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第44章

直解曰:此乃第三百日之功,飞金晶之法,起艮而止巽也。九州岛聚会,采药如前,勒阳关则自坤至干而止也。此是日用事,乃曰三元用法:飞金晶入脑,下田返上田。采药,下田返中田。烧药进火,中田返下田。乃曰三元用事,中乘之法,已是地仙。见验方止:始觉梦寐多有惊悸,四肢六腑,有疾不疗自愈;闭目暗室中,圆光如盖,周匝围身;金关玉琐,封固坚牢,绝梦泄遗漏;雷鸣一声,关节通连;梦中若抱婴儿归,或若飞腾自在;八邪之气不能入,心境自除,以绝情欲;内观朗而不昧;昼则神采清秀,夜则丹田自暖。上件皆是得药之验。验既正当,谨节用功,以前法加添三百日,胎仙圆。胎圆之后,方用后功。

玉液还丹第六 (玉液炼形附 沐浴胎仙 小还丹大还丹 七返丹 九转丹)

玉书曰:真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者日月也;见于下者,积阴成形,形中有神,而丽乎地者金玉也。金玉之质,隐于山川;秀媚之气,浮之于上。与日月交光,草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类。

真源曰:阳升到天,太极生阴,阴不足而阳有余,所以积阳生神;阴降到地,太极生阳,阳不足而阴有余,所以积阴生形。上之日月,下之金玉,真阳有神,真阴有形,其气相交,而上下相射,光盈天地,则金玉可贵者,良以此也。是知金玉之气,凝于空则为瑞气祥;入于地则变醴泉芝草。人民受之而为英杰,鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质,虽产于积阴之形,而中抱真阳之气,又感积阳成神之日月,真阴真阳之下射,而宝凝矣。

比喻曰:积阴成形,而内抱真阳,以为金玉,比于积药而抱真气,以为胎仙也。金玉之气入于地,而为醴泉芝草者,比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空,而为瑞气祥者,比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天,随阳升而起;凡金玉之气入于地,随阴降而还。既随阴阳升降,自有四时,可以液还丹田,气炼形质,比于四时加减,一日改移也。

真诀曰:采补见验,年中择月,月中择日,日中择时。三时用事,一百日药力全,二百日圣胎坚,三百日真气生,胎仙圆。谨节用功,加添依时,三百日数足之后,方行还丹炼形之法。凡用艮卦,飞金晶入脑,止于巽卦而已,此言飞金晶,三百日后也。离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,只此兑卦下手勒阳关,至干卦方止。既罢离卦,添入咽法炼形。咽法者,以舌搅上腭两颏之间,先咽了恶浊之津,次退舌尖以满,玉池津生,不漱而咽。凡春三月,肝气旺而脾气弱,咽法日用离卦;凡夏三月,心气旺而肺气弱,咽法日用巽卦;凡秋三月,肺气旺而肝气弱,咽法日用艮卦;凡冬三月,肾气旺而心气弱,咽法日用震卦。﹝飞金晶法,咽亦不妨﹞凡四季之月,脾气旺而肾气弱,人以肾气为根源,四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日,咽法日用兑卦,仍与前咽法并用之。独于秋季,止用兑卦咽法,而罢艮卦之功。以上咽法,先依前法而咽之,如牙齿玉池之间,而津不生,但以舌满上下,而闭玉池,收两颏,以虚咽而为法,止于咽气,气中自有水也。咽气如一年﹝三十六次至四十九次﹞,为数又次一年﹝八十一次﹞,又次一年﹝一百八十一次﹞,为见验,乃玉液还丹之法。行持不过三年,灌溉丹田,沐浴胎仙而真气愈盛。若行此玉液还丹之法,而于三百日,养就内丹,真气纔生。艮卦飞金晶,一撞三关,上至泥丸,当行金液还丹之法:自顶中前下金水一注,下还黄庭,变金成丹,名曰「金丹」。行金液还丹,当于深密幽房,风日凡人不到之处,烧香迭掌盘膝坐。以体蹲而后升,纔觉火起,正坐绝念忘情,内观的确,艮卦飞金晶入顶,但略昂头偃项,放令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖进后以抵上腭。上有清冷之水,味若甘香,上彻顶门,下通百脉。鼻中自闻一种真香,舌上亦有奇味,不嗽而咽,下还黄庭,名曰「金液还丹」。春夏秋冬,不拘时候,但于飞金晶入脑之后,节次行此法,自艮至巽而已。晚间勒阳关法,自兑至干而已。凡行此法,谨节胜前,方可得成。究竟止于炼形住世,长生不死而已,不能超脱也。

道要曰:识取五行根蒂  方知春夏秋冬时饮琼浆数盏  醉归月殿遨游

解曰:识取五行根蒂者,为倒五行相生相,而用卦时不同以行咽法。方知春夏秋冬,改移有时候也。琼浆:玉液也。月殿:丹田也。醉归;咽多也。

东望扶桑未晓  后升前咽无休骤马敖游宇宙  长男只到扬州

解曰:东望扶桑未晚者,日未出,艮卦之时也。后升:飞金晶也。前咽:玉液还丹也。骤马起火:玉液炼形也。遨游宇宙:遍满四肢也。长男:震卦也。只到扬州:离卦也。玉液炼形,自震卦为始,至离卦方止也。

直解曰:玉液,肾液也。上升到心,二气相合而过重楼,则津满玉池,谓之「玉液」。若咽之自中田而入下田,则曰「还丹」。若升之自中田而入四肢,则曰「炼形」,其实一物而已。此采药三百日,数足胎圆,而飞金晶减一卦,勒阳关如旧。罢采药,添入咽法,咽法随四时而已。此系炼形法。用卦后,添入炼形,自震卦为始,离卦为期,不限年月日,见验方止:体色光泽,神气秀媚;渐畏腥秽,以冲口腹;凡情凡爱,心境自除;真气将足而似常饱,所食不多,饮酒无量;尘骨已更而变神识;步趋走马,其身如飞;目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童颜;仰视百步而见秋毫;身体之间,旧痕残靥,自然消除;涕泪涎汗,亦不见有;圣丹生味,灵液透香。口鼻之间,常有真香奇味。漱津成酥,可以疗人疾病。遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验,见验即止。当谨节用功,依法随时而行后事。

金液还丹第七 (金液炼形附 起火焚身 金花 玉露大既济 黄白法)

金诰曰:积阳成神,神中有形,形生于日,日生于月;积阴成形,形中有神,神生于金,金生于土。随阴阳而生没者,日月之光也,因子生光,数本于乾坤;随阴阳而升降者,金玉之气也,因时生气,时本于天地。

真源曰:日月之光,旦后用九,晦前用六,六九乾坤之数。金玉之气,春夏上升,秋冬下降,升降天地之时。金生于土,玉生于石,石生于土,见于形而在下者如此。日中金乌,月中玉兔,月待日魂而光,见于神而在上者如此。

比喻曰:日月比气也,肾气比月,而心气比日。金玉比液也,肾液比金,而心液比玉。所谓玉液者,本自肾气上升,而到于心,以合心气,二气相交,而过重楼,闭口不出而津满玉池。咽之而曰「玉液还丹」,升之而曰「玉液炼形」,是液本自肾中来,而生于心,亦比土中生石,石中生玉之说也。所谓金液者,肾气合心气而不上升,熏蒸于肺,肺为华盖,下罩二气,即日而取肺液在下田,自尾闾穴升上,乃曰「飞金晶入脑中」,以补泥丸之宫,自上复下,降而入下田,乃曰「金液还丹」。既还下田复升,遍满四体,前复上升,乃曰「金液炼形」,是亦金生于土之说也。

凡欲炼形飞金晶者,当在静室中,切禁风日,遥焚香,密启三清上圣:「臣所愿长生在世,传行大道,演化告人,当先自行炼形之法,欲得不畏寒暑,绝谷食,逃于阴阳之外。」咒毕乃咽之。

真诀曰:背后尾闾穴曰「下关」,夹脊曰「中关」,脑后曰「下关」。始飞金晶以通三关。

肾比地,心比天,上到顶以比九天。玉液炼形,自心至顶以通九天。三百日大药,就胎仙圆,而真气生。前起则行玉液炼形之旧道,后起则行飞金晶之旧道,金晶玉液,行功见验。自坎卦为始后起一升入顶,以双手微闭双耳,内观如法。微咽于津,乃以舌抵定牙关,下闭玉池,以待上腭之津下而方咽。咽毕复起,至艮卦为期。春冬两起一咽,秋夏五起一咽。凡一咽数,秋夏不过五十数,春冬不过百数。自后咽罢,升身前起,以满头面,四肢手指,气盛方止。再起再升,至离卦为期,凡此后起咽津,乃曰「金液还丹」。还丹之后,而复前起,乃曰「金液炼形」。自艮卦之后,炼形至离卦方止。兑卦勒阳关,至干卦方止。以后起到顶,自上而下,号曰「金液还丹」。金丹之气前起,自下而上,曰「金液炼形」。形显琪树金花,若以金液还丹,未到下元,而前后俱起,乃曰「火起焚身」,此是金液还丹炼形。既前后俱起,兼了焚身,凡行此等,切须谨节苦志,而无懈怠,以见验为度也。

道要曰:起后终宵闭耳 随时对饮金波宴到青州方住 日西又听阳歌

解曰:起后终宵闭耳者,为行金液还丹,须是肘液飞金晶,一撞三关,其气纔起,急须双手闭耳,耳是肾波之门,恐泄肾气于外,而不入脑中也。随时对饮金波者,既觉气入脑中,既便依前法点头曲项,退舌尖近柱上腭,清甘之水,有奇异之验,甘若密味之甜也,当艮卦飞金晶一咽,至震卦方止。青州:震卦也。日西:兑卦也。又听阳歌者,自兑卦勒阳关,直到干卦,日用离卦,不必采药也。

饮罢终霄火起 前升后举焚身虽是不拘年月 日中自有乾坤

解曰:此一诀是金液炼形之法也。饮罢终霄火起者,依前法金液还丹,而艮卦炼形,是起火也。前升后举,飞金晶而起火也。凡玉液炼形之时,先后起金晶入顶,次还丹而复前升之以炼形,是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶,便前起而炼形。前后俱起,名曰「焚身」。火起而行还丹,须依四时加减之数行之,此法不拘年月日时,但以谨节专一,幽居绝迹可也。日中自有乾坤,盖午前烧干,午后烧坤。以人身前后言之,肚腹为坤,而背后为干。午前烧干者,为肘后飞金晶,前起炼形也。午后烧坤者,自兑卦勒阳关,至干卦方止也。

直解曰:金液,肺液也。含龙虎而入下田,则大药将成,谓之「金液」。肘后抽之入脑,自上腹降下田,则曰「还丹」。又复前升,遍满四体,自下而上,则曰「炼形」,亦谓之「炼形成气」。

此须于玉液还丹,炼形见验,正当以谨节幽居,焚香而行此法。金液还丹,而相次炼形勒阳关。如是一年外,方得焚身,焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之,肚腹为坤,背后为干。焚身午前烧干为金晶,午后烧坤勒阳关。凡烧干自下而上,前后俱起。冬夏三日或五日,而行既济之法,以防太过。使金丹之有润,乃焚身起火中咽也。见验方止:内志清高以合太虚,魂神不游以绝梦寐;阳精成体,神府坚固,四时不畏寒暑,神采变移容仪;常人对面,虽彼富贵之徒,亦闻腥秽;功行满足,密授三清真箓;阴阳变化,人事灾福,神明皆能预知;触目尘冗,心绝万境;真气充满,口绝饮食,异气透出;金色仙肌,可比玉;去留之处,当所神祇,自来相见,驱出招呼,一如己意;真气纯阳,可干外汞。上件金液还丹,还丹之后,金液炼形之验也。

以上乃长生不死之诀。右中乘三门,系地仙。

大乘超凡入圣法三门 卷下

朝元炼气第八(超内院 炼气成形 紫金丹 炼阳神 顶聚三花)

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