尔时须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜为大事故起。不可思议事故起。不可称事故起。无有量事故起。世尊。是深般若波罗蜜无等等事故起。佛告须菩提。如是如是。是深般若波罗蜜为大事故起。乃至无等等事故起。何以故。般若波罗蜜中含受五波罗蜜。般若波罗蜜中含受内空外空乃至无法有法空。含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊。诸有官事皆委大臣。国王安乐无事自恣。如是须菩提所有声闻辟支佛法若菩萨法若佛法。一切皆在般若波罗蜜中。般若波罗蜜能成办其事。以是故须菩提。般若波罗蜜为大事故起。乃至无等等事故起。复次须菩提。是般若波罗蜜。不取色不着色故能成办受想行识不取不着故能成辨。乃至一切种智不取不着故能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。乃至阿耨多罗三藐三菩提。不取不着故能成办。须菩提白佛言。云何色不取不着故。般若波罗蜜能成办。云何受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不着故。般若波罗蜜能成办。佛告须菩提。于汝意云何。颇见是色可取。可着不。须菩提言。不也世尊。须菩提。于汝意云何。颇见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可着不。须菩提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。须菩提。我亦不见是色可取可着。不见故不取。不取故不着。我亦不见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可着。不见故不取。不取故不着。须菩提。我亦不见佛法如来法自然人法一切智人法可取可着。不见故不取。不取故不着。以是故。须菩提。诸菩萨摩诃萨色亦不应取亦不应着。受想行识乃至佛法如来法。自然人法一切智人法。亦不应取亦不应着。尔时欲界色界诸天子白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深难见难解。不可思惟比类知。微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者当知是菩萨多供养诸佛多种善根。与善知识相随能信解深般若波罗蜜。世尊。若三千大千世界中所有众生。皆作信行法行人八人须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛若智若断。不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故。是信行法行人八人须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛若智若断。即是菩萨摩诃萨无生法忍。佛告欲色界诸天子。如是如是。诸天子。若信行法行人八人须陀洹乃至阿罗汉辟支佛。即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子。若善男子善女人闻是深般若波罗蜜。书持受读诵说正忆念。是善男子善女人疾得涅槃。胜求声闻辟支佛乘善男子善女人。远离深般若波罗蜜。行余经若一劫若减一劫。何以故。是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人八人须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛所应学菩萨摩诃萨亦所应学。学已得阿耨多罗三藐三菩提。是时欲色界诸天子。俱发声言。世尊。是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊。是般若波罗蜜名不可思议不可称无有量无等等波罗蜜。信行法行人八人学是深般若波罗蜜。得成须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。学是深般若波罗蜜。得成菩萨摩诃萨。是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。是深般若波罗蜜亦不增亦不减。是时欲色界诸天子。顶礼佛足绕佛而去。去是不远忽然不现各还本处。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。即时信解者从何处终来生是间。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。即时信解不没不却不难不疑不悔欢喜乐听。听已忆念不远离是深般若波罗蜜。若行若住若坐若卧。终不废忘常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是。为闻深般若波罗蜜故终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜。口诵心解正见通达。须菩提。当知是菩萨从人道中终还生是间人中。何以故。是求佛道者。前世时闻深般若波罗蜜。书持恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖供养。以是因缘故。人中命终。还生人中。闻是深般若波罗蜜即时信解。须菩提白佛言。世尊。颇有菩萨摩诃萨如是功德成就。他方国土供养诸佛。于彼命终来生是间。闻深般若波罗蜜即时信解。书持读诵正忆念有是者不。佛言有。菩萨如是功德成就。他方国土供养诸佛。于彼命终来生是间。闻是深般若波罗蜜即时信解。书持读诵正忆念。何以故。是菩萨摩诃萨从他方诸佛所。闻是深般若波罗蜜信解书持读诵说正忆念。于彼间终来生此间。当知是人是先世功德成就。复次须菩提。有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨。闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故来生此间。须菩提。复有菩萨摩诃萨前世时。虽闻深般若波罗蜜。不问中事。来生人中闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。须菩提。如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜。不问故今续疑悔难悟。须菩提。若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜时。不问故续生疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻毗梨耶波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。复次须菩提。菩萨摩诃萨先世虽闻内空外空内外空乃至无法有法空不问中事。来生人中闻是深般若波罗蜜。不问故续复疑悔难悟。复次须菩提。菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分四禅四无量心四无色定五神通佛十力乃至一切种智不问中事。来生人中闻是深般若波罗蜜。不问故续复疑悔难悟。复次须菩提。菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜。问中事而不行。舍身生时闻是深般若波罗蜜。若一日二日三日四日五日。其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故。先世闻是深般若波罗蜜时。虽问中事不如说行。是人或时欲闻或时不欲闻。心轻不固志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提。当知是菩萨发意不久。不与善知识相随。不多供养诸佛。先世不书是深般若波罗蜜。不读不诵不正忆念。不学般若波罗蜜。不学禅那波罗蜜。不学毗梨耶波罗蜜。不学羼提波罗蜜。不学尸罗波罗蜜。不学檀那波罗蜜。不学内空乃至无法有法空。不学四念处乃至八圣道分。不学四禅四无量心五神通佛十力。乃至不学一切种智。如是须菩提。当知是菩萨摩诃萨。新发大乘意少信少乐故。不能书是深般若波罗蜜。不能受持读诵说正忆念。须菩提。若求佛道善男子善女人。不书是深般若波罗蜜。不受持读诵不说不正忆念。亦不为深般若波罗蜜所护。乃至不为一切种智所护。是人亦不如说行深般若波罗蜜乃至不如说行一切种智。是人或堕二地。若声闻地若辟支佛地。何以故。是善男子善女人不书是深般若波罗蜜。不读不诵不说不正忆念。是人亦不为深般若波罗蜜所护。亦不如说行。以是故。是善男子善女人于二地中当堕一地
摩诃般若波罗蜜经譬喻品第五十一
