光明初現紫留犁。照我心期直到西。聞說彌陀悲願切。遙垂金臂共提攜。
蓮邦消息（并序）
妙空大師
真心本體。清淨圓明。不屬一邊。全該萬法。乃以無始一念。忽起無明。遂於清淨本然。現出虗空大地。譬如燈中有鏡。鏡中有燈。六道四生。重重無盡。諸聖諸凡普同出世。回環映現。化度不休。遠矣哉。人之生也。十月血腥。三年乳濁。從一世。及多生。緣影為心。四大為身。生死死生。形神流轉。莫補江心之漏。空增夢裏之哀。苦樂千般。恩仇萬變。分明因果。當局全迷。可深歎也。此書層層解說。剝去粗庸。脉脉深涵。出生眾妙。歸家一路。導我前行。九品之文。顯出往生淨土異方便矣。利益有情。同生安樂。淨土圓現。娑婆頓空。佛國為家。蓮花在足。光明鏡影。無有纖痕。莫更遷流。致生種種。
二尊分兩土。以法救羣迷。為勸居東者。回心直向西。
本自心中現。光涵世界多。從今一直去。念念見彌陀。
有緣齊受度。久被佛恩多。點化娑婆眾。光明出愛河。
專切讚彌陀。極樂莊嚴處。唯願一切人。速往西方去。
至妙至玄機。一直無彎曲。非淺亦非深。佛機原具足。
一際光明照十方。巍巍不動法中王。無邊世界三災起。淨土高標七寶幢。
彌陀光照本無邊。大地虗空及遠天。何處是人歸結處。青黃赤白紫金蓮。
更無魔外與兵戈。一片光華顯佛陀。諸上善人同聚會。化禽天樂六時多。
奇哉一念感西方。接引而生大吉祥。如此娑婆真熱惱。不如歸去便清涼。
完我一心量。念佛阿彌陀。十方諸剎海。從此息奔波。
相爭相殺幾時休。錯換頭顱更起仇。有意無心都是孽。將他性命作珍羞。
晝夜忙忙不得閒。何時金玉積如山。人天坐處更番變。管庫財神又換班。
地獄
慘極心昏惡未消。長年受苦實難熬。千生萬死身形換。頃刻阿旁又試刀。
畜生
可憐生死不曾停。命賤身輕體不靈。猶欲爭強互婬殺。畜生心事太零星。
餓鬼
慘澹飄搖鬼趣哀。苦辛奔走役風雷。貧窮更受燒身報。幻影重重痛不回。
人道
人身幸得已非安。百歲須臾落死關。一點假銀充不去。半生辛苦更何堪。
修羅
人我相爭勝負臨。飛沙走石殺人心。修羅太苦酣征戰。魂夢匇匇刀箭林。
天道
十善頑修夢入天。精求秘訣作羣仙。未消結限離生死。無量精神總落邊。
苦哉謗般若。處處亂真心。引得千生誤。何時得好音。
背覺無所知。覺者來度之。化現方便力。破盡貪瞋癡。
即以塵中人。化作出塵侶。囅轉如來恩。望汝生西去。
一覺大夢醒。不覺夢方酣。辛苦受輪迴。何日返家山。
打落重重障礙。自然脫體清涼。可憐塵海更茫茫。障裏還生別障。
不出圈子裏。顛倒夢魂多。誤聽旁人話。依然入網羅。
處處幢幢風入定。層層樓閣寶含光。人心到此全無垢。盡是如來解脫香。
八功德水映金沙。七寶池中九品花。禽鳥勸人勤念佛。六時天樂不喧譁。
不誦經文不坐禪。也無佛法與君傳。只將一句彌陀佛。用作西方淨土緣。
念佛人皆有宿緣。從今更不落人天。勤勤引得心光發。九品蓮花必現前。
極樂彌陀德大哉。清涼世界寶蓮臺。化禽晝夜音聲起。喚得人人心地開。
神超三界外。心現一聲中。體用分明在。無邊念力雄。
娑婆苦。娑婆苦。娑婆之苦誰能數。無窮升降逐風輪插脚難憑多失所。出沒閻浮不可停。頭顱改變成今古。何不及早念彌陀。免此娑婆苦。
西方樂。西方樂。西方之樂全無作。自然生起念佛心。風吹樹網成天樂。辟支聲聞入一乘。人天善道無三惡。何不及早念彌陀。領取西方樂。
祖師明明說。汝等細細聽。歸家無二路。一佛鎮常靈。
精進事成就。切勿任麤心。一心不退轉。花開寶月臨。
一佛是定。專念是慧。念入佛慧。真成三昧。
蓮花韻自清。光圓氣乃足。娑婆鬧不清。依舊沉諸欲。
一佛無量佛。莫作種種見。會念彌陀者。佛佛皆護念。
心念紛飛起。無一而可成。他端得力處。彌陀更不真。
純心終入脉。恍惚即亡真。願願交光處。彌陀度此人。
欲去即便去。欲住即便住。極樂無量光。明明一條路。
一句四箇字。送汝到西方。若愁不得去。及早好商量。
作家手筆也尋常。演出蓮花自在香。莫道修行無規矩。依他所說便清涼。
凌空一步最安詳。心現蓮花便吉祥。莫道其中無九品。本來舉念即西方。
西方徑路（并序）
古崑法師
夫一句彌陀。稱徑路者。乃橫絕迷源。直投覺海至簡易。至直捷之大方便也。故經云。若人但念阿彌陀。是名無上深妙禪。要解云。當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明。無餘無欠。直指云。無上正徧知覺。普應機宜。說法三百餘會。皆令羣有同證真常。求其機宜相感。生佛緣深。至簡至易。而功高捷徑者。無越求生淨土一門。況五濁盛時。眾生垢重。餘道修行。必難成就。而匪仗此門。其何從疾脫生死。是故娑婆教主。再四叮嚀。十方如來。殷勤勸往。千經萬論。處處指歸。往聖前賢。人人趣向。大矣哉。一句彌陀。真可謂渡苦海之慈航。生西方之徑路也。昔善導和尚專志於此。眾稱彌陀化身。豈欺我哉。詳其自行化他。總不出彌陀一經之妙旨。乃云。眾生障重。境細心粗。識颺神飛。觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名號。正由稱名易故。相續即生。若能念念相續。畢命為期。十即十生。百即百生。徹悟禪師云。倘置佛名。而別修三乘聖行。亦是浪用精神。亦是千鈞之弩。為鼷鼠而發機。況造六凡生死之業乎。
一句阿彌陀。徹底悲心說。聞此難信法。當願生彼國。 一句阿彌陀。壽命不思議。及其諸人民。一切皆無異。 一句阿彌陀。無量功德力。大石置船上。必定不沉溺。 一句阿彌陀。罪除無量劫。聞名尚離苦。何況憶念切。 一句阿彌陀。末法緣最深。餘行難成就。唯此獨超倫。 一句阿彌陀。諸佛異方便。欲生安養國。應當專心念。 一句阿彌陀。千經萬論宣。彼佛與我等。宿有大因緣。 一句阿彌陀。慧遠知幽玄。功高極易進。念佛最為先。 一句阿彌陀。蓮池具正見。臨終垂慈誨。只要老實念。 一句阿彌陀。神力不可測。八哥稱佛名。皆生極樂國。
（徃生集云。潭州人。有養鴝鵒者。嘗念佛。既亡。以棺葬之。忽生青蓮花一朵。自其口出。有頌之者云。有一靈禽號八哥。解隨僧語念彌陀。死埋平地蓮花發。人不回心怎奈何）。
散持有功（并序）
古崑法師
法華經云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。西齋詩云。魂飛心散亂。佛號罪銷鎔。蓮爍如初日。西昇極樂宮。秘藏指南云。深信切願。念佛。而念佛時。心多散亂者。即是下品下生。下生花開雖遲。樂勝天宮。永脫輪迴位居不退。敬遵此旨。而述頌言。
散亂持名大有功。經文明載法華中。散稱一句皆成佛。多誦故知道德充。
散亂持名大有功。橫超帶業最圓融。彌陀願海如斯異。諸佛咨嗟讚不窮。
散亂持名大有功。往生不落疑城中。暫時九品分高下。究竟莊嚴與佛同。
散亂持名大有功。無邊教海盡融通。但憑記數常專念。不必先求妄想空。
散亂持名大有功。幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落。那怕迷雲百萬重。
散亂持名大有功。彌陀攝受德無窮。任憑襍念常侵擾。佛號厲稱莫放鬆。
散亂持名大有功。如當亂世出英雄。不愁盜賊千千萬。只要將軍智力充。
念佛開心頌（并序）
古崑法師
余自學淨宗以來。每見念佛之人。或執著悟門。意不開暢或。惡嫌妄想。心生憂愁。因此二種。不能死盡偷心。竭力念佛。故徹悟禪師云。淨土一門。最初省求悟門末後不待發慧而慧自發。不須懺業。而罪自消不斷煩惱。而妄自空。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。
大求開悟
蓮宗不必求開悟。六字洪名須保護。但得口中刻刻持。聲聲喚應天真父。
蓮宗不必求開悟。應定彌陀多少數。日日能持十萬聲。時時常走歸元路。
念佛得妙
一心念佛妙無窮。不用參求理自通。念到臨終生極樂。等閒大振古家風。
一心念佛妙無窮。暫到同居四土融。具縛伴中多補處。微風聲裏演真宗。
一心念佛妙無窮。金口親傳向上宗。諸佛廣長同作證。愚夫愚婦悉能通。
一心念佛妙無窮。智者深知不面東。最後舉揚無別事。殷勤獨讚藕華宮。
不問如何
妄想不必問如何。總是前生業障多。久病暫時纔服藥。安能便得離沉疴。
妄想不必問如何。當起悲心念佛陀。莫恨持名多散亂。須憑信願脫娑婆。
妄想不必問如何。全在彌陀念得多。襍亂垢心能記佛。當知罪業已消磨。
禪門日誦
示子出家偈
裴休居士
含悲送子入空門。朝夕應當種善根。身眼莫隨財色轉。道心須向歲寒存。看經念佛依師教。苦志明心報四恩。他日忽然成大器。人間天上獨稱尊（四恩者。父母。師長。國王。施主）。
淨土聖賢錄（并種蓮集）
今將淨土聖賢錄中。臨終有詩偈者。略錄數傳以為徵信。天下萬事皆可假託。獨生死不可假託。古今生西方。不一而足。或異香滿室。預知時至。天樂鳴空。留偈而逝。夫臨去之際。既如是安閒。所到之方。必定是非常之福地。有智人。豈可不同生安養耶。
祖朗大師傳
祖朗。姓李。薊州人。九歲出家。禮圓通國師為師。真祐間。賜號圓通。大師日誦彌陀數萬聲。年七十四。將示寂。預告其徒曰。吾生緣盡矣。其徒訝之。後七日。口占偈。跏趺而卒。偈曰。
咄這皮袋。常為患害。繼祖無能。念佛有賴。來亦無來。去亦無礙。四大五陰。一時敗壞。且道還有。不壞者麼。良久云。浮雲散盡月昇空。極樂光中常自在。
起信大師傳
起信。字香海。姓單。富春人。父通內典。令信出家。徧參知識。至蘇州遇會一傳公。示念佛法門。信即返杭閉關。日課彌陀十萬聲。嘉慶十七年十月十九日。盥沐易衣。念佛坐逝。逾時。頂可灼手。有念佛歌曰。
