登陆注册
14370100000082

第82章

第二厌行分中。论分三。初厌离有为名护烦恼。二舍狭劣心名护小乘行。三上求广大名方便摄行。又由善巧摄起八禅等行故名方便摄行。就初中有二十句。先十句明无常观。后十明无有救者。约人显失。就初中。先一句总。谓如实相者。有为之法理实无常。故名实相。论名命行不住者。有为诸法相续名命。迁流称行即此不住名曰无常。别中分二。初云何此无常者。问彼有为法无常法。二何者是无常。问彼法上无常之义。前中经有六句。于中初四约内正报。后二约外依报。前中一约苦无常者论释。依身转时力生三苦者。内报迁流名身转时。转能生苦。说转为力。苦由转生故名为依。以其苦故性是无常。二无我无常者。论经无此谓遇违缘而便损寿。不自在故无我。无我则无常也。三不净无常者。依于饮食好恶之力令其形色不净。有增有损增损不定是无常也。四不久无常者。论经名无常。此乃以粗无常显细无常。论依不护诸恶力者。履崄餐毒名为不护。依此力故令身夭寿。下二约依报中。初约世界。后约资财。初中依世界成力者。由依成力有此灭坏故名败坏无常。后一由财无定主之力。一处不住故名不可信相。二何者是无常者明无常之义。或以生灭流转为无常义。通大小乘。如余处说。或以不生不灭为无常义。此唯大乘。如维摩说。或说二种。如此文。或说三种。一无物无常约遍计性。二生灭无常约依他性。三离不离无常约圆成性。以在缠时名不离垢出障离时名为离垢。约斯不定名为无常。具如中边论及佛性论等说。上二并大乘终教说。言小时无常者。以念念生灭无暂时停故。此中名不生不灭者。谓不定生故速灭。不定灭故还生。是故约俱不定亦名不生灭也。二自性不成实无常者。谓三世中法无自性故。不从前际中来名为不生。不去至后际名为不转。现在不住。此中三世约相续门说。若约生灭门即应说当来名来过去称去。由有此二门故与余处不相违也。第二无救者。初牒前无常是实也。知诸法下正显无救。初言知无作无起者。于无常法中无能为其起作救护。论经名无有救者。此是总句。言无来下别辨。于中初四就死时明无救。一于少壮时无常未至。望于后死。无所依怙使其得免故名无所依止。此中名无来无去者。无有依怙来能令无常去故云也。二于年衰将死。无常至时。无能救者。以无常死临。多共忧故名忧。谓忧念相续曰多。与心俱起曰共。三于生蕴坏时死相现前中间忧念转增名悲。四于四大分时生诸苦恼。上四死时无救相显故于先辨也。次二句于外爱求事中过患无救。初憎爱系者。谓追求时。谓贪其所欲憎其不欲。于顺违境爱憎妄想常转不舍。对治不入故名无救。二论经名忧恼转多者。于受用时乐少苦多。谓于资财守护致怨心乃至失命。苦恼多于贫穷苦也。此经略无此句。下四句约身苦无救。于中初无停积者明身老时小壮不可复集。故名无救。二无定生处者。明没命尽时不能定知生于何道。论经略无此句。三但为贪等者。明小壮时依三受起三毒自烧善根亦是衰损自身故名无救。四增长后世者。于年衰时无量病苦所增长也。病通始终老时多故。又释。因病造业增后世苦。无实如幻者明虚妄也。论中重释。后三句与初四俱是身患事。何不在初一处同说示身数数过患事者。显身患多故。护烦恼行竟。第二护小乘行中。初十句护小心。后二十句护狭心。前中初总后别。总中先牒前。谓初观无常已生厌心后观无救转更生厌。故云转复厌离。下趣后谓正护小乘小心。求佛大果故云趣佛智慧。下别辨中二。初五句求佛菩提。论名摄功德大。后四求大涅槃。论名清净大。前中一通力大。知佛神通难测故云智不思议。智即是神通之体。二无比大。寄对显胜。无有敌对故云不可称。论经名无等也。上二明妙用自在。三大义大。谓义利益无量众生故云有大势力。此利他德。四无讥嫌大。希有难得故云无能胜者。论名难得也。此自利德。五不同大。亦寄对显胜。理实异外越小超因显胜。今论主从首而说故云不杂外道也。上三显行德圆备。第二求涅槃净果中。论主初总释摄为三义。一离惑。二离苦。三得涅槃。二别中初离二障及习故名无衰。二苦根本。尽忧悲。亦亡故名无恼。三得涅槃中经有二句。一至涅槃安隐大城名自利德。二至彼不还。能广利益故云救苦众生也。此是无住涅槃故。第二护狭心中。初十起悲。后十救度。亦是先悲后慈。初中先牒前起后。举数总标。谓见佛智胜利伤物不得。观有为苦恼愍物忧之。是故转生殊胜悲心。二何等下正显悲行。于中初句为总。以诸众生远佛慈父曰孤。无智悲男女称独。由此孤独在苦无救深成可愍。余九别中。初二依欲求众生。一求财无厌名贫无依。二于他资财非分起惑。求无休息故云三毒等。下三约有求众生。于中一苦果未脱。三界六道轮转不绝故云闭在等。二苦因不除。谓烦恼所覆。是彼苦因故云常住等。三无对治力。谓生在难处。离善导师。无善根治云无正观力。下四约梵行求众生初三小乘。后一外道。前中初不求大因。名不起胜念。故云于善法心薄。以唯乐小善不乐大善故名薄也。二不求大菩提果。故云失佛妙法。谓妄取小果恃为究竟。名怀增上慢。三不求大涅槃果。故云而常随等。谓纵得小乘无余涅槃常随变易生死水流。下一外道过。妄行邪道怖真涅槃。第二正救度中。初牒前起后发总救心。此是总句。下九别中。初三除三障显度处。次五授三学明度行也。后一令苦灭即度果也。初三中应解其业结净其惑染脱其苦报故云也。次五授行中。初二授三学。谓一劝置持戒处故云着善处也。劝住定慧处故云令安住。何故定慧合为一句。以前地戒成分戒别辨。后地明慧位未至故。慧从定说合为一句。论云三昧地故定慧合说。下三明授法利益。初二句约戒。一欲受戒者令除戒疑信重于戒。有大功德使乐受故名为欢喜。二已受戒者示以持犯及显戒德。令心乐住安固不动故云令知所宜。后一约定慧。谓掉没障定。烦恼障慧。除灭此二定慧成就故云令得度。又释掉是掉举障于定。没是昏沉障于慧。烦恼通障。此是细惑随逐行人故名随。非随烦恼也。以是使故。下一救度成者。令得余无余二种涅槃故云使灭苦。第三修方使摄行中。先述意后释文。初者菩萨因前观有为多过众生未出。佛智大利众生不得。复念众生堕惑业苦以何方便拔令得乐。即知不离佛无碍智。智由何生。即知不离八地上如实智。实智由何生。即知不离四地已上无行慧。慧由何生。即知不离三地禅定。定由何得即知不离闻法。是故菩萨先求正法。既闻法已静处思惟。思已修习入禅无色。依定观法起无生慧。依此渐增生无功用如实智。依此渐增生佛无碍智。得智已能尽众生界拔苦与乐。常化不绝。文意如此。是故名为方便摄行。二释文者。此文方便有其五重。一起观方便。谓牒上三心起后观求。二即时欲具下标趣方便。谓标其佛慧彰行所趣。三作是思下观求方便。谓观察推求度众生法。四即时知住下正知方便。谓知佛智能救众生乃至知由闻法。五菩萨如是知已下摄修方便。谓修闻法行摄取正法。初中三。初牒上护烦恼行故云如是厌等。二牒上护狭心行故云深念众生。三牒上护小心故云见一切智等。论主依此三心能起后行故。说此三为三种因。初一可知。后二中发精进因者。见佛智有利能救众生。是故因此起大精进修彼因行。论云能修行彼道故。深念为因故。能善化众生也。二标趣方便中。论云依如来智慧救度众生。此言示现发起方便摄行故名也。三观求方便中。众生堕苦等论经亦有业。问前救度十心中。于惑业苦处以三学救度。何故今言以何方便而拔济之。答前知戒等度法。而未知用何智慧能授此法。问若尔前护小心中。已知如来智慧有大势力能救众生。何故今言以何拔济。答前虽见佛智能救。佛果在当未可现用。谓于佛智外更有余法能救济不。故云以何方便也。简小涅槃同彼化城。非为究竟故云毕竟之乐。第四正知方便中。若具有五法四对。论摄为三。言五者一无碍解脱慧。二如实智。三无行慧。四禅定。五闻慧。四对者。一依闻得禅。二依禅发慧。三依慧得实。四依实智得无碍慧。摄为三者。初一穷尽佛果名证毕竟尽。末后闻慧名为第三彼起依止行。中间三种名起上上证毕竟尽。以此三种皆有下从他起上能起他渐增至佛故。摄为一名上上等。然此五中。初唯所起。后唯能起。中间通二故合为一。此经中如实智内略无不离之言。无行慧中略无不离禅方便。余如论释应知。自相是现量境。同相是比量境。皆有缘造名行。证空舍此名无行慧。此是四地法。此地但得彼慧光明故名明地。例如地前明得定等。言胜进禅者。小乘中净禅有四。一退分。二住分。三胜进分。四决定分。今即是此第三胜进。以望前趣地方便中禅说此为胜也。言决定者是决定分。谓于他四地决定向故。言自智观者简异所生慧明。是此地菩萨知观故也。余如论知。第五摄修方便中。初牒前起后。谓前为救度已发大精进。今此正知所闻法要。勇猛追求故名求法转加精勤。此是总句。二日夜下别显。于中有二。初明求行。二菩萨如是方便下显重法心成。亦即初显闻慧。后明闻慧因。前中此十一法中。或总约所受。唯教与义。谓初五求教法。余并义。或约所成具成三慧。谓初五闻慧法。次一思慧法。余五修慧法。依是义故。论主释名云。随闻思修照法显现故名明地。或约所求法体有四。初五求教法。次三求理法。后三求行法。略无果法。以彼非是正所行故。论中如前说者。次前段论文未说教义是也。一日夜听等以无慢怠心故。二闻法喜悦无妒忌心故。三爱法闻义无折伏他心故。四依法者。依大乘教自见。正取不忘失故。谓自悟不由他也。五顺法者依披读习诵顺圣言故。六满法者静处思惟。义圆满故。七辨法者顺教宣明。为他说故。八究竟法者依定修行故。谓此三地以定成为究竟也。九归法者谓求四地已上出世间无漏智法故。十求法者求后诸地大悲摄生法故。论经无此句。十一随顺法者求八地已上无功用行法。随顺能起佛果解脱无碍智故。此十一中。初二示现常勤行故。是此地能求法行也。喜法等下正修行故。是所求法行也。第二重法之中二。先明能求法因。二又如所闻下显所求行因。又亦前求法后思义。前中论云彼常勤行以何为因者。问能求法行之因也。云敬重等略答为重法为因起求法行。敬重极故名毕竟尽也。是故不惜身财等也。文中重法校量略举十事。一轻宝重法。于中初至不生难想为法舍财。二但于说等重人轻宝。二为求下能舍内外。于中初总国土下别。别中初外。前游财易舍。国宅难故次辨之。论中名财所得处也。妻妾下内。论名财所为者是妻等也。国外财易舍。妻等难故次辨也。三又为下尽敬给使。经云乃至以身而为床座等。论名及彼所为者。是前内外所为。谓自身也。余物易舍。己身难故次明也。四破除下破慢忍苦。先破慢。于上不恭名憍慢。执我倰下名我慢。于等自大名大慢。并能为法破除也。前身敬易为。心慢难遣故次明之。论云彼高大意此亦能舍。五诸恶下忍苦求法。情慢易舍。身苦难忍故次辨之。六若得下过得重宝。三千重宝难离故。七胜得轮王。人中上故。八胜得帝释。欲天上故。九胜得梵王。色天胜故。十舍身投火。具如第六回向中说。此是以事自要。显求心郑重无难不能也。悉能正观者。是系念思惟得其义旨也。论中释正修行因也。余如论辨释。厌行分竟

第三厌分者即是修慧。又前明听闻正法及系念思惟。今明如说修行故也。文中有三。初牒前起后。二菩萨如是下正显厌体。三顺诸法下明入禅等意。初中先明四禅后显四空

同类推荐
  • 太上洞玄灵宝十师度人妙经

    太上洞玄灵宝十师度人妙经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 杂譬喻经卷

    杂譬喻经卷

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 歇浦潮

    歇浦潮

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 送清敬闍黎归浙西

    送清敬闍黎归浙西

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 观心玄枢

    观心玄枢

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
热门推荐
  • 温暖的我,想看到你美丽的笑容

    温暖的我,想看到你美丽的笑容

    此文是写关于动漫“今天开始做魔王”第三季过后的续集,也是因为森森看了五六遍后才有的启发,而主文是讲有利和沃尔夫拉姆的情感路线的,问我为什么呢!当然是因为人家是有保党了。下列会即将开始正文。。。。
  • 重生血族:殿下很宠她

    重生血族:殿下很宠她

    废柴公爵千郡莞被曾经深爱的久越亦珅所杀,后重生开始了复仇逆袭之路。记忆深处的男神陪她重生,光芒万丈地闯进女主重生逆袭之路!请看各路男神对女主宠爱有加,男主女主联合开启开挂逆袭模式!
  • 圣诞树·狄更斯童话精选

    圣诞树·狄更斯童话精选

    本书中,我们以少年儿童的阅读能力和阅读喜好为标准,选取了《圣诞树》、《圣诞欢歌》、《被魔鬼偷走的掘墓人》、《咧咧破太太的公寓》、《孔雀饭店》等。这些作品篇幅短小,奇想满溢。另一方面,它们从根本上也没有背离狄更斯现实主义作家的风格,字里行间都隐约透着作者对人生和社会的态度。
  • EXO之转身错过

    EXO之转身错过

    海平面远方开始阴霾悲伤要怎么平静纯白我的脸上始终有着浅浅的无奈
  • 天使翼羽

    天使翼羽

    作者懒虫一只,不知道什么时候更,(手动抠鼻
  • 守护甜心会有星辰替我爱你

    守护甜心会有星辰替我爱你

    守护甜心穿越文,主角是璃茉的姐姐。前世被虐待,今生的她要变强来保护自己爱的人。加QQ2837596184
  • 奇剑赋

    奇剑赋

    蜀山巍峨,姜门屹立。仙妖殊途,人神不抵。断剑无情,泪横飞。
  • 希望之光之山林传

    希望之光之山林传

    从小和爷爷相依为命的苍小山因一次意外,从而走出了深山从而打破了世间原有的平衡,恶魔四起!最后才发现原来所有的事件的根源竟全部来自…
  • 绝古战仙

    绝古战仙

    只是因为与一个自称恶魔的光球做了笔交易,作为典型无神论者的吕战从此踏入了修仙世界,然后他的三观彻底崩塌了......
  • 猫咪萌萌哒

    猫咪萌萌哒

    吴亦凡,大名鼎鼎的EK总裁,对人冷漠如冰,却又呆萌至极。自从他捡回了一个名叫鹿晗的小猫,故事就从这里发生变化……