盱母
盱母者，豫章人也。外混世俗，而內修真要耳。嘗云我千年之前曾居西山，世累稍息當歸真彼中。其子名烈，字道微，少喪其父，事母以孝聞。黑需翼翼勤於色，養家貧而營侍甘旨，未嘗有闕，鄉里推之。西晉武帝時，同郡昊猛、許遜精修通感道化宣行，居洪崖山，築壇立靖。猛既去世，遜即以寶符真錄拯俗救民，遠近宗之。遜仕州為記室，後每朔望還家朝拜。人或見其乘龍往來，徑速如咫尺耳。唯吁君純篤忠厚，許君委用之，即與母結茅於許君宅東北八十餘步，日一夕侍養許君，謹願恭肅未嘗有息。母常於山側採擷花果以奉許君，君惜其志誠常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲冊命，拜許君為九州都仙大使高明主者，雲車羽蓋白日昇天。許君謂道微及母曰：我承太帝之命不得久留，汝可繼隨仙舉期於異日。母子悲喜不自勝，再拜告請願侍雲輩。君乃許之，即賜靈藥服之，躬稟真訣，於是午時從許君昇天，今壇井存焉。鄉人不敢華繕蓋表，吁君母子儉約故也。世號為吁母壇靖焉。
九天玄女
九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。黃帝世為有熊國之君，佐神農為理。神農之孫榆岡既衰，諸侯相伐，干戈日尋，各據方色，自稱五行之號。太嗥之後自為青帝，榆岡神農之後自號赤帝，共工之族自號白帝，葛天之後自號黑帝，帝起有熊之墟自號黃帝。乃恭已下士側身修德，在位二十二年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，獸身人語銅頭鐵額瞰砂吞石不食五穀，作五虎之形以害黎庶，鑄兵於葛鑪之山不察帝命。帝欲征之，博求賢能以為己助，得風后於海隅，得力牧於大澤，以大鴻為佐，天老為師，署三公以象三台，風后為上台，天老為中台，五聖為下台。始獲寶鼎不爨而熟，迎日推莢，以封胡為將，以夫人費修之子為太子，用張若、隄朋、力牧、容光、龍紆、倉頡、容成、大撓、屠龍眾臣以為翼輔，戰蚩尤於涿鹿。帝師不勝，蚩尤作大霧三日內外皆迷。風后法斗機作大車，以杓指南以正四方，帝用憂憤齋于太山之下；王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之應。居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉。乘丹鳳御景雲服九色彩翠之衣集于帝前，帝再拜受命。玄女曰：吾以太帝之教，有疑可問也。帝稽首頓首曰：蚩尤暴橫毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲萬戰萬勝之術，與人除害可乎？玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負握機之圖，五兵河圖策精之訣。復率諸侯再戰蚩尤于冀州，蚩尤驅魑魅雜妖以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以征於帝。帝畫之遂滅蚩尤于絕轡之野中冀之鄉，分四塚以葬之。由是榆岡拒命，又誅之阪泉之野，北逐壎齋，大定四方。步四極凡二萬八千里，乃鑄鼎立九州，置五行九德之臣以觀天地，祠萬靈垂法設教，然後採首山之銅鑄鼎於荊山之下，黃龍來迎乘龍昇天。
孫夫人
孫夫人者，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山修三元默朝之道，積年累有感降。天師得黃帝龍虎中丹之衛，丹成服之，能分形散景，坐在立亡。天師自鄱陽入嵩高山得隱書制命之衛，能策召鬼神。時海內紛擾，在位多危，又文道凋喪，不足以拯危佐世。年五十方修道，及丹成又二十年，既衛用精妙，遂入蜀遊諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化甚行，以沖帝永嘉元年乙酉到蜀居陽平化，鍊金液九丹。依太一元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師於闆中雲臺化白日昇天，位至上真束嶽夫人。子衡，字靈真，繼志修鍊世貌嗣師，以靈帝光和二年歲在己未正月二十三日，於陽平化白日昇天。孫魯，字公期，世號系師。當漢祚陵夷中土紛亂，為梁、益二州牧，鎮南將軍，理于漢中。魏祖行靈帝之命就加爵秩，旋以劉章失蜀，先生舉兵，公期託化歸真隱景而去。王子安陽平化碑云：嗣師歸真有會證道，玆山反霧移煙玄霄，一旦地馳鴻驛鳳白日昇天。靈衛肅而上騰神儀，杳而長騖。西川耆舊攀鳳翼而無階，南國英靈仰龍髯而無逮，即以上昇之日遂為齋祭之辰是也。初夫人居化中遠近欽風禮謁如市，旋以方調鑪鼎，務在精嚴，人物誼闐必慮褻讀，遂於山趾化一泉，使禮奉之人先以其水盥沐，然後方詣道靖，號日解穢水，至今存焉。天師垂法令人探石井水，男女皆有應驗，以為種子之法焉。山有三重以象三境，其前有伯陽池，即太上老君遊宴之所，後有登真洞，與青城、峨媚、青衣、西玄、羅浮、洞庭諸仙山洞室徑邃潛通，故為二十四化之首也。
蠶女
蠶女者，乃是房星之精也。當高辛之時蜀地未立君長，唯蜀山氏獨王一方。其人聚族而居不相統攝，往往侵噬恃強暴寡。蠶女所居在今廣漢之部，亡其姓氏。其父為鄰部所掠已逾年，唯所乘馬猶在。女念父隔絕，廢飲忘食，其母慰撫之，因告誓於其部之人曰：有能得父還者，以此女嫁之。部人雖聞其誓，無能致父還者，馬聞其言，驚躍振迅，絕絆而去。數月，其父乘馬而歸。自此馬晝夜嘶嗚，不復飲齡。父問其故，母以誓眾之言白之，父曰：誓於人也，不誓於馬，安有人而配偶非類乎？馬能脫我於難功亦大矣，所誓之言不可行也。馬嘶跪愈甚，逮欲害人，父怒射殺之，曝其皮於庭中。女行過側，馬皮蹙然而起，卷女飛去。旬日復棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉吐絲成璽用織羅綺、袁被，以衣被於人問，蠶自此始也。父母悔恨念之不已，一日一蠶女乘彩雲、駕此馬，侍衛數十人自天而下，謂父母曰：太上以我孝能致身，心不忘義，授以九官仙嬪之任長生矣，無復憶念也。言訖，沖虛而去。今其塚在什郁、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者四方雲集，皆獲靈應。蜀之風俗，諸觀畫塑玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。俗云閣其尸於樹謂之桑樹，恥化為蟲故謂之蠶。《稽聖賦》云：爰有女人感彼死馬化為蠶蟲，衣被天下是也。《陰陽書》云：蠶與馬同類，乃知是房星所化也。
彭女
彭女者，彭祖之女孫也。祖姓錢，名鏗，帝顓頊之玄孫，陸終氏之子。舜舉之於堯，臣能調羹，進雉羹於堯。堯以其善調味必能養生，善養生必能養民，遂封於彭城。其道可祖，彭人世世見之，故謂之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道不樂沖天，周遊四海，居蜀多年，子孫繁眾，故有彭山、天彭、彭門之名，俱在蜀焉。《禮經》云：微瀘彭濮皆蜀地也。導江有天彭山，兩峰如闕，相去四十餘步，謂之彭門，祖嘗隱焉，因以為號。彭女亦得養生之道，隨祖修行亦數百歲，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有禮拜石，有彭女五體、肘膝拜痕，及衣髻之跡，深有僅寸。每往來北平洞及此山並建為彭女化，一日一彭女於此昇天，其後置縣因山為號。元和丁酉歲前進士湛賁立碑以紀其事，《蜀紀》詳載焉。若豐沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之國雄為五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鶴飛來共巢於彭女觀檜樹之上，巢廣六尺。刺史司空張琳具狀聞於蜀主，西平王香燈致醮，營修觀宇。其夕神燈千炬，飛照林嶺。畫圖上奏，下詔褒美，仍編入《唐史》也。
弄玉
弄玉者，秦繆公之女也，好吹簫。時有簫史者，善吹簫，公以弄玉妻之，築臺以居焉。弄玉吹簫十餘年能作鳳嗚，鳳來止其臺上。夫婦居臺上數年不下，一日一隨鳳飛去。於是秦公於雍宮作鳳女祠，時有簫聲焉。
園客妻
園客妻者，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年服食其實。忽有五色蛾集於香草上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶女養蠶既壯，得繭百二十枚，繭大如甕，每一繭譟六七日乃盡。譟訖，此女與園客俱去。濟陰今有華蠶之祠宇焉。
昌容
昌容者，商王之女也。修道於常山，食蓬蒙根二百餘年，顏如二十許。能致紫草，賣與染家，得之者色加倍好，得錢以救貧病者，往來城市世世見之，遠近之人奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中不見其影，或云昌容能鍊其形者也。忽乃沖天而去。
漢中酒婦
漢中關下酒婦者，不知何許人也，亦不知姓氏。忽遇卜師呼子先者，不知何許人也，年可五十餘，云已數百歲。酒婦異之，每加禮敬，忽一旦來謂婦曰：急裝束，與汝共應中陵王去。是夜果有二人來，持二茅狗，一與子先，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華陰山上，常大呼云：子先、酒母在此，比日題有仙聖之道矣。
女几
女几者，陳市上酒婦也。作酒常美，仙人過其家飲酒，即以《素書》五卷質酒錢。几開視之，乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣依而修之，三年顏色更少，如二十許人。數歲質酒仙人復來，笑謂之曰：盜道無師，有翅不飛。女几遂隨仙人去，居山歷年，人常見之，其後不知所適。今所居即女几之山也。
河間王女
河問王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道來往河問已數百年，鄉人言常見之日中無影，唯餌巴豆雲母，亦賣之於都市，七丸二錢可愈百病。河問王有病買服之，下蛇十餘頭。問其病意，答言王之所病乃六世餘殃所致，非王所招也。王昔嘗放乳鹿，即麒麟母也，仁心感天固當遇我耳。王家老舍人云：常見父母說云玄俗日中無影，王召而視之果驗。王女幼絕葷血，清靜好道，王以女妻之。居數年，與女俱入常山中，時有見者。
采女
釆女者，商王宮女也，少得養神之道，年二百七十餘，視之如十五六歲耳。初，王聞彭祖有道拜為大夫，封之於彭。每稱疾閑居不預政事，服雲母粉麋鹿角雲母水桂常有少容，性沉靜，不自言有道。王詣問訊，竟莫之告，遺以珍玩，皆受以恤貧，乏略無所留。王於掖庭立華屋紫閣，飾以金玉使祖居之，令釆女乘輜餅問道於彭祖。釆女再拜，請問延年益壽之法，答曰：舉形登天上補仙官者，當服元君太一金丹白日昇天也。此道至大，非君王所為。其次當愛精養神服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神乘虛飛行耳。其次陰陽運黑導引屈伸，使百節黑行關機無滯，此可以無疾痛所侵，而後思神念真坐忘練液，皆可以令人久壽。若二黑交接之道，沂流補腦之要，此甚難行，有懷棘履刃之危，又非王之所為也。吾所聞淺薄道止於此，不足宣傳也。大宛中有青精先生千歲而色如童子，或終歲不食，或一日九餐，可以問其道也。釆女曰：青精先生何仙也？答曰：此乃得道耳，非仙人也。仙者，或煉身入雲無翅而飛，或駕龍虎上造太階，或為烏獸浮遊青霄，或潛行江海翱翔名山，或服元氣，或茹芝英，或出入人問，或隱跡林莽，面生異骨體有奇毛，戀好深僻不交流俗者也。若以人之修身，當食甘珍服輕麗處官秩通陰陽，耳目聰明骨節堅強顏色神澤老而不衰，延年久視長在世問。寒濕風溫不能傷，鬼神眾精不能害，五兵百蟲不能中，憂喜毀譽不能累，此乃可貴耳。人生於世但養之得宜可至百二十歲，不及此者皆傷之也。大醉大飽大喜大怒大溫大寒大勞大極皆傷也，至樂至憂至畏至怖至撓至躁至奢至淫皆傷也，甚飢甚渴甚思甚慮亦傷也，久坐久立久外久行亦傷也。寒溫得節，飢飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可與言修身耳。已得其壽復養之得宜可二百四十歲四百八十歲，但莫傷之也。冬溫夏凍不失四時之和者，所以適身也，美色淑姿不至思欲之惑者，所以通神也，車服威儀知足不求者，所以一其志也，八音五色不至於耽溺者，所以遵心也。凡此之物本以養人，人之不能斟酌得中反以為患，故聖賢垂戒懼下才溺之流遁忘返用之失所，故修道之士皆令禁之，欲以檢制之易也。故曰：上士別床，中士異被，服藥百裹不如獨外。色使目盲，聲使耳聾，馨令鼻塞，欲致心蕩，味令囗爽，苟能節宣得所，用之得宜，不臧年壽必得其益。此者譬猶水火，用之過當反為害耳。人不知經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病耶。凡遠思羨願傷人，憂患悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愛傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人，所傷者眾而獨責房室為傷可謂惑矣。是以男女相成猶天地之相生也，所以導養神黑使人不失其和。夫天地晝離而夜合，一歲之中三百六十交，故四時均而萬物生，生生成成不知窮極，所以天不失其動，地不失其靜，氣不失其和，物不失其生，而能長久也。夫人不能法天地之常，而獨執一隅，單景孤形，喊衣絕食，自取死病，愚之甚也。去此修攝節宣之外，則有服元和之黑，得其道則邪神不能入，此理身之本也。餘含景思神歷藏導引吞餌服御之事千七百餘條，及四時首向責己謝過臥起早晏之法，可以教初學之士，引進向善之門漸正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭神黑凋敗，豈思神念真而能守之，固未知其益矣。此由愚人為道而求其末，不務其本也。又內不養神外則勞形，元精漸虛神黑困竭，而晝夜伏勤誦讀經訣，此亦無益也。既久不蒙效，則怨道無驗，恨古人欺我，此又非也。我師云：節解韜形無為九室諸經萬三千首，皆示以始涉之門庭耳。釆女具受諸要以教王，王試為之皆有驗。王行彭祖之道亦壽三百餘歲，但不能戒其妖淫耳。其後釆女亦不知所之，蓋是得道者也。
太陽女
太陽女者，姓朱，名翼。得內修之要，吐納之益，敷演五行之道，用之深妙，行之甚驗，年二百八十歲，顏如桃花，囗如含丹，肌體充澤，眉鬢如畫，光彩射人，視之如十七八者。奉事絕洞子，絕洞子姓李，名脩，能寅龍申虎之術，著書四十篇，名日《道源》。在人問已數百歲，翼事之甚勤盡得道要，戒之曰：我之所修以柔勝剛弱制強，行之者謹敬為本，如臨深履危御奔乘驚差之毫釐喪爾之榮，勤而守之可以長生矣。其後鍊金液之丹，丹成服之而俱得昇天。
太陰女
太陰女，姓贏，名金。為人聰達智慧過群，學玉子之道，雖得其法未能精微，明無其師，乃當道沽酒密訪其師焉。會太陽子過之飲酒於其肆，見女詞旨閑雅禮節恭謹，乃嘆曰：彼行白虎賸蛇，我行青龍玄武，．天下悠悠知者為誰？女聞之喜，使妹問客土數為幾。對曰：南三北五東九西七中一耳。妹還報曰：客大賢者，至得道人也。我始問一已知五矣。遂請入道室，進名僎嘉體而享之。以問長生之要，太陽子曰：共事天帝之朝，俱飲神光之水，登玉子之魁綱，禮五行之祕寶，唯賢是親豈有恪，遂教以補導之要，授以蒸丹之方，合服得仙，時已二百歲矣，有小童之容也。太陽子姓禹，名明。與王子為親友，玉子得道，太陽子師而事之，曲盡服勤之禮。玉子門徒三千餘人，唯太陽子終日昏醉，三百餘年竟不精鍊，玉子謂之曰：汝當理身養命為眾賢之師，而低迷大醉，功業不修，大藥不合，雖得千年猶不兔死，此凡庸所不為，況於達者乎。乃改節鍊丹，丹成服之仙去。在世五百餘年常有少容。玉子姓章，名震，南郡人也。周幽王知其有道，徵之不出，遂隱山得道也。
太玄女
太玄女姓顓，名和。少喪父，或相其母，子皆曰不壽。惻然為憂，嘗曰：人之處世一失不可復得，一死不可復生，況聞壽之限促非修道不可以延其生也。遂行訪明師洗心求道，得玉子之術，行之累年，遂能入水不濡，盛寒之時單衣冰上，而顏色不變，身體溫暖可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅於他處，視之無異，指之即失所在。門戶櫝櫃有關綸者，指之即開，指山山摧，指樹樹折，更指即如故。將弟子行所到山問日暮，以杖叩石即石，開入其中，屋室床機幃帳廚凜供酒食如常，雖行萬里所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒，或吐火漲天噓之即滅，又能坐炎火之中衣履不燃，須臾之問或為小兒或為車馬，無所不作。行三十六術甚有其效，起死迴生救人無數，不知其何故，所服食亦無得其衛者，顏色益少鬢髮如鴉，忽白日升天而去。
樊夫人
樊夫人者，劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕為上虞令，亦有道衛，能檄召鬼神禁制變化之道，亦港修密證，人莫能知為理。尚清靜簡易而政令宣行，民受其惠無旱嘆漂墊之害，無疫毒驚暴之傷，歲歲大豐，遠近所仰。暇日與夫人較其衛甩，俱坐堂上綱作火燒客確舍從東而起，夫人禁之火即便滅。庭中兩株桃，夫妻各呎一株使之相鬥擊。良久綱所呎者不勝數走出於籬外，綱唾盤中即成鯽魚，夫人唾盤中成獺，食其魚。綱與夫人入四明山，路值虎，綱禁之，虎伏不起，適欲往，虎號之。夫人徑往其前，虎以面向地不敢仰視，夫人以繩縛虎牽歸繫於床腳下。綱每共試衛，事事不勝，將昇天，縣廳側先有大皂莢樹，綱昇樹數丈力能飛舉，夫人即平坐床上冉冉如雲氣之舉，同昇天而去。
東陵聖母
東陵聖母者，廣陵海陵人也。適杜氏師事劉綱學道，能易形變化隱見無方，杜不信道常患怒之。聖母或行理疾救人，或有所之詣杜，患之愈甚，告官訟之云聖母姦妖不理家務。官收聖母付獄，頃之已從獄窗中飛去，眾望見之轉高入雲中，留所著履一緬在窗下，自此昇天。於是遠近立廟祠之，民所奉事禱祈立效。常有一青烏在祭所，人有失物者乞問所在，青烏即集盜物人之上。路不拾遺，歲月稍久亦不復爾，至今海陵海中不得為姦盜之事。大者即風波沒溺虎狼殺之，小者即病傷也。
西河少女
西河少女者，神仙伯山甫外甥女。山甫，雍州人，入華山學道，精思服食，時還鄉里省覲親族，二百餘年容狀益少。每入人家，即知其家先世已來善惡功過，有如目擊，又知將來吉凶，言無不中。見其外甥女體常多病，將藥與之，女服藥時年已七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢帝遣使者行經西河，於城東見一女子笞一老翁，翕頭鬢皓白，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：此子是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隱居華山，愍妾多病，以神藥授妾，妾服之漸復少壯。今此兒，妾令服藥不肯，致此衰老，行不及妾，妾乃患之，故與杖爾。使者問女及兒年各幾許，女子答曰：妾年二百三十歲，兒年七十矣。女亦入隱華山，得仙而去。
