并序（麟德元年于西明寺起首移总持寺释氏撰毕）
若正于法名宝崇诚或有由贤是通俗法津之真海圣之高广以历于方如尊卑在日月明存道隆之美岂得不以凶我倒之筌蹄须证贫生之珍位者也自仙苑告就名水净济演字群品手说尘蒙随机候而说谋由住性欲而见声教网罗一绝统括大千受其道者也。续代众经传译尽随近录第一部卷第一（续代翻出经及人述作无非通法并入经收故随经出）
续代译经本单重人代见亡录第二部卷七（谓前后异出人代不同又乱道俗波迸今总计会故有重单缘叙莫知致传失）续代众经总撮入藏录第三部（谓经部繁多或要备列从帙入藏以类相从故分大小）续代众经举要诵说录第四（谓寻在要博繁文辞义不非日时随部摄简而未自余）续代众经有目或有阙本录第五（谓统检群录校其定本无随方别出未能别显目防之）续代道俗述作注解录第六（谓注述先圣之言用通未悟前后已别题续录若寻异解）续代诸经支流陈化录第七（谓别生经不译入此续译广本且接初心一切并颂不可轻也）续代历出疑伪经论录第八（谓正法深远凡愚未达随俗下化有勃真经所以续此录也） 续代众经录目终始序第九（谓经录不尽所续此录也）
续代众经应感兴敬录第十（谓经东夏应感征祥而有蒙祐增信故所以续此录）
续大唐内典录续代众经传译所从录第一之初
自教流东夏代涉帝朝。必假时君弘传声略。然后玄素依缮方开基构。明后重其义方。情在监护。闇君顺其伦轨。相从而已。故始自后汉爰洎惟唐。世变浇淳宗猷莫二。皆钦承至训。为灭结之元标。体解玄图。镜死生之本据。故能传度梵网代代滋彰。斯即法施奔流时时不绝。然则西番五竺祖尚天言。东夏九州聿遵鸟迹。故天书天语。海县之所绝思。八体六文。大夏由来罕觌。致令昔闻重译方见于斯。然夫国史之与礼经。质文互举。佛言之与俗典。词理天分。何以知耶。佛之布教说道为先。开蒙解朴决疑去滞。不在文华无存卷轴。意在启情理之昏明。达神思之机敏。斯其致也。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。斯圣言也。善哉善哉。愿乐欲闻。唯愿世尊分别解说。斯受法也。言重意得不虑烦拏。但论正语莫叙文对。斯本经也。译从方俗。随俗所传多陷浮讹。所失多矣。所以道安著论五失易从。彦琮属词八倒难及。斯诚证也。诸余俗习不足涉言。今录彼帝世翻译贤明。并显时君信毁偏竞。以为初录。且夫汉晋隋唐之运。天下大同。岁朔所临法门一统。魏宋齐梁等朝。地分圮裂。华夷参政翻传并出。至于广部传俗绝后超前。即见敷扬联辉惟远。今则随其时代即而编之。仍述道俗所撰附之于后。庶将来同睹其若面焉。
都合一十八代续出众经总有二千一百八十一部（六千七百二十三卷续译经三百六部）。
后汉朝传译道俗一十二人所出经律等四百五十六部（四百一十五卷续译经一百二十五部新译一百五十二卷）
前魏朝传译僧八人续译经律等一十一部（二十七卷）
南吴孙氏传译道俗十一人续出经传等一百二十二部（一百七十五卷续译经一百五部二百七十卷）
西晋朝记译经传道俗九人续译经戒律等三百五十部（七百一十五卷续译经一十部一十五卷）
前秦符氏译律传僧八人续经传录等五十部（三百二十卷）秦乞伏氏传译僧二人所出经二十部（二十七卷续译经八部一十五卷） 后张氏传译僧九人所出经律二百部（九百五十卷）
南凉汉孟氏传译道俗十一人出经传五十二部（二百七十卷续译经五部一十八卷）
宋国朝传译道俗三十一人续出经传三百二十部（五百四十卷）
前齐朝传译道俗三十人所出经律传六十部（四百二十卷）
梁朝传译道俗二十五人所译经律传等八十七部（九百二卷）
后魏元氏传译道俗一十四人所出经律传七十九部（三百六十八卷） 后齐高氏传译道俗三人所译经论九部（四十八卷）
后周宇文氏传译道俗二十人所译经论天文等二十五部（二百卷）
陈朝传译道俗五人所译经论传疏等六十部（二百七十卷）
隋朝传译道俗等三十一人译出经论等一百七十部（七百卷）
皇朝传译僧等一十八人同译经论等一百二十部（一千七百二十一卷）
自教被神州。时移九代。朝分真伪土杂华夷。所以五凉四燕三秦二赵夏蜀之居偏隘。晋宋之据江阴。经部翻传随方而出。上列兼正之国。取其传译所由。自余不言。以无通法故也。庶后之览者。知其致焉。
