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第6章

金丹四百字並敘

紫陽張真人撰

七返九還金液大丹者,七乃火數,九乃金數,以火鍊金,返本還源,謂之金丹也。以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至,以形神契坎離二卦。以束魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土,是為鑽簇五行。以含眼光凝耳韻,調鼻息緘舌氣,是為和合四象。以眼不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動而意在脾,故名日五氣朝元。以精化為氣,以氣化為神,以神化為虛在脾不從四肢孔竅漏,故日無漏。精,故名日三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏,魄在肺而不從鼻漏,神在心而不從口漏,精在腎而不從耳漏,意神、魂、魄、意,相與混融,化為一氣,不可見聞亦無名狀,故日虛無。鍊精者,鍊元精,非淫佚所感之精。鍊氣者,鍊元氣,非口鼻呼吸之氣。鍊神者,鍊元神,非心意念慮之神。故此神氣精者,與天地同其根,與萬物同其體,得之則生,失之則死。以陽火鍊之則化成陽氣,以陰符養之則化成金精,故日見之不可用,用之不可見。身者,心之宅。心者,身之主心之猖狂如龍,身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣,心中有一點真陰之精,故日二物。心屬乾,身屬坤,故曰乾坤鼎器。陽氣屬離,陰精屬坎,故日烏兔藥物。抱一守中,鍊元養素,故曰採先天混元之氣。朝屯暮蒙,晝午夜子,故日行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故當沐浴。震男飲西酒,兌女攀北花,巽風吹起六陽,坤土藏蓄之數,故當抽添。夫採藥之初也,動乾坤之棄籥,取離坎之刀圭。初時如雲滿千山,次則如月涵萬水,自然如龜蛇之交合,馬牛之步驟。殊不知,龍爭魂,虎爭魄,烏戰精,兔戰神,恍惚之中見真鉛,杳冥之內有真汞。以黃婆媒合,守在中宮。鉛見火則飛,汞見火則走,遂以無為油和之,復以無名璞鎮之。鉛歸坤宮,汞歸乾位。真土混合,含光默默。火數盛則燥,水銖多則濫,火之燥、水之濫,不可不調勻,故有斤兩法度。修鍊至此,泥丸風生,絳宮月明,丹田火熾,穀海波澄。夾脊如車輪,四肢如山石。毛竅如浴之方起,骨脈如睡之正酣,精神如夫婦歡合,魂魄如子母留戀。此乃真境界也,非譬喻也。以法度鍊之,則聚而不散;以斤兩鍊之,則結而愈堅。魂藏魄滅,精結神凝,一意沖和,肌膚爽透,隨日隨時,漸凝漸聚,無質生質,結成聖胎。夫一年十有二月也,一月三十日也,一日百刻也。一月總計三千刻,十月總計三萬刻。行住坐臥,綿綿若存,胎氣既凝,嬰兒顯相,玄珠成象,太乙含真,故此三萬刻之中,可以奪天上三萬年之數。何也?一刻之工夫,自有一年之節候,所以三萬刻可以奪三萬年之數也。故一年十二月,總有三萬六千之數,雖愚暗小人行之立躋聖地,奈何百姓日甩而不知也。元喪也,元氣竭也,元神雜也,是以三萬刻,刻刻要調和。如有一刻差違,則藥材消耗,火候虧缺,故曰:毫髮差殊,不作丹也。是宜刻刻用事,用之不勞,真氣凝結,元神廣大。內則一年鍊三萬刻之丹,外則一身奪三萬年之數,大則一日結一萬三千五百息之胎,小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽,採日月二輸之氣,行真水於鉛鑪,運真火於汞鼎。以鉛見汞,名曰華池,以汞入鉛,名曰神水。不可執於無為,不可形於有作,不可泥於存想,不可著於持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎鍊。惟恐不識藥材出處,又恐不知火候法度,要須知夫身中一竅,名曰玄牝。此竅者,非心非腎,非口鼻也,非脾胃也,非穀道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。能知此之一竅,則冬至在此矣,藥物在此矣,火候亦在此矣,沐浴在此矣,結胎在此矣,脫體亦在此矣。夫此一竅,亦無邊傍,更無內外,乃神氣之根,虛無之谷,在身中而求,不可求於他也。此精之一竅,不可以私意揣度,是必心傳口授,苟或不耳,皆妄為矣。今作此金丹四百字,包含造化之根基,貫穿陰陽之骨髓,使鍊丹之士尋流而知源,舍妄以從真,不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有,養徑。然金丹之生於無也,又不可為頑就嬰兒,豈可泥象執文,而溺於旁蹊曲空,常知此空乃是真空,無中不無乃真虛無。今因馬自然去講此數語,汝其味之。

真土擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土,身心寂不動。

真土者,身中之土也。鉛汞者,身中之水火也。以土剋水,則鉛可擒矣。以水剋火,則汞可制矣。鉛水汞火皆為真土之擒制者,何哉?蓋綠身心俱合,寂然不動,而後土水木三者可以混融為一,此乃是探藥物歸鑪鼎之內也。

虛無生白雪,寂靜發黃芽。玉鑪火溫溫,鼎上飛紫霞。

白雪須要虛空而生,以其無中生有。黃芽須待火養而生,以其火能生土,正如天地之間當子丑之月,陽氣未萌,是物泯於無也,則白雪自天而下。及寅卯之月陽氣漸盛,是靜中有動也,則黃芽自地而出矣。白雪黃芽既見發生,則玉鑪之火但要溫養,自然鼎上紫霞騰空而飛,若火大武,則衝散矣。

華池蓮花開,神水金波靜。夜深月正明,天地一輪鏡。

華者,花也,花猶火也。神者,心也,心屬火也。金丹之要,在乎神水,華池即是水火既濟之理。水中有波,瑩然潔靜,則火裹生蓮,自然開花矣。若則夜半子時一陽初動。其月正明透體,金光照見天地之問,如一輪之明鏡。

朱砂鍊陽氣,水銀烹金精。金精與陽氣,朱砂而水銀。

陽氣者,身中一點真陽之氣。金精者,心中一點真陰之精。以陽火鍊之則如朱砂,以陰符養之則如水銀。朱砂水銀乃外物也。以外藥而比內丹,神仙不得已而語矣。日魂玉兔脂,月魄金烏髓。綴來歸鼎中,化作一泓水。魂主木,木能生火,故神者魂藏之。魄主金,金能生水,故精者魄藏之。苟能吸風以養神,吸氣以養精,精神混合,調和於鼎內,則化為一泓水。

藥物生玄竅,火候發陽鑪。龍虎交會時,寶鼎產玄珠。

藥物者,烏肝兔髓紅汞黑鉛也。皆生於玄竅之中,若能奮三昧之火,發陽鑪之內,則龍虎交會,鍊金木生黃芽,而後產一粒之玄珠。

此竅非凡物,乾坤共合成。名為神氣穴,內有坎離精。

玄牝之竅,非几間物。未有此身,先有此竅。不在上,不在下,不在中問,所謂先天一竅是也。方其生身之初,乾父之精,坤母之血,相共合成,乃神氣之穴而藏水火之精。

木汞一點紅,金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂,耿耿紫金色。

紅者,汞色,紅為一點。黑者,鉛也,色黑,重三斤。金中之鉛,木中之汞,兩者凝結便成丹頭,更加九轉火候,則其色如紫金。

家園景物麗,風雨正春深。犁鋤不廢力,大地皆黃金。

家園者,身中之真土也。景物者,身中之藥物也。迨夫一陽來復之後,有風以吹之,有雨以潤之。及至三陽交泰之時,雖犁鋤不廢其力,而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之,取其黃芽之色如金也。

真鉛生於坎,其用在離宮。以黑而變紅,一鼎雲氣濃。

真汞產於離,其用卻在坎。姥女過南園,手持玉橄欖。

真鉛者,北精之水,而上升於離官。真汞者,南神之火,而下降於坎戶。鉛之與汞,合而為一,近觀則有紅黑色,遠看則如玉橄欖。姥女過南園而乘龍,嬰兒往北地而騎虎,龍蟠金鼎,虎這丹田,雲從龍,風從虎,其一鼎之內藹然雲氣之薰蒸矣。

震兌非東西,坎離不南北。斗柄運周天,要人會臢簇。

震兌坎離,非凡問之東西南北,乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建,一日一周天,身中之起火符,頃刻一周天。若不能鑽簇五行,則何以同斗柄之運轉。

火候不用時,冬至不在子。及其沐浴法,卯酉時虛比。

大几火侯,非子時冬至、午時夏至也。及其沐浴,非卯時春分、酉時秋分也。人之一身纔起火,周天自有抽添沐浴,非可拘泥於四時也。

烏肝與兔髓,擒來歸一處。一粒復一粒,從微而至著。

烏肝者,日魂也。兔髓者,月魄也。擒制為一處而以火鍊之,日生一粒如黍米大,自微至著,積鍊而成兩,三十日重三十八銖四素,三百日重三百八十四銖,方圓一寸而重一斤矣。

混沌包虛空,虛空括三界。及尋其根源,一粒如黍大。

夫混沌者,陰陽交媾也。乃是橫簇五行、合和四象,則量同虛空而虛空可包矣;神遊三界,而三界可包矣;推究其根元之所在,則起於玄牝之門,大如一粒之黍。

天地交真液,日月含真精。會得坎離基,三界歸一身。

心液下降,腎液上升,則天地交真液矣。魂是烏之精,魄是兔之髓,則日月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基,則天門開,地戶閉,日照崑崙,月生滄海,而三界在吾一身矣。

龍從東海來,虎向西山起。兩獸戰一場,化作天地髓。

震為青龍,來從東海。兌為白虎,起向西山。若使龍吟雲起而下降,虎嘯風生而上升,二獸相逢交戰於黃屋之前,則風雲慶會,自混合為一塊髓矣。

金花開汞葉,玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑,乾坤今幾時。

金花者,金精也。上有金花能開汞葉。玉蒂者,玉液也。下有玉蒂能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散,則一刻之工夫可奪天地一年之數,能要幾多時候。

沐浴防危險,抽添自謹持。都來三萬刻,差失恐毫釐。

沐浴乃超脫之法,七層寶塔、三級紅樓,自下而升,要防危險。抽添乃朝元之法,陽起子初陰生午後,若不謹持,終須有失。夫一日百刻也,一月三千刻,刻刻用事,用之不勞,則十月三萬刻可奪三萬之數,若毫髮差殊,不作丹矣。

夫婦交會時,洞房雲雨作。一載生個兒,個個會騎鶴。

坎官嬰兒離官妮女,若得黃婆媒合而結為夫婦,洞房交接,雨散雲收,便成聖胎。及至一載生兒,便跨鶴自泥丸官出矣。夫十箇月懷胎,兩箇月沐浴,共成一載矣。子註《金丹四百字》後,口占律詩五首。按金木水火土四首言命基,末一首言性基。性是命之體,命是性之用,蓋取其四象五行全藉土也。所謂鼎器、藥物、符火、法度、抽添、沐浴、結胎、脫體,皆在其中矣。用陳瑕類句,尚賴琢磨工,是予有望於先達者也。再序。

人身何物是金丹,恍惚真陽向內觀。天上風吹清浪沸,地中雷起紫雲蟠。

玉鑪夜夜烹鉛伏,金鼎時時製汞乾。息火不差七百二,泥丸霹靂覺生寒。

鵲橋有路透玄關,立鼎安鑪自不艱。四象合和憑藉土,三花會聚返還山。

子初運入崑崙去,午後周流滄海問。更待玉壺點化後,頂門進出換仙顏。

要識五行顛倒顛,龍居山下虎居田。巽宮吹起乾天火,離位開通坤地泉。

復娠抽添宜謹慎,屯蒙沐浴要孜專。若能識得生身處,十月胎完出世仙。

得道來來未有年,玄關上面打鞦韆。金烏偏好山頭宿,玉兔常居海底眠。

一氣薰蒸從北起,三軍搬運向束邊。吾非漏泄天機事,切恐迷人愛亂宣。

曹溪教外別流傳,悟者何拘後與先。性地混融成一片,心珠圓朗照三田。

釋迦寂滅非真死,達麼西歸亦是仙。但願世人明此理,同超彼岸不須船。

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