张子曰：《书》曰：『诗言志』。注曰：『在心为志，发言为诗』。是知志也者，乃人心中之灵性；诗也者，特灵性之流露也。神仙七返九还，炼此虚灵妙性，以成万古不死之谷神，见于日月光气之外则有象，隐于日月光气之中则无形。神之所至发为诗，歌诗不同，灵性有各异也。吾尝与诸仙往来旷野，出没烟霞，每见羣眞妙句，輙心记而笔存之，以入于《水石闲谈》之类。
吕翁诗提笔甚高，发声最朗，游行之句，美不胜收。今録数首，以见先生灵性不与人同也。《七夕游岳云仙院》云：『始罢缑山宴，重来古寺游。疎风梧叶院，细雨荳花秋。远嶂云初敛，长天雾乍收。新凉今若此，玉笛倚高楼。』《过武昌城楼》云：『武昌城郭敞依然，楚国人家近水边。槛外大江淘日夜，阁中长剑倚云天。词人坐啸南楼月，渔父歌回西塞烟。吹笛老翁闲更甚，朗吟一曲响千年。』《同韩清夫游匡庐六绝句》云：『云外庐山九迭青，开窗对嶂读《黄庭》。个中有景何人识？抛卷翻身入翠屏。』『雨后新笙緑浸人，径趋深处避红尘。韩笙吕笛双双度，一样仙音两化身。』『陶然何处不陶然，在地逍遥似在天。瀑布倒流三百丈，一时清气满崖边。』『信口歌成信手题，剔残苔藓翠高低。忽闻梵鼓来烟际，林木葱笼过虎溪。』『一字诗成一字飞，天边黄鹤载余归。坛前有客难留我，心似闲云人翠微。』『唤起眠龙出海门，须臾天际雨翻盆。长空一剑又飞去，潘看东南树影昏。』俱清朗可爱。
性灵与回翁相近者，莫如韩清夫先生，有《闲吟》一首云：『静抱没弦琴，细吹无孔笛。一弹天地清，一吹天地阔。一吹复一弹，尽是神仙曲。』《和吕祖》云：『虎在门而鹤在庐，瑶笙宛转笛相如。我来不是云山客，湘水之流曲折书。』语皆雄阔。
蓝采和自号长啸先生，有《答人问仙居》绝句云：『踏踏歌残便上升，岳山长啸古先生。问余近日居何处，天上神仙住玉京。』
尝见韩、蓝、曹、何《关中踏歌联句》云：『乾坤偌大似琼壶，拍板闲吟一丈夫。风雨长安春已暮，落花满地步于于。』眞得把袂逍遥，一唱三叹之乐。
昆仑麻姑自号碧城仙子，其诗以丰韵胜人。有《题岳云坛三绝句》云：『跨凤骖鸾下碧城，笑看云外月光清。昆仑万里天风送，摇曳琼环玉佩声。』『足履青云过海山，瑶笙在手意闲闲。云中现出金霞帔，一路清吟到此间。』『岳云坛上访回翁，子弟两三敲道筒。风声荡漾云声细，楼阁明灯照夜红。』又有《步虚》三首云：『我本昆仑女散仙，曾看海水变桑田。神通八极闲游戏，环佩声摇碧落边。』『髻头高插美金华，拜别西池阿母家。袅袅天风吹袖带，步虚全伏紫云车。』『酝酿长生酒不难，只凭手内有灵丹。阿侬本是天仙子，醉共嫦娥宿广寒。』
碧城仙姑常师藐姑神人，一日师徒步虚，降锦江事上。神人题词云：『看江潮，势苍莽，摇得山云淡荡。隔河灯影有无中，一幅新词来笔上。意徘徊，开轩望，这亭儿甚清爽。』姑和之云：『水茫茫，山莽莽，山水轩前浩荡。雨余蛙鼓闹堂堂，一路潮声月初上。月中来，云边望，晚风凉意清爽。』
清逸仙人在唐称诗中大家，性灵飘逸，尝降于世。其《修褉节降双清阁》云：『读书迈千古，携剑干诸侯。琐琐不中意，大醉隐糟邱。黄唐原不远，秦汉如急流。忽忽眼前事，浑然无所愁。背山行吟老，颇爱谢宣楼。题诗十万首，付与天地留。我自有眞宰，浩乎归瀛洲。今日谈修褉，茫茫付一瓯。海仙折简招，随风过十州。东行三神仙，羣眞同遨游。一饮五千斗，撑肠文字流。无何有之乡，长啸去海头。』《洞天歌》云：『海山寻灵药，灵药不自海山求；乾坤运橐钥，橐钥不是乾坤鞴。金丹原是吾家物，神仙都要英雄作。夜来饮酒王母前，云道蟠桃今己熟。太白长啸安期歌，一时羣仙莫我何！吾将跨虬游六合，虚空寥寥无雪迹。大风自北来，吹起寒云迭迭开。安得酒如雨，从空饮之无尽取；安得酒如泉，坐地饮之眼朝天。狂吟拍手耸方肩，问我何人李青莲！』
东坡先生仙才，与太白并峙，乘风啸月，灵性长存。有《江南送秋》诗云：『片片秋云远，茫茫秋水多。青山红树外，征雁渺关河。蓟北寒逾峭，江南气已和。小阳春甫到，迎送两相过！』《题韩清夫小像》云：『御殿承香吏，分胎吏部家。闲心忘富贵，总角趣烟霞。钵种长生果，园栽不老花。八仙同寿考，万刼抱丹砂。首叩蓝关马，胷藏赤火鸦。千秋贤叔侄，儒道两无涯。』《自题笠屐图》云：『山人故态本狂奴，醉写田间笠屐图。好句有时堪作画，闲心无日不提壶。楼头赏月邀禅客，谷口冲烟访钓徒。自去自来随自得，一声长啸入林枢。』《过东峯》云：『不到东峯久，江山仍似前。芭蕉落满地，雪意好参禅。』《游湖口占》云：『细细疎烟瑟瑟波，水心亭外画船多。瑶笙十里谁家舫？听得红儿唱棹歇。』『风斜雨细葛衫轻，三两银刀出水明。我爱芰荷香不断，竹西深处有人行。』《咏磨刀雨》云：『荆州洒遍雨如膏，竟为英雄砺宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。』《咏白莱》云：『清于雪水白于霜，老圃天寒一味香。却笑山僧长茹素，和脂煮出不能尝。』《自赠》云：『平生不作愁眉事，今日东坡作散仙。解向江山留胜迹，长将姓字挂云烟。』《游清道心山房》六言云：『气慧神清道在，山空人静琴幽。一榻茶烟袅袅，三分酒意悠悠。』又《些些语》词云：『清阴绕，绕落花，窗外鸟声小。鸟声小，修竹一枚斜处好。翠羽嘤嘤啼彻晓，刚眠一觉。』清丽绵芊之笔，不减当年灵性，非眞仙不能也。
邵尧夫儒仙也，尝见其显化士材，作《观易吟》云：『庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。』浑浑灏灏，置之《击壤》篇中，仍然无异。
白玉蟾仙家才子也，名山碑版，留咏甚多。每遇高人逸士，必赠以诗。其《题居易堂》云：『林下风潇潇，窗前竹宻宻。难得素心人，共话新秋夕。把酒醉茅堂，焚香读《周易》。琼山到此来，宾主兴无极。』又《赠圆阳山人》云：『归山隐迹话长生，日逐闲云自在行。处处回光来返照，朝朝对景要忘情。扫除尘土劳人梦，署起乾坤散客名。莫道幽居研炼苦，游心冥漠自空清。』
张紫琼饶州人也，元初得道，诗多秀劲之作。《自赠》六言云：『心如雪夜钟声，貌似霜天梅格。白云深处闲行，那识仙家旷逸。』《咏胎息》云：『非助非忘妙吸呼，修行要解这功夫。调停二炁生胎息，再向中间设鼎炉。』
邱长春《清秋过岳云楼》云：『浩浩天风吹满楼，峯中云气涌林邱。雨声晌处檐铃杂，方丈萧然一院秋。』饶有俊逸之致。
张紫阳《自寿》诗云：『海筹万古计芒辰，得道年来八百春。分个孩儿骑鹤去，虚空粉碎见全身。』非上眞不能也。
希夷老祖元气浑沦，有《答人问姓》五绝云：『一气淘今古，阴阳造化奇。问余名与姓，睡汉老希夷。』
吾师火龙先生，不甚喜作诗，以其淡于名誉也。今记其《偶吟》一绝云：『道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。』
飞霞仙子余十舍女也，服神丹飞空。尝降云南紫霄观，留题一绝，款落『飞霞』而去。诗云：『久住瑶池碧玉楼，忽骑彩鹤下灵邱。世人欲问飞霞姓，曾抱金丹侍沐侯。』
陆潜虚淮海人也，嘉靖中遇吕祖得道，平生著述甚富，有《老子元览》二卷，《阴符经测疏》一卷，《参同契测疏》一卷，《金丹就正篇》一卷，《紫阳四百字测疏》一卷，《方壶外史》八卷，《南华副墨》八卷。近日同门中有白白子者，注《道德经》名《东来正义》，潜虚题之云：『一注能将道奥开，重看紫气自东来。弹琴度笛眞名士，说法谈经大辨才。我坐方壶翫沧海，君登圆峤压篷莱。今朝共坐江亭上，口诵《南华》自笑呆。』盖因白白子亦作《圆峤外史》、《道窍谈》、《悟眞参同杂解》诸书故也。
乩谈
或问，乩沙之术小伎也，而好者纷纷，谈者赫赫，其术果何自耶？其皆可信耶？否耶？张子曰：昔回翁欲与涵三诸子发明此妙，而终未竟其说也，吾今特明之。『乩』者，稽也，稽以考信也。《说文》曰：『卜以问疑也。』故偏旁从『占』，正旁从『乚』音隐。『乚』，古『隐』字也。《尔雅释言》：『隐，占也。』注曰：『隐，度也。』疏曰：『占者视兆以验吉凶，必先隐度也。』吾谓占语成而犹待隐度，则与不占者同，何必占？然亦有义焉在其中矣。天仙神仙，不喜与人言祸福，只劝人修身俟命，故言训词则无隐，言丹道则无隐，他若救人开方亦无隐，此外一切如问吉凶成败，则无不隐，其隐之意者，仍是推托他，不与之言也。否则明指其祸福，将应获福者，以为可喜而自狂，或转福而成祸矣，又应受祸者，以为可畏而自迫，反惧祸而邀福矣。夫福也岂可邀哉？惟作善可降祥耳。其隐语也，犹言不待语而易明也，抑且隐之义犹不止此。仙家自道成之后，步日月无影，透金石无声，凡人不能见，故于乩沙中草写龙蛇，千言万态，以示其不灭。然乩假术也，自古眞人皆斥为方士之行，今又何为降其笔？盖因近日成风，公卿士庶每多信好其术，神仙以度人觉世为切，故卽借其乩，以默相天下人，以此卽假成眞耳。但学乩沙者有二等，一胜一败。上等以德行胜，诚感胜，因缘胜，卽不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎？卽其机而引诱之，不用符章，自然高眞降室也。下等以险恶败，虚诳败，贪欲败，彼卽善乩，仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也。吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能陶铸，卽欲请之，亦必礼之，于符咒乎何用？呵呵！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。今吾卽乩言乩，卽以是为乩训焉。
或又问：请乩之道，固当以德行、诚感、因缘，而不以符咒也，然南宫仙道又有以符咒役使神道者，何故？曰：南宫一派虽则动用符咒，然此乃高眞传授，与世人救厄除害者。此等秘録，非人间梨枣所有。卽能得之，亦必推心利物，乃为功行宏深，苟或私心妄用，天帝亦加以霹雳而殒其命，夺其术矣。故虽南宫符咒，也要心恭心诚，乃有灵效。若彼乩厮符咒，则未可同日语也，况加以不恭不诚乎！诸子于此可以自明矣。
张子曰：上天原无福善祸恶之心，则降祥降殃，人自召之；上天若有福善行祸之心，则降祥降殃，人自知之。素行善而获福，此必然之理也，卽有祸焉，亦暂矣；素行恶而得祸，此必然之事也，卽有福焉，亦暂矣。何必舍己外问哉！乃吾见蚩蚩者氓，祈于神则求签问卦，祷于仙则扶鸾请乩，若以神与仙为必知祸福者。迨其后验则信之，不验则疑之，其疑与信者，仍一愚人之故态也。夫神仙固知祸福，然亦何必以人心之所已知者，而重言复语之哉！其求神与仙而验者有故，善人问福而福至，恶人畏祸而祸临，若有与之相合者，然非签与卦、鸾与乩之灵也；其求神与仙而不验者亦有故，善人问祸，无祸可加，恶人问福，无福可赐，若有与之相左者，然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。天下之龟筮算数，皆如是耳，何不可自知哉！吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。
张子曰：神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者有之；神仙有爱人之量，假乩笔而劝善惩恶者有之；神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有之。若云判断祸福，则有人之善恶在，吾前章宣示已明，不复再论。独异者寰宇之中，闻有设乩求地理，请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者。
古今题赠
明永乐成祖文皇帝
予张三丰书
皇帝敬奉书眞仙张三丰先生足下：朕久仰眞仙，渴思亲承仪范。尝遣使奉香致书，遍诣名山虔请。眞仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疎庸，道行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔清，恭候雷车凤驾惠然而来，以副朕拳拳仰慕之怀。敬致书。
外予诗有『寄语眞仙张有道，为言竚竢长相思』之句，见《征异録》，未载全首。
蜀献王椿
王高皇帝第十一子，洪武十一年封，二十三年之国成都，永乐末薨，有《献园集》。
赠张三丰先生
忆昔蓬莱阆苑春，欢声未尽海扬尘。恢宏家业无多子，零落亲朋有几人。失马塞翁知是福，牧牛仙子慕全眞。吾师深得留侯术，善养丹田保谷神。
送张三丰邀游
昔观太极图，阴阳有反复。元气止于坤，天心又来复。我皇振戎衣，羣眞佐命出。画桶周颠仙，吹笙冷协律。张氏尤多才，各负英灵骨。临山有铁冠，平阳产金箔。先生与之三，高风更卓卓。众人皆有为，老翁竟无欲。唐虞今在兹，巢由独快乐。何我治心方，得公延命药。海天万里游，因缘容后续。
湘献王柏
王高皇帝第十二子，洪武十一年封之国荆州。王善道家言，自号紫虚子，建文初薨。
太和山寻张三丰故居
强玄玄，灵神仙，朝饮九渡之清泉，暮宿南岩之紫烟。好山浩刼知几度，不与景物同推迁，我来不见徒凄然。孤庐高出古松巅，第有老猿接臂相攀缘。张玄玄，灵神仙，遥仰神飙游极表，茅龙乔鹤上青天。
宁献王权
