作为女性，让我敬佩与骄傲的，是参加长征的队伍中总共32名女红军，竟无一人掉队，她们全部抵达陕北。其中，不乏以三寸金莲征服千山万水的杨厚珍；更有三过草地，四爬雪山，五次婚姻，六个孤儿，七次遇难，八陷暗算，九死一生的女团长王泉媛；一个藏族女战士，过雪山时，双脚被冻得溃烂，为了赶路，她从老乡家借来斧头剁去脚趾；更有红五军团参谋长周子昆的妻子曾玉，将刚刚出生下的孩子用白布一包，内附一张纸条几块银元丢在行军路上的心碎场面；毛泽东的妻子贺子珍，一直到她去世，脑颅里面仍残留着长征路上几块敌人的弹片；年仅9岁的王新兰，出身富家，投奔红军，喜欢歌唱，今天的六盘山谷，依稀飘荡着她稚嫩的歌喉：
什么是黑的
土中的乌金
富人的贪心
什么是红的
清晨的日
工农的血
什么是黄的
穷人的脸和身
富人的谷和金
有人把这一切归结于虔诚的信仰和坚韧的意志，我想，除去会唱《马赛曲》的蔡畅一批女革命家，大多的人也许只是保持着东方女子的单纯、率真、忠贞、隐忍，对革命的热情与向往；或鲜见的叛逆、反抗、追求。朱德夫人康克清，是长征前唯一指挥过战役的女性。她曾对美国记者斯诺说，长征对她而言，就像在野外散步一样。现任作协主席铁凝在完成重访长征路后说，她决不敢说就此读懂了长征，读懂了红军，“长征是一部大书，我们对这段历史还需要仔细掂量，静心端详。”
在结束这篇文章的时候，我想重复埃德加·斯诺就这场“激动人心的远征”说过的一段话：
“它过去是激动人心的，现在它仍会引起世界各国人民的钦佩和激情。我想，它将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。阅读长征的故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦被唤起，其威力是无穷无尽的。”
瓷器口
青石愈走愈薄，文化历久弥坚，岂不知沦为消费与“产业”的文化遗存，只会随着时日加速它的毁灭；如同瓷器，一经摧毁，便无法再生、复制，只能克隆、只能赝品。君不知，文化和瓷器一样的脆弱。
江南的周庄，乌镇。
云南的丽江，束河。
还有拉萨的八角街等等。
这些，被人们使用的频率太高了。
被用旧了，脏了。
有了不舒服的感觉。
古镇，吆喝声，我总能发现快要绝迹的牧歌一般的农耕文化的风景。还有，广场上排练着的民间歌舞；溪流中那摇橹的少妇……《诗经》一样的情景哦！
我知道，这注定是“最后一片叶子”。
这些年，我所到的每一地的古镇，几乎都被打造成了商业一条街，古香古色的小镇们，被套上了红花柳绿，灯笼，霓虹，俗气祸害了自然民朴。
都市的人们好不容易用挤出的时间，舍得花钱，千里迢迢，风尘仆仆，奔向这被传颂中的古镇，领略传统文化，呼吸清新味道，寻求心灵寂静；可当双脚落地，一阵发呆，黯然神伤：
小镇，悠悠古韵早已消失殆尽，原生态人文风貌都哪里去了？
脑波划出一条直线，延伸，延伸；古镇，已经不见了那种幽境、羞涩、腼腆；肆无忌惮飘荡着的鲜艳的广告、红唇、“求一夜情，管饭”……被冲撞疼了视网膜。
重庆“磁器口”。中国古镇一个缩影。
那天，雾气洒在嘉陵江上，我站在磁器口牌坊前，手搭凉棚望去，热浪滚滚，人流如鲫，晃不动身，挪不开步，今天是星期三，怎么会……
“一条石板路，千年瓷器口”。瓷器口，明清朝以盛产并转运青花瓷闻名遐迩。当年，万船竞发，遍地黄金（金钱板艺术表演），嘉陵江下游这个著名的商业码头，被称作“小重庆”，融合着巴渝文化、宗教文化、民间文化，自然也有后天添加着的其它文化，如同蜚声中外的巴蜀火锅，麻辣着、沸腾着、也闹腾着人们的肠胃、心胸。
瓷器口的青石板路，曾留下过周恩来、吴宓、丁肇中、徐悲鸿、傅抱石、丰子恺、宗白华、杨银娣等人的足迹。记得最具禅意的文人丰子恺画过一册保护生灵的毛笔画，文化是需要用心呵护的。按说，青石愈走愈薄，文化历久弥坚，岂不知沦为消费与“产业”的文化遗存，只会随着时日加速它的毁灭；如同瓷器，一经摧毁，便无法再生、复制，只能克隆、只能赝品。君不知，文化和瓷器一样的脆弱。以我的记忆，那段史无前例的红色革命伊始，满世界最先破碎的便是瓷器。
七年前我在云南丽江的束河拍摄的，老太太害羞的模样，像一个50年代的少女。她，居然让我联想到瓷器口的昨天。
而今天的瓷器口，如同一不小心迷路到了21世纪的村姑，又有些像一个90后的女生欢快莽撞地闯入古寨，感官错位，思绪凌乱，“小重庆”演绎着奢侈、浮华，时尚；让人联想到春晚穿苏格兰裙的“小沈阳”。这一切，活像盯视着的“麻花店”的招牌，我的大脑开始蛮拧！
暖阁里，色彩泛滥，商品琳琅，模糊了判断力，失去话语权，我，选择“随波逐流”。
瞧那男生，被缤纷的色迷糊了；店里的女老板，眸子燃烧着期盼。锱铢必较的空气，让人们僵硬成了钱币的表情。
“我怀旧，是因为我看不到未来。”不知是谁的诗句？
以笔作刀枪的硬朗男人，好熟悉！他，让人们想起那个口诛笔伐的年代。
“写诗吧，这样你会柔软一点。”
他横眉冷对：“写诗靠谱吗？”
“写诗能抒发情怀啊。”
“日子都找不着北，我抒什么情啊我，你是站着说话不嫌腰疼！”
“那好，我坐着；人，横着喝茶，用嘉陵江的水沏上。”
“嘉陵江的水早变浑浊了！”
我语塞了……
“学十年语文，不如聊半年QQ”
“那圈圈什么意思？”
“是QQ，不是圈圈。”
“不懂！”
“就是在网上聊天。”
“聊天半年，顶念十年语文。”
“那我叫我的孩子也去聊圈圈，速成。省得每天喊着作业太多。”
“不是圈圈，是QQ。”
“反正都一样，圈圈下面无非多了一个‘尾巴’。”
“郁闷，和你说不清，走了。”
“求一夜情，管饭。”
好久，没有见这样的灿烂笑容了。
“是谁管谁的饭？”
“当然是我了，是我求一夜情嘛，当然我管饭。”
“求到了吗？”
“还没有。”
“那你笑成了这样，至于吗。”
“一夜情，对方也愉悦了，为啥你要管饭？”
“我是男人啊。”
“那我总不能……”
“给你个建议，要吗？”
“当然要，啥子建议？”
“AA制。”
“A什么制？”
“笨，AA都不知道？就是一人出一半饭钱。”
“穷，没念过书，别笑话我。一人一半，原来有这样的好事。”
“不知道，看你的本事了，走了。”
“你还在五十年代吧！等你弄明白了，也过了2014年了。”
老外也来掺合了，一个劲地琢磨：“一夜情，管饭……”天底下会有这样的好事儿？凑近了看：“是求一夜情，管饭啊！算了，中国的事情咱搞不懂，别再是陷阱……”
胳膊上搭着衣物的男子，眼神儿里没有观赏古镇的味儿，被一夜情的事儿给闹得，心想，穷什么也不能穷一夜情，苦什么也不能苦自己的本性，哈哈，一夜情，还管饭！
后面的人在喊叫着：“求一夜情，管饭！”
全闹拧了。麻花店就在隔壁。
一身戎装，手举红宝书，两条小辫儿，张扬着，彰显着那个荒诞年代的可爱与幼稚。
看着这样的穿戴，一个90后的男生站在她面前，对她敬畏地说：“姐，我不敢迷恋你，因我读不懂你，你确实是个神话；是个传说。”
“姐，我喜欢蜗居，喜欢在网上和富二代的妞们聊天，她们有钱，有闲。你太遥远。”
瞧你，钢枪，刺刀，一脸革命正气，那浓重的两道剑眉，确实有着男人的硬朗和咄咄逼人的英雄气势。那个年代，六亿神州尽舜尧。
“问世间情为何物？”
现代女生、男生，不懂情为何物。
问世间情为何物？
这句话儿，现代人都很迷茫，别说你们那个年代的人了。
嘉陵江边
沉思的美丽
丰满的雪峰
性感的唇
鬼魅的腰身
化作了寂静的
凝固的朦胧
是得到了
是失去了
还是绝望了
这里，只有她不言语
毛泽东，班禅，达赖三个人合影。真年轻呐。
我低头沉思，心里风云乍起。
古镇里的市民。原始的操作。不用登高揽月，无须下洋捉鳖，晒着慷慨的日头，捶打着朴实的生活，独享着自创的快乐，悠哉。
在小小的古镇
我心灵在不停地翻山越岭
别再发愣了
睁着空空的双眼
没有安全感的游魂
那手中的瓶
像一根救命的稻草
这世界变化真快
（可有川剧变脸快？）
这句话咀嚼在嘴里
是很酷的一件事
退一步天高地阔
一切低俗的东西
在高雅面前
有着自己的奥秘
我四渡赤水
走到了这里
我的灵魂开始有了胃口
今天，全当我烧了一锅粥，古镇的怪味、冰雪的力量煮在一起；火大，糊了，您就将就着吃，别皱眉头。
雍和宫冥思
佛，在我心中就是这样的；佛心，是一盏明净灯火，一直暖着我的生命。
曾听老北京人说过，“男雍和，女红螺”，是指男子去雍和宫祈愿最灵，女子到红螺寺祷告最佳。红螺寺在怀柔，千年古刹，皇家倾顾，高僧频出，世有“南普陀，北红螺”之说。
我就去雍和宫。
步入庭院，上空弥漫着浓郁烟雾，以及扑面而来的汹涌香氛，想到了依上香的规矩，一支三支为好，多则泛滥，无益。再说供香，顾名思义，是为佛祖供奉香气，而不是像有些人满院子地奔走，把手中一捆捆的奢华供香点燃，烧旺，活活给演绎成了“烧香”。这，是一种误解，误读，而且是对佛的不恭敬。
瞧那些手中执香者，他们眼神中的迷离更是漫衍过了烟火，摩肩接踵的中外“香客”，也使得心目中的净土嘈杂了许多。据说，蛇年正月初一，赶来雍和宫烧香的人多达8万。
想起在电视台任职其间，一次到宁波开会，其间会议上组织去普陀山。曾读过张岱的描写，400年前，文人笔下，一日数万计人汇聚进香朝拜之盛况跃然眼帘。再观左右，香烟缭绕间，各台的同行们忙不迭地请香、拜佛、祈福，如同置身明朝的那些事儿。
当时，我脖子上佩有一枚玉，同室的朋友看到，问我可曾开光，我说还没有呐。朋友建议，你好不容易到了佛教圣地，何不开一下光呐？我被她这番虔诚的话语打动了。
我拿着玉佩，来到一位老僧人面前，恳请他为我的玉佩开光。古稀僧人端详了我良久，缓缓若自言自语：“你自己开光吧。”
我迷惑了！
踱出殿堂，问了朋友：“那僧人让我自己开光，自己也能开光？”
朋友笑弯了腰，没等到她的答案，我拿着自己的玉佩返回大殿，把它恭敬摆放在佛祖像下的长案中间，拜在案前的垫子上，默默对自己说：“瞧，我身边的这么多人都在为我的那块玉礼拜，祷告，祈福。我的这枚玉，好有福祉！”就这样，在千年普陀圣山，我自己给自己的玉开了光。
一趟普陀，遇佛指点，如同棒喝后朦胧间觉悟了“我心即佛”真谛，自己给自己开光，完成了一次神圣开启，也亲近了佛，自然了禅；如同我的这枚玉，毫无雕凿，天然浑成，洁白圆润，一直拥有着我的体温与脉搏，并陪伴着我越过了无计劫数。
今日，情景再现，我手里拿着好朋友要开光的玉，款步走入永佑殿，我没再去找僧人，从容地把那块玉放在紫檀雕刻无量佛莲花座下的香案上。
大殿的垫子上跪满了虔诚咏诵祈福的男女。
这时，一位年轻的和尚走到了那块玉面前，拈起看了个仔细，又郑重放回原处，转眼看着我，并无言语。
双手合十为朋友祈祷过后，去拿那块玉时，看到了那位年轻和尚迷惑不解的眼神，他一直目送着我走出大殿。
雍和宫，这座出了两位皇帝的“龙潜福地”，与紫禁城皇宫一样规格的黄瓦红墙，具有汉、满、蒙、藏民族特色的佛教寺院，在中国并不多见。乾隆还为雍和宫赐了一藏语名：“噶丹敬恰林”，翻译过来，就是兜率壮丽洲。这倒让我想起宋朝开国皇帝赵匡胤。佛教汉代传入中国。千百年来，凡到寺庙进香的人，上至王公大臣，下至平民百姓，都要在佛像前烧香磕头，顶礼膜拜，以表虔诚。宋太祖登极伊始，初到相国寺进香，求佛保佑江山永固，万民康泰。赵匡胤来到佛像前，问左右侍从：“朕，当拜不当拜？”左右一时都愣住了。皇帝是“真龙天子”，至尊至贵，岂能随便下跪？相国寺一名叫替宁的寺僧当众回答：“不当拜。”赵匡胤问为什么，替宁说：“现在佛不拜过去佛。”如此回答，既不贬抑、亵渎佛祖，又维护皇帝尊严。从此，赵匡胤开了先例：凡是皇帝到寺庙进香，都不再对佛像下跪。
越过门槛，雍和宫鼎盛的人烟香火立刻又把我围拢个严实。
以往游走的途中，去寺庙，看到的大都是年老的妇女，也有颤颤巍巍的病人，男人很少见，更是见不到年轻人。但是今日，我着实被眼前的情景给惊呆了。外国人就不理论他们了，我想他们大多人未必会弄清楚东方佛教与他们的基督教、天主教的定义，正如我初到在梵蒂冈时，总也分不清天主教（也叫罗马公教）、东正教（希腊正教）和基督教的区别。眼下，依次升高，重院深藏的雍和宫，不但有众多年轻的女孩，也有好多男孩，有些一看就知道是恋人，香火旺地，活泼着他们对未来的憧憬与祈祷，很是可爱。
