天王和尚行录
师讳慧海字水鉴号沙翁武昌兴国谢氏子生明天启六年丙寅至清乙酉年二十不甘处家诣报恩寺祝发即北游教席庚寅以生死大事南还一日饭后看本来面目划然大悟说偈曰面目全彰不覆藏几回叉手问中堂于今见也非他见庆快平生百骨凉谒径山费隐容和尚尚曰那里来师便喝尚曰放汝三十师又喝遂起名受具复访吴兴独冠敬禅师乃印法焉顺治戊戌夏至荆开法铁佛辛丑中兴天王壬寅应维扬地藏请乙巳再住天王戊申重建鄂州黄龙庚戌赴汉阳栖贤冬仍东下重建地藏师五坐道场四处开辟其道在天下言落江湖不能尽纪谨录所行岁月勒于天王寿塔之阴庶有考云明渊书天王和尚四十大寿兼送返锡荆南序。
佛法犹日也日无地不照又犹水也水无地不流而俗眼不知指土木形骸而谓之佛是何异于凿牖见光而曰日颛在是掘地没泉而曰水颛在是岂理也哉夫佛法不生不灭不增不减不限南北不分远近是以圣圣相承灯灯相续或举毫端而建宝王刹或坐微尘而转大法轮或一拳捶碎虚空或一脚踢倒须弥中间别有神通游戏于法自在又岂有彼此去来相于其间耶天王大和尚妙龄悟道信乎不凡诸方尊宿无不称为英杰昔者开法荆南重辟天王荆人闻说法者莫不皈依兹以松石之请遂结伽于真州地藏禅寺仪人闻说法者亦莫不皈依僧夫荆也特以寺古倾颓殿阁廊庑得赖结构况寺建于唐从未一开法席而师单刀直入痛棒热喝雷惊电掣不知唤醒聋聩多少其为开宗第一又何疑焉仪人方恋慕不衰而荆人迎请复至再至三仪人曰我师也荆人曰我师也二州之人争相恋慕亦足以见师之教化所至也然而佛法犹日也犹水也日无地不照水无地不流而佛法之所通又岂限南北分远近乎哉师迫于荆人之请今将杯渡而南矣仪人留之不得而恋慕之情又无由申值师今年大寿故假尘言以祝之亦惟愿佛法无地不照无地不流而人之慕师者慎勿凿牖见光而曰日颛在是掘地没泉而曰水颛在是也则庶几矣是为序。
乙巳夏四月
赐进士第奉宪大夫 钦差河南通省管河水利兵备道提刑按察司佥事兼参议前工部都水清吏司主政提督通惠河道盛治顿首拜撰。
荆州天王禅寺中兴碑记
唐贞元元和间真僧辈出而佛理宗乘于时丕盛其在荆南则天王天皇二禅师其炳炳矣二师生同时住同地而一嗣南岳一嗣青原其功行亦正相等是则当日卓锡之场即为后世传衣之地固当亘累劫而并存然数百年来天皇犹有寺也而天王遗迹已付之断烟残照其荒落也不知几年矣夫天王道悟师本渚宫人也尝谒马祖时祖嘱曰汝若住持莫离旧处师便返荆结庐距郭不远后节度使丘玄素遂于府西创寺居之额曰天王即师他日示寂地也稽之往牒碑志犹存独寺既不可考即荆郡乘乃不多及亦为何哉盖尝考之后周时诏废浮图凡天下寺塔悉就毁灭独天皇寺以有张僧繇所绘先圣象存焉遂得独免岂天王寺之废适在是时耶独怪天王之裔数传而为云门法眼二宗宗系号称最盛儿孙遍天下而祖父发祥之处莫有过而问者不大可悼叹乎顺治戊戌有水鉴海大禅师住锡于荆深慨夫法席之倾颓致衣珠之迷失而悲愍独切焉因为搜之得荒基一片于榛莽中尚余塔址钟铁且此地周围十里许社名天王堂是则当日天王道场端在是矣因以大愿力共此都人士经营之无何而殿阁门庑焕然大备举数百年久湮胜迹而一旦勃焉重兴非甚盛举哉越甲辰余以榷事至荆间一游览不胜赞叹寺僧明哲因以其碑记请焉余虽谫劣无文然窃幸天王有灵遗迹复炳使至止斯地者得从瞻依礼拜其下想见当日马祖所谓识取自心本来是佛之指是则天王一灯常明斯世实维鉴公大禅师斯举是赖焉遂为斯文昭以志之若曰名人之文可垂不朽欲以补郡乘所未备而远与僧繇之绘事同功则请以俟后之君子可也因为之记。
赐进士出身文林郎奉
敕提督湖广荆州等处地方抽分兼管河道工部屯田清吏司主事前翰林院庶吉士豫章郑日奎撰文
钦差整饰辰常靖州等处地方兵备兼管水利分巡湖北道湖广布政司参议兼按察司副使陈士本篆额
钦差抚治荆岳整饰施归等处湖广按察司分巡上荆南兵备道王辅运书丹
大清康熙三年甲辰秋委官赵庆鸿监寺明哲勒石
荆州天王禅寺中兴碑记
夫荷单传正印为佛祖后裔者其大节有二一曰烹锻人才二曰光复祖席人才不锻慧命断绝虽有名山巨刹不旋踵而丘墟矣祖席不复古迹荒湮不唯失前人基业虽有人才亦阐化无地矣二者不可偏废也然欲恢张祖席又当囗其所系之大小而缓急兴废唯所设施所系者小则可兴可废可缓可急赘疣视之亦得也若其刹为佛祖所必赖法道之所必争宗派源流所必待剖判者而荒烟宿莽任其芜没不一为大呼攘臂奋身恢复曷以号克家儿孙也哉则今荆天王禅寺是矣夫中兴天王禅寺者沙翁海禅师也今且言其开山之祖名道悟渚宫人谒马祖洞明大法住荆州天王寺法嗣一人即龙潭信也厥初道场必尔完整岁久浸废鞠为茂草独寺门一巨铁为天王旧物神鬼护拥有窃掘者辄雷电晦冥屹不可动距寺三里许为铁佛寺即天王退居也会沙翁挂锡晴川荆南道俗走币牍以铁佛请沙翁念祖迹陵夷慨然荷笠而往开法四载大启禅风为建禅堂方丈及各寮二十余楹辛丑夏复访天王古址重辟道场第寺基久为民业特捐衣盂充价购赎遂不辞荼苦鸠工度材建拈华殿奉天人师殿后竖梵天危阁前则建四王宝殿左右为廊庑三十余楹用栖僧众而祖席规模则巍然杰出非沙翁以英妙之年具开辟之力孰能一刹两刹咄嗟指顾陡见兴复也哉然此尤未足为沙翁奇也所奇者径山费隐容老人为五灯列祖慧命防闲僭乱编辑严统以定宗支所首辩者则天王天皇两派之淆讹也使无人焉亲履其地穷其源则揣盘模象斗争繁兴曷有底止今沙翁为老人的骨之孙而所兴者适江陵之祖窟灼然见天王之嗣马祖龙潭之嗣天王与天皇之嗣石头幽闲等之嗣天皇天然证据斩尽狐疑老人心血洞达于千万世矣而所争者欲以道原一人之讹书谓龙潭信出自天皇易丘玄素符载二碑及张无尽吕夏卿洪觉范等数十家之定典虽董狐再起孰得而颠倒哉夫兴一丛林复一祖刹亦等闲事耳独此天王者佛祖法道于此攸关宗派源流于此剖判又径山老人衮钺心事于此待明而沙翁以一手擎出厥功顾不伟欤余言及此者特以天王之中兴顿释法门之疑案千百载下庶以沙翁为中兴之祖云。
