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第23章

周颂者,天宝中进士登科。永泰中,授慈溪令,在官,夜暴卒。为地下有司所追,至一城,其人将颂见王。门外忽逢吉州刺史梁乘,问颂:“何以至此地狱耶?”初,颂虽死,意犹未悟,闻道地狱,心甚凄然。因哽咽悲涕,向乘云:“母老子幼,漂寄异城,奈何而死,求见修理。”乘言:“当相为白,君第留此。”入门,闻呵叱云:“判官见王。”久之乃出,谓颂曰:“已论遣。君宜暂见王,无苦也。”有顷,使者引颂入见王。王形貌甚伟,头有两角,问颂曰:“公作官,不横取人财否?”颂云:“身是平时进士出身,官至慈溪县令,皆是累历,未常非理受财。”王令检簿。检讫,云:“甚善甚善!既无勾当,即宜还家。衣裳得无隳坏耶?”颂意谓衣裳是形骸,便答云:“适尔辞家,衣裳故当未损。”再拜辞出。乘甚喜,云:“王已相释,理可早去。”颂云:“道路茫昧,何尔归去?”乘令追人送颂。行数里,其人大骂云:“何物等流,使我来去迎送如是!独不解一言相识,孤恩若是。如得五千贯,当送汝还。”颂云:“纸钱五千贯,理易办。”因便许之。使者乃行十余里,至一石井,坐其侧,复求去。人言:“入井即活,更何所之。”遂推颂落井而活

卢弁

卢弁者,其伯任湖城令,弁自东都就省,夜宿第二谷。梦中见二黄衣吏来追,行至一所,有城壁。入城之后,欲过判官,属有使至,判官出迎。吏领住一宿下,其屋上有盖,下无梁,柱下有大磨十枚,磨边有妇女数百,磨恒自转,牛头卒十余,以大箕抄妇人置磨孔中,随磨而出,骨肉粉碎。若痛之声,所不忍闻。弁于众中见其伯母,即湖城之妻也。相见悲喜,各问其来由。弁曰:“此等受罪云何?”曰:“坐妒忌,以至于此。”弁曰:“为之奈何?”伯母曰:“汝素持《金刚经》,试为我诵,或当灭罪。”弁因持经,磨遂不转,受罪者小息。牛头卒持叉来弁所,怒曰:“何物郎君,来此诵经,度人作事?”弁对曰:“伯母在此。”卒云:“若惜伯母,可与俱去。”弁遂将伯母奔走出城,各归就活。初,弁唯一小奴同行,死已半日,其奴方欲还报,会弁已苏。后数日,至湖城。入门,遇伯设斋,家人见弁,惊喜还报。伯母迎执其手曰:“不遇汝,当入磨中。今得重生,汝之力也。”

李及

李及者,性好饮酒,未尝余沥。所居在京积善里,微疾暴卒。通身已冷,唯心微暖,或时尸语,状若词诉。家人以此日夜候其活,积七八日方苏。自云,初有鬼使,追他人,其家房中先有女鬼,以及饮酒不浇漓,乃引鬼使追及。及知错追己,故屡尸语也。其鬼大怒,持及不舍,行三十余里,至三门,状若城府,领及见官。官问:“不追李及何忽将来?”及又极理称枉。官怒,挞使者二十,令送及还。使者送及出门,不复相领。及经停曹司十日许,见牛车百余具,因问吏:“此是何适?”答曰:“禄山反,杀百姓不可胜数,今日车般死按耳。”时禄山尚未反,及言:“禄山不反,何得尔为?”吏云:“寻当即反。”又见数百人,皆理死按甚急。及寻途自还,久之至舍,见家人当门,不得入。因往南曲妇家将息,其妇若有所感,悉持及衣服玩具等,中路招之,及乃随还。见尸卧在床,力前便活耳。

阿六

饶州龙兴寺奴名阿六,宝应中死,随例见王。地下所由云:“汝命未尽,放还。”出门,逢素相善胡。其胡在生,以卖饼为业,亦于地下卖饼。见阿六忻喜,因问家人,并求寄书。久之,持一书谓阿六曰:“无可相赠,幸而达之。”言毕,推落坑中,乃活。家人于手中得胡书,读云:“在地下常受诸罪,不得托生,可为造经相救。”词甚凄切。其家见书,造诸功德。奴梦胡云:“劳为送书,得免诸苦,今已托生人间,故来奉谢,亦可为谢妻子。”言讫而去。

郜澄

郜澄者,京兆武功人也。尝因选集至东都,骑驴行槐树下,见一老母,云善相手,求澄手相。澄初甚恶之,母云:“彼此俱闲,何惜来相。”澄坐驴上,以手授之。母看毕,谓澄曰:“君安所居,道里远近宜速还家,不出十日,必死。”澄闻甚惧,求其料理。母云:“施食粮狱,或得福助,不然,必不免。”澄竟如言,市食粮狱。事毕,往见母。令速还,澄自尔便还。至武功一日许,既无疾,意甚欢然。因脱衫出门,忽见十余人,拜迎道左。澄问所以,云:“是神山百姓,闻公得县令,故来迎候。”澄曰:“我不选,何得此官?”须臾,有策马来者,有持绿衫来者,不得已,著衫乘马,随之而去。行之十里,有碧衫吏,下马趋澄拜。问之,答曰:“身任慈州博士,闻公新除长史,故此远迎。”因与所乘马载澄,自乘小驴随去。行二十里所,博士夺澄马,澄问:“何故相迎,今复无礼?”博士笑曰:“汝是新死鬼,官家捉汝,何得有官乎!”其徒因驱澄过水。水西有甲宅一所,状如官府。门榜云:“中丞理冤屈院。”澄乃大叫冤屈,中丞遣问:“有何屈?”答云:“澄算未尽,又不奉符,枉被鬼拘录。”中丞问:“有状否?”澄曰:“仓卒被拘,实未有状。”中丞与澄纸,令作状,状后判检。旁有一人,将检入内。中丞后举一手,求五百千,澄遥许之。检云:“枉被追录,算实未尽。”中丞判放,又令检人领过大夫通判。至厅,见一佛廪小胡,头冠毡帽,著麖靴,在厅上打叶钱。令通云:“中丞亲人,令放却还生。”胡儿持按入,大夫依判,遂出。复至王所,通判守门者,就澄求钱,领人大怒曰:“此是中丞亲眷,小鬼何敢求钱?”还报中丞,中丞令送出外。澄不知所适,徘徊衢路。忽见故妹夫裴氏,将千余人西山打猎,惊喜问澄:“何得至此?”澄具言之。裴云:“若不相值,几成闲鬼,三五百年,不得变转,何其痛哉!”时府门有赁驴者,裴呼小儿驴,令送大郎至舍,自出二十五千钱与之。澄得还家,心甚喜悦。行五六里,驴弱,行不进,日势又晚,澄恐不达。小儿在后百余步唱歌,澄大呼之。小儿走至,以杖击驴,惊澄堕地,因尔遂活。

王勋

华州进士王勋,尝与其徒赵望舒等入华岳庙。入第三女座,悦其倩巧而蛊之,即时便死。望舒惶惧,呼神巫,持酒馔,于神前鼓舞。久之放生,怒望舒曰:“我自在彼无苦,何令神巫弹琶琶呼我为!”众人笑而问之,云:“女初藏己于车中,适缱绻,被望舒弹琶琶告王,令一黄门搜诸婢车中,次诸女,既不得已,被推落地,因尔遂活矣。”

周哲滞妻

汝南周哲滞妻者,户部侍郎席豫之女也。天宝中,暴疾,危亟殆死。平生素有衣服,悉舍为功德。唯有一红地绣珠缀背裆,是母所赐,意犹惜之,未施,其疾转剧,又命佛工以背裆于疾所铸二躯佛,未毕而卒。初,群鬼搏撮席氏,登大山,忽闻背后有二人唤,令且住,群鬼乃迁延不敢动。二人既至,颜色滋黑,灰土满面。群鬼畏惧,莫不骇散。遂引席氏还家,闻家人号哭。二人直至尸前,令入其中,乃活。二人即新铸二佛也。

刘长史女

吉州刘长史无子,独养三女,皆殊色,甚念之。其长女年十二,病死官舍中。刘素与司丘掾高广相善,俱秩满,与同归。刘载女丧还。高广有子,年二十余,甚聪慧,有姿仪。路次豫章,守冰不得行。两船相去百余步,日夕相往来。一夜,高氏子独在船中披书,二更后,有一婢,年可十四五,容色甚丽,直诣高云:“长史船中烛灭,来乞火耳。”高子甚爱之,因与戏调,妾亦忻然就焉。曰:“某不足顾,家中小娘子,艳绝无双,为郎通意,必可致也。”高甚惊喜,意为是其存者,因与为期而去。至明夜,婢又来曰:“事谐矣,即可便待。”高甚踊跃,立候于船外。时天无纤云,月甚清朗。有顷,遥见一女,自后船出,従此婢直来。未至十步,光彩映发,馨香袭人。高不胜其意,便前持之。女纵体入怀,姿态横发,乃与惧就船中,倍加款密。此后夜夜辄来,情念弥重。如此月余日,忽谓高曰:“欲论密事,得无嫌难乎?”高曰:“固请说之。”乃曰:“儿本长史亡女,命当更生,业得承奉君子,若垂意相采,当为白家令知也。”高大惊喜,曰:“幽明契合,千载未有,方当永同枕席,何乐如之!”女又曰:“后三日必生,使为开棺,夜中以面乘霜露,饮以薄粥,当遂活也。”高许诺。明旦,遂白广。广未之甚信,亦以其绝异,乃使诣刘长史,具陈其事。夫人甚怒曰:“吾女今已消烂,宁有玷辱亡灵,乃至此耶!”深拒之。高求之转苦。至夜,刘及夫人俱梦女曰:“某命当更生,天使配合,必谓喜而见许,今乃靳固如此。是不欲某再生耶?”及觉,遂大感悟。亦以其姿色衣服,皆如所白,乃许焉。至期,乃共开棺,见女姿色鲜明,渐有暖气,家中大惊喜,乃设帏幕于岸侧,举置其中。夜以面承露,昼哺饮,父母皆守视之。一日,转有气息,稍开目,至暮能言。数日如故。高问其婢,云,先女死,尸柩亦在舟中。女既苏,遂临,悲泣与决。乃择吉日,遂于此地成婚。后生数子,因名其地,号为“礼会村”也。

岐王范

开元初,岐王范以无子,求叶道士净能为奏天曹。闻天曹报答云:范业无子。“净能又牒天曹,为范求子。天曹令二人取敬爱寺僧为岐王子。鬼误至善慧寺大德房,大德云:”此故应误,我修兜率天业,不当为贵人作子,当敬爱寺僧某乙耳。“鬼遂不见,竟以此亡。经一年,岐王生子。年六七岁,恒求敬爱寺礼拜。王亦知其事,任意游历,至本院,若有素。及年十余,竟不行善,唯好持弹,弹寺院诸鸽迨尽耳。

太华公主

世传太华公主者,高宗王皇后后身,虽为武妃所生,而未尝欢毅,见妃辄嗔。年数岁,忽求念珠。左右问:“何得此物?”恒言有,但诸人不知。始皇后虽恶终,然其所居之殿及平素玩弄俱在。后保母抱公主従殿所过,因回指云:“我珠在殿宝帐东北角。”使人求之,果得焉。

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