先君阴德
先君弃诸孤时，锜方六岁。明年，修撰张先生益、吏部司务邹先生亮皆还吴，同来致奠，且访孤之存。奠毕，因索锜见，锜方染痢甚厉，不能出，二公大忧之。时锜师全先生美在座，因曰：“可竹君岂无后者！不须忧。”二公问曰：“何以言之？”全曰：“我与君游久，知其有阴德耳。”翼日果瘳。三先生同至榻前，抚慰甚至，且以无废读书种子为勉。后锜颇知人事，因以先君阴德扣于全，全曰：“君虽不永，为善最多，若一事尤不可及者。昔君为奇祸所中，不知出于谁何，君惟顺受而已。后有姓金者，与华惟瞻有隙，来告君曰：‘君前之祸，乃华所为。今其家有事，报之易易耳。勿失机会。’君唯唯。或以告华，华特求美来致哀恳，君曰：‘人以飞横加我，我受受不堪，我何忍复以此加诸人？纵华有此，我亦不可。况是非未明乎。先生为我谢华君，毋多虑也。’君之存心，若此，吾以是告其后必昌耳。”
玉涧降笔
天顺五年，余家遽遭焚，因请扶鸾以扣祸福。方布箕，即运动，遂书一诗曰：“一别三年未得归，田园今与昔时非。眼前零落儿孙少，乡里潇条故旧稀。址处我能留客醉，凶年谁肯赈民饥。含愁欲说胸中事，只恐西山又落晖。”余扣为何人？曰：“玉涧也。”从父平生爱客，尤喜施与。景泰五年之饥，有粟二千余石，皆以贷人，后皆不能偿，亦不戚戚。此诗其实录也。
马士权
马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。天顺元年，石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝政，特过于理。假丁忧给事中李秉彝进，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曹因谮有贞怨望，使亲信马士权等为此而灭其迹。上命权臣们达分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少龃龉，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。有贞出狱，感士权，许以一女嫁其子，以奉汤药，洒泣而别。天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成婚约，有贞颇有难色，士权辞曰：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏怏意。将行，余偶见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。
马公素
余乡马翯，字公素，号白庵，读书甚博，作诗文绝不蹈袭前人之言，自成一家，必极其妙而后已。为相城沈孟渊馆甥，每分与好田宅，公素略不顾，人有欲者，辄与之。又其心颇多忧惧，凡出入，遇桥梁之危，崖岸之险，与水之深阔处，必舍舟登途，不惮徒步之迂，舟人为之不堪。手抄奇书百余卷，笔画端楷，恒以自随。尤好佛典，深造其理。每驾小舟，置《圆觉楞伽》诸经于几上，跏趺而坐，朗诵不辍，途中人闻者皆惊笑不已。每至缁黄与故人之家，留必数日而返。后徒居相城，被邻火所沿，夜半，公素一无所取，惟顶巾蹑履执大袍，嶷然而立街中，人或以“痴先生”戏之，则拍手大笑。其于势利，绝不识也。景泰五年卒。有《白庵稿》数卷，藏于沈启南家。
杨暄
杨暄景和者，北京人，善彩漆之艺，亦智谋士也。天顺间，锦衣指挥门达擅生杀之权，多陷害人。同时袁彬指挥者，随英宗北狩，有扈跸功，为达所间，久在散地。宪宗初立，达恐其逼己，令逻卒发其阴私，欲置之死地，暄素不识彬，因抱不平之气，为彬诉屈，遂奏达违法二十余事。奏入，上方与太监裴珰击球，遽令达逮问暄，至其廨，达陈诸淫刑恐暄，暄神色不变，佯若无所与者，达历询其事，皆曰不知，且曰：“暄素系贱工，不识书字，又与君侯素无雠怨，何得为此？望君侯不善，固为此本，使暄抱进，亦不知所言何事。”达喜得其情，方饭至，因以酒肉赏其直。达早朝，因复奏，上命中官押诸大臣会问于午门之前，方引暄至，达欣然谓贤曰：“此皆先生所命，彼与我无干也。”贤方惊讶，暄即曰：“此达以酒肉赐暄，使暄言如此，当有某某见。”即指斥所奏达二十余条，略无余蕴。监押官与诸大臣皆曰：“达不得辞其罪矣。”录词以进，上命法官正达罪，得免死，谪戍广西以死。暄得脱，袁复宠任如故。京师人多能道其事。后暄至俞钦玉家，余亦见之。
陆孟昭旷达
陆孟昭泛爱士，所奉必丰洁，为刑曹郎中，居京师十三年，辟清风馆，常有数客居其中，门下往来者如市。人以陈孟公、郑当时方之。绝不治家产，虽传舍一宿，必欲整齐，其素性如此。陈缉熙学士窃笑之。成化初，缉熙守制于家，大兴土木，建第甚雄丽，宛若图画，甫毕，即入京为祭酒，所寓甚陋，所奉甚薄，孟昭亦笑之曰：“人生如寄，随地取乐，何必分彼此也。”后缉熙竟卒于官，不能享新居一日之奉，所谓“多少朱门锁空院，主人到了不曾归。”此其人欤！若孟昭可为旷达矣。
玉涧厚德
从父玉涧先生，字廷礼，长于古文选诗，好周人之急，绝口不言。有张氏之男聘陈家之女，初聘时，两家殷盛相敌，不数年皆贫窭不胜，不能嫁娶。男之父择日恳从父往请婚期，女之父低回不忍言。屡扣之，徐曰：“若得银二十两，即可嫁，否则终不能举。”从父唯唯而归。度男家决不能办，私以银二锭遗女家嫁具勿泄，而自允其期。至期，果毕其事。男家以女无需索，女以银从男家所致，皆能莫知，两好甚欢。今婚者已有子孙，而从父墓木拱矣。
余家六节妇
节母滕氏，锡人季常先生之女，年二十，归先考廷用，府君时年十九。又七年，先君没，有子曰锜、曰钲。锜方六岁，母抚二孤劬劳刻苦，难以言谕，今康宁在堂，年已八十三矣。守节之事，具载于嘉禾周伯器传文。王氏不幸，多早亡者，其妇皆能守节，师于母也。凡五人焉，系录于后。徐氏，同邑人，委父暄妻，二十而寡，今年七十三。杨氏，从弟锦妻，同邑人，十九而寡，今年五十六，徐氏，弟钲妻，二十九而寡，今年五十五。阚氏，锦弟镃妇，乡人，二十七而寡，今年五十四。严氏，从侄槃继室，吴邑人，二十五寡，今年五十二。
从父偿债
正统四年秋，从父廷礼初至南京，顺天府庠生陆通原泰慕其风，因殷有伦者托交，聚首不及三四度。原泰家贫甚落魄，往贷镇守襄城伯李隆白金五十两为用，其券乃诡书从父之名。至冬，原泰作书，令仆引李家人至，坐索此银，从父启封，绝无一言，虽弟侄亦不使知，惟以本房首饰银如数偿之而去。后周文襄公闻京师人言此，遂以君子称之，且作诗以表之。
都文信代死
都为郡名族，至文信在襁褓即孤，母唐氏，省元之孙。当元季荒乱，保育甚艰辛，卒底成立。文信为人，敦行古道，读书能文，尤善楷法。里人徐佑之豪杰好礼，爱其贤，遂赘为婿。文信小心谨慎，事之若父。徐甚乐之。洪武戊寅，高帝以江南大家为窝主，许相讦告，徐在告中。文信曰：“我受徐厚恩，今且有子，生何为哉！”徐将治装，文信冒其名，潜一日先行。抵京，下刑部狱，病笃，出狱即死，年三十五。徐痛文信之亡，终身不蓄婢妾，竟以无嗣而卒。文信二子震、巽共买地葬之，岁时致祭，子孙不绝焉。
吴汝辉舍银
杭州戒坛焚毁，朝命浙江布按两司重建，所费甚广，因召湖州吴汝辉、嘉兴曹艮等数人劝募，汝辉入见，请问几何，方伯曰：“度得银万两侧可。”汝辉曰：“愿一力当之。”宪长杨继宗曰：“何易若此，得无诳耶！”汝辉曰：“民有一子不肖，虽有所积，死后必为他人所取，何如奉承胜事。”时两司官皆在，闻之称叹。既，汝辉以十木匣装银千锭诣献于司，宪长时设席于后堂，邀诸同僚共宴，复以彩帐亲送之归。汝辉可为达矣。
余家方响
余家相传白玉十二片，长可七寸，阔可三寸，厚七分有奇，其制若圭而圆其首，首下有二窍，可贯一丁，旁刻五音之属，乃古篆文，填以朱硃，刻深而底平。余幼时，常悬而击之为戏，其声泠然而清。先兄坦斋谓曰：“此‘方响’也。”后被焚，亡于瓦砾中矣。今考“方响”以铜为之，此或古之编磬而异其制，因记以问博古者。
江阴奇事
江阴有焦某，为太祖旧人，屡召不赴。将使人搜索，焦忽自荷鸡酒由御道直入。太祖喜其至，以其物付光禄治具，其饮甚欢，出金银角三带，命其自取以官之，焦取其角，授以千户。数日，径出高桥门，掛冠带于桑间而归。正统初，有刘士宗者，颇读书，语言斩绝。常守莫愚贪酷，士宗抱不平，奏其不法数十事。上命大臣置辩于午门外，两人不伏，大宗伯胡公濙以乡人稍劝解。士宗即大诟曰：“汝欲愚庇其家而坏朝廷法耶！”历数其过，声振禁闼。诸臣以莫能为吏，而士宗言有理，奏两释之。故江阴有“焦千户直行天子道，刘士宗大闹六科廊”之语，以为奇事。
林一鹗昼梦
林一鹗为江西方伯，尝中元日昼寝，梦享一妇人之祭，既醒，所享之物若在齿颊，屋宇街坊宛然在目。因命一健卒，指其所向，往物色之。果于坊中得一老妇，年七十余，祭其故夫，所焚纸钱灰尚未冷。问其祭物与其夫死之年、月、日、时，复于林，与梦合，而其死乃林之生日也。林大惊异，知为此妇之夫后身也。亦稍以物给养之焉。
李公子
金陵李庄，字敬中，本怀庆武陟人。其父坚，以功臣子，尚太祖女大名长长公主为驸马。洪武三十五年拜奕成侯，北征没于王事。敬中年方期，得袭父爵。太宗朝，公主惧祸，纳其诰券。敬中年已长，犹未学，有劝之者，因往从草窗刘先生游。敬中为人襟怀洒落，刻意词翰，有所作，人争传之，京师称为“佳公子”。平生雅好铅汞，所费累万金，竟无所成，人疑其假此以避祸耳。其老也，发亦不白，齿亦不摇，步履如飞，年七十九岁，如四五十人，无疾而化，其亦有所遇也。
妓女张氏
兖府李天祥随兄天祺序班居京师，与草场院妓女张氏狎，情好甚笃，女誓不见客，父母数强之，坚拒不纳。既久，天祥梁瘵疾不能复往，危殆中，思得张一接。其母与妻欲顺适其意，因呼张来，遂留侍汤药。及两月，天祥屡死复苏，意恋张也。一日，张抱其首，死去逾时，又瞠目回顾，张谓曰：“君行，妾随矣。”因佯告李妻曰：“我稍倦，欲求歇息，姊可少代。”起即整束衣裾，潜至床后自系。妻怪其久不出，往觅之，气已绝，举家惊忧。天祥闻之，亦长往矣。庚戌九月十七日，余闻刘宗序谈天祥事，而失女之姓，屡欲记之复止。后十日夜，忽梦一妇靓妆素服，揖余而前，若有所诉。问为谁氏，答曰：“妾草场院张氏也。”言讫而去。既觉，因悟宗序所失者即此姓也。遂以张实之，而书其大概如此。
周伯川不谢饮食
陈墓周伯川，为人颇有风致，中年弃室为道士，每至人家，辄痛饮，少吝，即被需索。犹善谐谑，醉则飘然而去，略不顾谢。或讶之，则大声曰：“吾所饮食者，乃天地间物耳。于汝何与焉！”年八十，反初服以终。
