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第43章

【李解】开,言玉蕊初生也。偃月炉在人中无定所,亦无定时,因其阳气初动,静中有光,故以晦极生明之新月比之。此月在天,有庚方,有初三,皆有时地可指,若在人身,则现处卽庚方,现时卽初三,不可预定也。偃月何形?刘图是也。偃兼仰言,九分黑一分白,黑中见白,阳气初生,故现白光于上而为偃月。今人所言者,有如此形,是仰月非偃月也,何以云摘下来乎?其言摘下者,以其气在空中也。丹家见此一线白光,亦不可轻起河车,惟宜以淡泊之神、冲和之意,从气生处采之,故曰『偃月炉中摘下来』。神气相合之际,俄而阳光大现,有如十五圆形,是为中秋月,是为气足潮生,方行驱之黄道,送之黄庭,由是则年寿可延、病灾可减矣。良朋法财者,同心好道之士,肯出善财,为人护法,助人成道者也。悟元《修眞》辨及此章批注,仍以法财为身中之物,此盖矫贪之论也。平心言之,法财有二:一内法财,眞金也;一外法财,假宝也。借假修眞,确不可少,但不宜格外贪取耳。至于天宝炼成,装憨卖痴,抱璞怀玉,羣迷笑我为呆子,俱可一概任之矣。然炼天宝者,岂易言哉!非通明师不知也。

又【刘官】还丹成熟。【李旨】还丹入山。

无根树,花正圆,结果收成滋味全。如朱橘,似弹丸,护守堤防莫放闲。学些草木收头法,复命归根返本原。选灵地,结道庵,会合先天了大还。

【刘注】眞灵之宝,去者复来,旧者仍新,无伤无损,依然本来原物,是花之圆也。圆之云者,言其结果收成滋味全也。夫金丹成就,五行攒簇,四象和合,仁、义、礼、智、信混成一理,精、神、魂、魄、意归于一气,更得符火烹煎成熟,化为纯阳之物,活活泼泼其赤如朱橘,其圆如弹丸。当斯时也,守护堤防,十二时中,不得放闲,韬光养晦,学些草木收头之法,复命归根,返于本源,以待静极又动,会合先天,以了大还丹之事。此言还丹成就,再追大丹之功也。盖还丹只完的当年本有原物,乃超凡之事,吕祖所谓『三铅只得一铅就,金菓仙芽未现形』者是也。大丹是从还丹又做向上事业,乃入圣之事,吕祖所谓『再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡景』者是也。若只修还丹,不再造大丹,只了得初乘之道,不过是一个完全人耳,焉能入于圣人之域哉!所谓选灵地、结道庵者,非外之灵地、道庵,乃内之灵地、道庵。修道至于归根复命,还丹事毕,温之养之,神气充足,则丹灵矣,是谓灵丹。从此灵地,再安炉,重立鼎,是谓结道庵,曰选灵地者,等候一阳生也。一阳生乃先天中静极而动之阳,非若还丹乃后天中所生先天之阳也。虽皆先天,但有先后之别耳。欲了大还丹,非会合先天中之阳不能成功,故曰『会合先天了大还』。大丹成就,方入圣基,若大丹未成,只是半涂事业,非修道之全功。释典云:『百尺竿头不动人,虽然得入未为眞。百尺竿头重进步,十方世界是全身。』卽此了大还之谓乎?

【李解】圆,指还丹,有性情团圆之意也。其法功在致虚守静,观彼庚方月生,喻如阳气初动,卽运己汞迎之,外触内激而有象,内触外感而有灵,如磁吸铁,收入丹田,还外丹也。此法至简至易,故古仙云:『不出半个时辰,立得成就。』夫丹有二品,而分之则有三乘。三乘丹法,皆采铅花,皆称还丹,但有大小先后之不同耳。一曰初乘,名为结丹,又名玉液还丹,后天中返先天,去癸取壬,而以玉液培之,圆成内丹,此尽性之学,人仙也。一曰上乘,则号还丹,又曰七返,以后天所返之先天,种出先天,立为丹母,此立命之学,地仙也。一曰大乘,名为九转大还丹,其药以十五夜月圆为喻,先天中先天,火到卽行,化为白液,吞归腹内,凝而至坚,是为金液还丹,至灵至妙,成圣成眞,此性命归了之学,天仙也。花正圆者,卽以上乘丹基言之也。算结了一果,收了一成,然其炼铅之法,二物相吞,五行皆备,此之谓滋味全也。是丹也,虽非大乘之丹,然亦赤洒洒有如朱橘,圆陀陀宛似弹丸,功夫至此,必须默默照顾,绵绵若存,否则怀抱不亲,易于走失,故当护守堤防,莫放仙闲焉。学些草木收头法,《易》所谓『以此洗心,退藏于宻』也。复命归根返本原,《契》所谓『白里眞居,方圆径寸』也。选灵地,结道庵,悟元谓灵地、道庵在人身中,然亦有内外二用:内边灵地、道庵,必求灵台清净,神气冲和,而以道人之心太平庵结于其中;外边灵地、道庵,必求灵山福地,嚣尘不扰,而以道人之白云茆庵结乎其内。如是则心迹双清,眞力弥满,铅中产阳,会之合之,道成九转大还,则圣功了当矣。

又【刘言】眞一之气。【李言】交媾之所。

无根树,花正亨,说到无根却有根。三才窍,二五精,天地交时万物生。日月交时寒暑顺,男女交时孕始成。甚分明,说与君,犹恐相逢认不眞。

【刘注】先天眞灵之宝,具众理,应万事;寂然不动,感而遂通,天下之故,无处有碍,无往不利,是花之亨也。花旣亨,是树虽无根而花却有根。其根为何根?乃生天、生地、生人三才之窍,阴阳五行妙合二五之精。因其是三才之窍、二五之精,先天而生乎阴阳,后天而藏于阴阳,一气分而为阴阳,阴阳合而成一气,故天地阴阳上下相交,合为一气而万物生,日月阴阳来往相交,合为一气而寒暑顺,男女阴阳彼此相交,而孕始成。观于天地、日月、男女,一阴一阳相交,方有造化,可知性命之道,非阴阳相交合一,不能完成,是一气者,卽性命之根、生死之窍。有此一窍,则阴阳相交而生,无此一气,则阴阳相背而死。人之生死,只在此一气存亡之间耳。但人不知此一气是何物件,存于何处。或疑此气为呼吸之气,或搬运上升下降于黄庭,或聚气于丹田,或聚气于眉间,或聚气于天谷,或聚气于脑后,种种不绝,千奇百怪,终落空亡。殊不知先天眞一之气,视之不见,听之不闻,搏之不得,圣人以实而形虚,以有而形无。实而有者,眞阴眞阳;虚而无者,二八两弦之气。两者相形,一气居中,凝结成丹,此乃虚空中事业,何得以有形有象之物猜之?又何得以有方有所之窍作之哉?仙翁以其人皆不识此一气,故以三才窍、二五精示之,又以天地、日月、男女相交示之,分明将一气与人指出,惟恐人通此一气,当面认不眞耳。悟元斗胆,不避罪谴,今再为仙翁传神写意,分明说与大众。要知先天眞一之气,不是别物,卽是一点眞灵之气,因其此气刚健中正,故谓眞一;因其此气易知简能,故谓眞灵。一眞灵眞,绝无滓质,故谓先天之物。眞一也,眞灵也,同出异名,非有两物,不知有人认得眞否?

【李解】亨,通达也。一气通达,卽从下文『交』字中出来。夫花生于树,树生于根,根生于无,是无根却有根也。无根之根,卽生天、生地、生人之根,此根乃虚无一窍,故称为三才窍。此窍为交精之所,故曰『三才窍,二五精』。二五者,天五为一五,地十又一五,二五卽二土也,二土合而刀圭成焉。泥丸云:『玄关一窍无人识,此是刀圭甚奇绝。』盖二五交精之地,卽产药之渊源也。大修行人,于此虚无一窍,知其为交媾之所,必能使先天一气自虚无中来,交之为用大矣哉!以故天地交则万物生,日月交则寒暑顺,男女交则孕始成,此皆交媾之证也。此其理甚是分明,人人易晓,却人人不晓,仙师广大慈悲,说与君听,只要在二八相逢之处,将两气合成一团,斯大药可生也。但恐龙虎相逢,吐出两弦之气,炼丹人认不眞耳。

又【刘言】金精开旺。【李言】认取金精。

无根树,花正佳,对景忘情玩月华。金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。五金八石皆为假,万草千方总是差。金虾蟇,玉老鸦,认得眞时是作家。

悟元注本『对景忘情』作『月月开时』。

【刘注】先天灵宝,刚健中正,纯粹精也,其花最佳。当正佳之时,如月华开放,金精旺盛,而人宜玩之,不可当面错过也。月月开者,应时而开,非时不开,按月定期,动静有常,丝毫不爽也。金精者,金之精明,在月则谓月华,在人则谓眞精。眞精者,眞灵之精,无时有昧,故以月华、金精喻之。眞灵人不易知,观于月与金之眞而可知;眞灵人不易见,观于月之华、金之精而卽见。凡物之精华,久而有坏,惟月华月月开放,金精万年不减,月华、金精如是,人之眞精亦如是,但眞精有时不精者,因后天阴气蔽之,而其本体未尝涡灭也。金精旺卽是眞精旺,眞精正旺,明照世界,气充宇宙,白雪飞空,黄芽满地,金光耀眼,左之右之,无不是花矣。但此眞精,无形无象,非色非空,不可以有心求,不可以无心守,只可神会,不可口言,虽是明明朗朗,现现成成,人人常见,人人不识,最难认眞,修道者须要极深研几,眞知灼见,方可下手,不得认假为眞,似是而非,却在园中错拣瓜也。彼世间盲修瞎炼之辈,或疑金精为有形有象之物,而遂炼五金八石,服万草千方,与我非类,焉能结丹接命,岂不大差乎?虾蟇为水中之物属阴,虾蟇而云金,为阴中之阳,黑中之白,我之眞知是也;老鸦为上飞之物属阳,老鸦而云玉,为阳中之阴,雄中之雌,我之灵知是也。眞知、灵知,方是我同类之物,方是我性命之宝。取此二物,合而成丹,眞而至灵,灵而至眞,眞灵不散,浑然天理,不色不空,不生不灭,所谓月华者卽此,所谓金精者卽此,月华开,金精旺,岂有不长生者哉!但人多认不得眞知、灵知是何对象,若有认得眞者,便是修道老作家,未有不成道者。噫!金丹之道,差之毫厘,失之千里,认得眞者,有几人哉!

【李解】佳者,美也,美金花之称也。丹家以眞铅为美金花,《参同》云:『铅体外黑,内怀金花』,兹于黑铅之中,取出白金,以朱汞配之,产出先天一气,此正是美金花也。返之于已便成还丹,但还丹必先炼已,炼已纯则还丹易。对景忘情者,炼己纯熟之后,一切美景,毫不动情,只贪玩这点眞气。这点眞气,名为月华。何又名为月华?盖以月之圆可以测气之候也。《悟眞》云:『八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时』,此与玩月华同一法眼。夫月自初三而生,陆仙比之气嫩,月至十五而满,陆仙比之气足,气足则金精壮盛。金精者,月华中发现之物,同出异名,旺则黄芽满鼎,白雪弥空,慧眼观之,照耀如花,丹士以通天剑取来,及时进火,制成还丹,惟此花而已矣。切莫丢了眞花,反在园中拣那假瓜,以致叹其错误也。非特拣瓜为错,卽五金八石,亦皆假而不眞,万草千方,总属差而不是,欲求不假不差者,惟此金精而己矣。这金精从何处生来?你看那金虾蟇、玉老鸦,卽是生来之处。虾蟇为水中阴物,名之曰金,则坎中眞阳也;老鸦为天上阳物,名之曰玉,则离中眞阴也。眞阴与眞阳交感,生出两弦之气,又以两弦之气,生出眞一之气。月华也,金精也,皆此物也,但要人认得眞耳。如其认得眞时,卽是明通火候辨铅的老作家。

又【刘言】采取药物。【李言】攀折黄花。

无根树,花正多,遍地开时隔爱河。难攀折,怎奈何,步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。

悟元本『爱』作『碍』,差。

【刘注】宇宙之间,俱是道气充塞,凡眞灵光照之处,卽是有花之处,其花甚多,遍地开矣。无如遍地花开,而人当面不识,如河之阻碍,虽欲攀折,最难攀折,亦莫奈何也。其难攀折者,以其举世之人,皆为名利所牵,为恩爱所绊,弃眞认假,以苦为乐,步步走的龙虎凶险之地,与性命之道相违,故难攀折耳。若是勇猛丈夫、决烈男子,直下脱卸世缘,求师口诀,借假修眞,于众花中拣采至中至正之黄花,归于洞中,温养成丹,延年益寿,则紫府题名,永不磨灭矣。黄花卽色正中央戊已乡之黄花,花正中正,纯是生机,并无杂气,生机归洞,四时长春,如居于白云窝中,逍遥自在,别有天地非人间,岂不呵呵大笑,自知快乐乎?到此地位,还丹已得,再安炉,重立鼎,做向上之事,准备天梯,而作大罗天仙矣。

【李解】先天本来之物,贤不加增,愚不加减,人人皆有,个个皆生,花正多也,特为爱河所阻,致使本来湮没,纵然遍地花开,其如爱河之相隔哉!爱河者,后天欲界之人心,能阻先天之道心,道心旣阻,则欲攀折仙花难矣。为今之计,怎奈之何?仙师为学者告曰:除非步步寻求,行行探访,走了一重山,又度一重水,直入龙虎之窝,庶可见其本来也。这龙从火里出,这虎向水、中生,能从后天中吐出先天之气,龙藏于阴,虎藏于阳,阴阳交媾,生出龙虎,龙虎交媾,生出金花。这金花在西南坤方,坤土色黄,其花亦是黄花,人能采得黄花,挐回洞去,结成金丹,则紫府题名永不磨矣。笑呵呵,深造自得也。白云阿,居安资深也。如欲竿头重进,至于天仙,非再安炉鼎,高架天梯,不能做大罗天仙。欲做天仙者,由此而准备天梯可也。

又【刘言】阴中生阳。【李言】鼎中产药。

无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。金桥上,望曲江,月里分明见太阳。吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。名利场,恩爱乡,再不回头空白忙。

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