统环球五大洲之地，宗教多端，支派纷别，难更仆数。而迪化人民所服从者曰儒，曰回儒教，上钦尧舜，下尊孔孟道统之延，世世罔替，除一切规模法度，业于学堂内，切实颁行，无庸赘叙。外回回始阿剌伯，即古条支国也。就其自数之典言之，祖曰阿丹，生于天方之野，产七十二胎，每胎男一女一，自为夫妇，世积月累，枝叶番昌。后之习清真教者，谓阿丹，受真宰命传与。施师师传，努海海传，易卜剌欣欣传，易司马仪仪传，母撒撒传，达五德德传，<口尔>咻撒撒死不得其传。阅六百年，当隋开皇中，有穆罕默德者，生而神异，以大德王天下，西城诸国翕然从之，其教始盛。今回民称天方教，自称曰穆氏，以尊穆罕默德故也。又曰膜民以阿丹初生之祖言也，其书有天经一部，回族称为穆罕默德所受之天者。又天方性理，天方经典两部。则明代金陵回又刘智所撰，皆发挥天经遗意，参华人文字润色之，其教以识主为宗旨，似儒者明心见性，以复命为究竟，似儒者克己归仁。所谓天道者：一曰念真，谓诵经时口念心念。二曰礼真，谓晨礼四拜，晌礼十拜，晡礼四拜，昏礼五拜，宵礼九拜。三曰斋戒，谓绝尽荤肉。四曰捐课，谓施舍财物。五曰朝觐，谓朝觐天<门朔>？，天<门朔>即天方也。七日一聚拜，一年二会为斋会，祀会均与泰西各国同，盖其本原出于天主耶苏。而时杂以佛氏之说，称华人为大教，自为小教，涵濡圣化几千百年。后世不逞之徒，如马明心，马化漋等创立新教，煽惑愚蒙，私立名目，如传教之人则名曰海里飞。训蒙之师则名曰满拉老教。诵经合掌向上，新教则两掌向上，而不合老教端坐诵经，新教伙诵，<口卯>怒头摇而肩耸。凡兹小节无足轻重，然其包藏祸心，谋为不轨，大为风俗人心之害，此人之不善非教之不善也。至若缠民之教本于天方，而种类既别，各有异同。其始立教者曰玛哈本啻，缠民称之曰乌鲁克牌罕帕尔。乌鲁克译言大也，牌罕帕尔译言圣贤也。经典所载大抵教人积福行善，离以佛说，梵语因果性命之旨，其行教者清晨礼拜毕即登高，唤醒众人为工作役。晚则登高作乐，向西送日。奉教传法者曰阿浑，不受职，不战阵，不饮酒，不吃烟，其立行修品，讲诵劝戒，如内地经师之类。每日诵回经五次，初次寅时，二次未时，三次申时，四次酉时，五次戍时，拜毕宣讲经义。每日赴礼拜寺诵经一次，务集四人合诵，不论贵贱贫富皆然。阿浑为人诵经，禳灾迎福。每遇大年小年，阿浑诵伊特玛纳斯经，为众祈佑，众人醵赠衣帽。一袭遇青草当生时，有牲畜之家，每十羊出一，牵三十牛出一头送阿浑，为敬天礼。富贵者有大事则馈千金，值物至数千金不等。阿浑代众诵经，祈佑牲畜蕃滋，遇有远行亦请阿浑诵经，保佑疾病。喀什葛尔之北八千里有雪山，名图书克塔克，高峻无比，上有平冈三十余里，四面悬岩，遥望其西有大孔穴，曰图书克洞。土人言此洞乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯，入其中修心学道，升天之处。若虔心往祷，尚能现形，曾有见者。回酋布拉尼墩母，新年第一日必亲往礼拜，至今回人不惮跋涉常往，望山叩拜，名之曰朝山。归家后，升称为阿吉，亲戚乡邻作贺。回人文字有医药之书，有占卜之书，有堪与之书，有各代记载之书，有各国山川风土之书，其说以天复地载，日月照临，皆当礼拜。而其性命清净之理，大者宗诸释氏，无如阿浑。陋者多，通者少，如内地之冬烘腐烂徒以惑众诱财，可太息也。
氏族
迪化自兵燹后，烟户萧条，土著稀少，其汉民由内地迁徒而至者，或军遣，或防戌，或贸易，多系只身流寓，并无富村巨族及宗祀谱谍可纪。氏族源委几如扪日和盘，茫然莫知。缠民有名无姓，回民虽姓名毕具，然十人中以马为姓者即有八九人之谱。询据声称伊等均系马圣人，即吗罕木特后裔，故从其姓云，吗罕木特一作穆罕默德。
