恐人通此一气，当面认不眞耳。悟元斗胆，不避罪谴，今再为仙翁传神写意，分明说与大众。要知先天眞一之气，不是别物，卽是一点眞灵之气，因其此气刚健中正，故谓眞一；因其此气易知简能，故谓眞灵。一眞灵眞，绝无滓质，故谓先天之物。眞一也，眞灵也，同出异名，非有两物，不知有人认得眞否？
【李解】亨，通达也。一气通达，卽从下文『交』字中出来。夫花生于树，树生于根，根生于无，是无根却有根也。无根之根，卽生天、生地、生人之根，此根乃虚无一窍，故称为三才窍。此窍为交精之所，故曰『三才窍，二五精』。二五者，天五为一五，地十又一五，二五卽二土也，二土合而刀圭成焉。泥丸云：『玄关一窍无人识，此是刀圭甚奇绝。』盖二五交精之地，卽产药之渊源也。大修行人，于此虚无一窍，知其为交媾之所，必能使先天一气自虚无中来，交之为用大矣哉！以故天地交则万物生，日月交则寒暑顺，男女交则孕始成，此皆交媾之证也。此其理甚是分明，人人易晓，却人人不晓，仙师广大慈悲，说与君听，只要在二八相逢之处，将两气合成一团，斯大药可生也。但恐龙虎相逢，吐出两弦之气，炼丹人认不眞耳。
又【刘言】金精开旺。【李言】认取金精。
无根树，花正佳，对景忘情玩月华。金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。五金八石皆为假，万草千方总是差。金虾蟇，玉老鸦，认得眞时是作家。
悟元注本『对景忘情』作『月月开时』。
【刘注】先天灵宝，刚健中正，纯粹精也，其花最佳。当正佳之时，如月华开放，金精旺盛，而人宜玩之，不可当面错过也。月月开者，应时而开，非时不开，按月定期，动静有常，丝毫不爽也。金精者，金之精明，在月则谓月华，在人则谓眞精。眞精者，眞灵之精，无时有昧，故以月华、金精喻之。眞灵人不易知，观于月与金之眞而可知；眞灵人不易见，观于月之华、金之精而卽见。凡物之精华，久而有坏，惟月华月月开放，金精万年不减，月华、金精如是，人之眞精亦如是，但眞精有时不精者，因后天阴气蔽之，而其本体未尝涡灭也。金精旺卽是眞精旺，眞精正旺，明照世界，气充宇宙，白雪飞空，黄芽满地，金光耀眼，左之右之，无不是花矣。但此眞精，无形无象，非色非空，不可以有心求，不可以无心守，只可神会，不可口言，虽是明明朗朗，现现成成，人人常见，人人不识，最难认眞，修道者须要极深研几，眞知灼见，方可下手，不得认假为眞，似是而非，却在园中错拣瓜也。彼世间盲修瞎炼之辈，或疑金精为有形有象之物，而遂炼五金八石，服万草千方，与我非类，焉能结丹接命，岂不大差乎？虾蟇为水中之物属阴，虾蟇而云金，为阴中之阳，黑中之白，我之眞知是也；老鸦为上飞之物属阳，老鸦而云玉，为阳中之阴，雄中之雌，我之灵知是也。眞知、灵知，方是我同类之物，方是我性命之宝。取此二物，合而成丹，眞而至灵，灵而至眞，眞灵不散，浑然天理，不色不空，不生不灭，所谓月华者卽此，所谓金精者卽此，月华开，金精旺，岂有不长生者哉！但人多认不得眞知、灵知是何对象，若有认得眞者，便是修道老作家，未有不成道者。噫！金丹之道，差之毫厘，失之千里，认得眞者，有几人哉！
【李解】佳者，美也，美金花之称也。丹家以眞铅为美金花，《参同》云：『铅体外黑，内怀金花』，兹于黑铅之中，取出白金，以朱汞配之，产出先天一气，此正是美金花也。返之于已便成还丹，但还丹必先炼已，炼已纯则还丹易。对景忘情者，炼己纯熟之后，一切美景，毫不动情，只贪玩这点眞气。这点眞气，名为月华。何又名为月华？盖以月之圆可以测气之候也。《悟眞》云：『八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时』，此与玩月华同一法眼。夫月自初三而生，陆仙比之气嫩，月至十五而满，陆仙比之气足，气足则金精壮盛。金精者，月华中发现之物，同出异名，旺则黄芽满鼎，白雪弥空，慧眼观之，照耀如花，丹士以通天剑取来，及时进火，制成还丹，惟此花而已矣。切莫丢了眞花，反在园中拣那假瓜，以致叹其错误也。非特拣瓜为错，卽五金八石，亦皆假而不眞，万草千方，总属差而不是，欲求不假不差者，惟此金精而己矣。这金精从何处生来？你看那金虾蟇、玉老鸦，卽是生来之处。虾蟇为水中阴物，名之曰金，则坎中眞阳也；老鸦为天上阳物，名之曰玉，则离中眞阴也。眞阴与眞阳交感，生出两弦之气，又以两弦之气，生出眞一之气。月华也，金精也，皆此物也，但要人认得眞耳。如其认得眞时，卽是明通火候辨铅的老作家。
又【刘言】采取药物。【李言】攀折黄花。
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀折，怎奈何，步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
悟元本『爱』作『碍』，差。
【刘注】宇宙之间，俱是道气充塞，凡眞灵光照之处，卽是有花之处，其花甚多，遍地开矣。无如遍地花开，而人当面不识，如河之阻碍，虽欲攀折，最难攀折，亦莫奈何也。其难攀折者，以其举世之人，皆为名利所牵，为恩爱所绊，弃眞认假，以苦为乐，步步走的龙虎凶险之地，与性命之道相违，故难攀折耳。若是勇猛丈夫、决烈男子，直下脱卸世缘，求师口诀，借假修眞，于众花中拣采至中至正之黄花，归于洞中，温养成丹，延年益寿，则紫府题名，永不磨灭矣。黄花卽色正中央戊已乡之黄花，花正中正，纯是生机，并无杂气，生机归洞，四时长春，如居于白云窝中，逍遥自在，别有天地非人间，岂不呵呵大笑，自知快乐乎？到此地位，还丹已得，再安炉，重立鼎，做向上之事，准备天梯，而作大罗天仙矣。
【李解】先天本来之物，贤不加增，愚不加减，人人皆有，个个皆生，花正多也，特为爱河所阻，致使本来湮没，纵然遍地花开，其如爱河之相隔哉！爱河者，后天欲界之人心，能阻先天之道心，道心旣阻，则欲攀折仙花难矣。为今之计，怎奈之何？仙师为学者告曰：除非步步寻求，行行探访，走了一重山，又度一重水，直入龙虎之窝，庶可见其本来也。这龙从火里出，这虎向水、中生，能从后天中吐出先天之气，龙藏于阴，虎藏于阳，阴阳交媾，生出龙虎，龙虎交媾，生出金花。这金花在西南坤方，坤土色黄，其花亦是黄花，人能采得黄花，挐回洞去，结成金丹，则紫府题名永不磨矣。笑呵呵，深造自得也。白云阿，居安资深也。如欲竿头重进，至于天仙，非再安炉鼎，高架天梯，不能做大罗天仙。欲做天仙者，由此而准备天梯可也。
又【刘言】阴中生阳。【李言】鼎中产药。
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月里分明见太阳。吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空白忙。
