龙眠居士画十八应真相赞
第一尊者张拱立海牛脊绝流而过
指海为地截断众流尚不见水何所觅牛
第二尊者遡风立飞涛中足踏钵多罗
手提天地靡物弗举只一盂间收尽海水
第三尊者乘芭蕉叶傲睨太囗水珠乱溅叶上
何分水陆即海是路未入水时一叶巳渡
第四尊者与前尊者共泛蕉叶一沙弥荷橐随后局步殊甚
天上地下独立无偶沙弥何人乃嗫其后
第五尊者坐彩帨中雪眉垂两肩四海鬼狞甚舁之行
长眉垂肩不囗囗去任尔东西弗离故处
第六尊者横杖在腕有大鼋囗而囗西鼋半隐水中
杖挑须弥目铄日月愍诸有情证龟成鳖
第七尊十瞪目东望口嘘气成云云中现七成塔景
无缝宝囗不因外见优钵昙华千年一现
第八尊者翫塔景微笑一王孙持果献之
景固非真塔亦是假一笑之余语默双舍
第九尊者气貎甚伟杖锡冲冲行足下宝珠轮有光炫耀如火
平视四极一杖指定足下宝珠圆光交暎
第十尊者骑海鱼鱼皷鬣而逝有洋洋自适意
乘鱼而来我未尝乘青山囗过白云如蒸
第十一尊者布杖于海赤足蹑之杖如龙悠西奔
汝杖犹龙游戏海中一息万里不假寸风
第十二尊者左手擎梵钵噬唇仰视小龙蜿蜒自南来昂首作奋势
真龙出现风云应符雨大法两普活焦枯
第十三尊者踞崖石坐左揽衣右舒指指空若有所示
一指之下领纳大千真如境界不分中边
第十四尊者手执修多罗吹读未读回顾邻坐者
佛尚不有何况于言无水起波中复驾船
第十五尊者侧耳听经神观清凈如在禅定时
经从耳入当以目听耳目两忘非动非定
第十六尊者骑鹿行山桧栢萧森阴飔翛翛吹衣
骑鹿而行何曾移步欲问西来笑指庭树
第十七尊者跨斑文虎手持降魔法杵过前岩岩下杂华如昼
为无怖畏全提宗印大吼一声万山皆震
第十八尊者藉草趺坐作入定相白毫光宛转起两眉间
瞑目而坐心同太虚一尘不立无欠无余
血书华严经赞【有序】
上人善继严持梵行欲求无上真如之道尝自念言华严大经实中天调御第一时所说一乘顿教最为尊胜欲爇松为煤入以香药捣和成剂以书此经而彼松煤者假物所就具黑暗相有染白法欲煅汞为丹承以空露研润如法以书此经而彼汞丹者炫耀可观能盲人目非助道者欲椎赤金素银廉薄如纸复粉为泥以书此经而彼金若银者虽曰重宝外尘为体初不自内以是思惟身外诸物若胜若劣若非胜非劣若一若多若非一非多皆不足以称此殊利维我一身内而心肓肺肝外而毛发肤爪资血以生资血以成资血以长资血以至壮老暨死是则诸血众生甚爱如梵摩尼一滴之微莫肯舍者我今誓发弘愿于世雄前以所难舍而作佛事从十指端刺出鲜丹盛于清凈器中养以温火澄去白液取其真纯蘸以霜毫志心缮写满八十卷尊阁半塘寿圣教寺昔者乐法比丘当无佛时欲闻佛语了不能得乃信婆罗门言以皮为纸以骨为笔以血为墨愿书一偈况今百千妙颂十万正文不止于一纵捐躯命以报佛恩无足为异于血何吝唯愿法界有情或见或闻证入杂华藏海巳即得六根清凈得六根清凈巳即得自性清凈得自性清凈巳即得四天下微尘剎土中一切众生皆悉清凈无相居士未出母胎母梦异僧手写是经来谓母曰吾乃永明延寿宜假一室以终此卷母梦觉巳居士即生今逢胜因顿忆前事于是亲焫五分妙香香云轮囷结为宝网徧覆经上乃复合爪向佛散华作礼而称赞曰
杂华凈智海九会之所说一音所演唱十处放光明信解行证门总摄无复余如是具五周如是辨六相如是分十玄妙义皆充足以至四法界二十重华藏无边香水海教条有差别性相了无碍圆融与行布非异亦非同一可为无量无量亦为一重重无有尽是为功德聚如来最上乘龙宫所秘藏上人出身血严饬书此经于一滴血中普含十方界于一一界中普现光明台于一一台中普成狮子座于一一座中普见分身佛如上无数佛皆具大威德眉间白毫光徧满一切处共宣大乘法闻者应解脱譬如日月王照三千大千悉见种种色法能破暗故譬如大洋海一平乃如掌无丘陵堆阜法能平等故譬如阳春至大地尽发生诸根各萌芽法能沾溉故譬如梵志梦一梦千刦事不过剎那间法能融摄故譬如子忆母未见心已至形神皆两忘法能无离故譬如黄金色金色不相分金亡即色空法能不二故譬如石性坚初不从外得石性自圆满法无修证故能如斯解解见经不见血若加精进力见佛不见经及至成道巳见性不见佛我性如虚空了无能见者无见中有见全体即呈露苟执于所见亦非我本性见见二俱冺此为真见见真见复何有性本无物故一心归命礼祗夜以为赞诸妙楼阁门弹指一时启康熙三年甲辰三月望日同申进士穟从月掌和尚方丈得肃展了闻老衲所藏宋文宪公三世血书华严经及墨书序赞合十顶礼而作偈曰
众生无非佛法乳一乳当无两般血苟能于血见佛性众生血即是佛血前为永明后善继无相居士则三世总此一点血化身谁明谁继亦谁士是人是血皆是经非士非继亦非明是明是继亦是士先于母胎识不二忽在半塘忽肇林忽为昙旭忽了闻经去经来无住相遍十法界无非经渺此海宁藏经阁中有华藏直糟〈米自〉能寻此经文字外经经见血皆飞跃居士吾乡古先生文章功德都血诚金粟宰官现一身一血一身无分身我甫来娄经亦止相逢应有机缘使后来一切得展礼总是三生一血耳
乡后学陈国珍焚盥书
观音大士观瀑像赞
南赡部洲东新罗国有一苾蒭号曰灵囦以三昧力于一毫端现大士相其相云何宝冠华〈髟上尔下〉素衣绣翻翘足而坐于崖石间其崖东边有一石陿陿中有水下注无际其水微妙如娑罗林自根而茎自茎而条前后相续无间断者大士旁睨容颜端严举手指水不喜不愠沙门似祀具大辨才覩是相巳五体投地而作是言水之怒者无如流瀑飞空直下其长或至一千余仞或至三万及无筭数鬪岩射壑昼夜六时无有暂舍虽神鬼众闻其音声亦生而畏譬诸众生旷大刦来以迄今兹无明所覆造诸恶业火性所激触山抵石以至殒命肝脑涂地方其怒时尽十方界日月星宿霞电云露尽十方界山林坟衍草木鸟兽尽十方界州邑楼阁民人聚落了无所见以何因缘怒所激故怒火所及有明皆丧大士所指因水以喻明觉其性慈悯方便最为第一尔时于越有一长者邬波索迦闻沙门言瞻仰赞叹善哉善哉沙门当知不识水性因石而怒为复石怒缘水乃见或水石中各有怒性谓水之性其怒因石怒在水外水性无怒长江皷涛怀山荡陆其势可怖非关于石谓石之性其怒因水怒在石外石性无怒悬崖下崩飞电击空声闻百里非关于水谓水与石各有怒性一鳞不生侧涵太虚内外若镜不见有怒屹立弗磨苔蚀藓封万古如一怒从何起沙门当知法界无边空为本性性中本空中实非空万物荡摩展转成妄如水流跃非水之性舍彼二者欲求水性了不可得如石裂霣非石之性舍彼二者欲求石性亦不可得如是思惟微尘国土山河大地或凈或垢皆吾法身诸佛菩萨天龙八部夜义罗剎有情无情皆吾法性性中所具不遗一物一物不留法界众生无明烦恼即是如来正徧知觉善思念之此乃大士因木以喻明觉真性沙门闻我所说妙法驩喜踊跃异口同音共说无上伽陀章句稽首毗卢华藏无量光明徧一切本来清净无染着凡夫逐妄以迷真有如空里本无华空里华生由眼翳华生华灭剎那间空相如如元不动愿凭夬士般若力脱此八万尘劳门纵如瀑流千万变转物不为物所转矧兹幻象出毫端境相了知非实有因非实有悟真空即证如来大圆智
