游龙井记 程珌
余旧读《秦太虚笔记》，谓元丰二年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽。龙井辨才法师以书招其入山。出郭日已夕。航湖到普宁，遇参寥道人，相与杖策并湖而行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径，上风篁岭龙井亭，酌亭据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数，寂不闻人声。旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓，至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。余读其辞，想其事，甚欲一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春，出清波门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林。月林，辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、参寥、辨才遗像，及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二像，仁皇飞帛四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍，多不知名。独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云，如虎豹。下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民，视昔不加密。炊烟续相望，润泉如故。但太虚乃宵征，所不见者，怪石与西湖及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变，而景物则宛然当时，可为太息！辨才结庐，今为广福寺。一山屹然内向，故备录以告来游者。若水、若曾、若愚侍，东家周叔向俱。
桐庐县桐君祠记 楼钥
荆州多荆，蓟州多蓟，豫章以木氏者，酸枣以棘名邦。兹邑以一桐之大，垂盖如庐，古有隐者，采药求道于此，或问其姓，则指桐以示之，人因称为桐君。故桐江、桐溪、桐岘，皆因此而得名。既以为县，又因以名郡焉。大溪澄澈横其前，又一溪出天目，至此而会。一山岿然，耸于溪之东，林樾秀润，号小金山，上有祠宇肖君之像，盖一方之绝境也。新婺州贰车詹君乂民以书来曰：家本严陵郡中，慕桐君之高风，来寓邑下，念古祠之芜废，思有以兴起之未能也。邑尉赵君某公余为一新，士民称美，思有以登载传后，求记于余。昔示冠时尝侍亲过其下，虽甚爱山水之清淑，曾不能登嵲嶭，以致一觞一荐，徒颂卢公赞元招仙之词而去之，至今犹属梦境也。夫所谓隐者，正欲逃名于世。严之高士有三人焉：子陵隐于汉，风节最高，而其名终不可泯；方干隐于唐，又以诗显；桐君不知为何人，身既隐而姓氏竟不传，其殆最优乎！余既喜詹、赵二君之好事，有契夙心，因并书之俾刻焉。
观潮 周密
浙江之潮，天下之传观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。每岁，京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸，既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑、弄旗、标枪、舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。而豪民贵宦，争赏银彩。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦賃看幕，虽席地不容闲也。禁中例观潮于“天开图画”，高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若箫台蓬岛也。选录《武林旧事》
登西台恸哭记 谢翱
始，故人唐宰相鲁公开府南服，予以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
予恨死无以藉手见公，而独记别时语。每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭、云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也。望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸谒子陵祠，憩祠旁僧舍。毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜跪伏祝毕，号而恸者三，复再拜起。又念予弱冠时，往来必拜谒祠下。其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物眷焉若失，复东望，泣拜不已。有云从西南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？暮归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎。于是相向感唶，复登东台，抚苍石，还憩息于榜中。榜人始惊予哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，予与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别时来言：是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相以著兹游之伟。予曰：呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知；然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲已。
予尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故记之以附《季汉》事后。时先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
元
天目山谶 刘一清
临安都城，其山肇自天目。谶云：“天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘。海门一点巽山小，五百年间出帝王。”钱氏出国，世臣事中朝，不欲其说之著，更其末云：“异姓王”以迁就之。高宗驻跸，其说始验。仰视吴山，如卓马立顾。绍兴间，望气者以为有郁葱之符。秦桧专国，心利之，请以为赐第，其东偏则桧家庙，西则格天阁之故基。桧死，熺犹恋恋，请以弟常州倅烜为光禄丞，留隶家庙。言者罢烜，并迁庙主于建康，遂空其室焉。高宗倦勤，即其地筑宫曰“德寿”，后又更名曰“重华”，曰“慈福”，曰“寿慈”，凡四易名。至于咸淳甲戌，天目山崩，则百年王气亦终于此矣。选录《钱塘遗事》
十里荷花 刘一清
孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，兑豪奢。重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管开晴，菱歌泛夜，嬉嬉约叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”此词流播，金主亮闻之，欣然有慕于“三秋桂子、十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”余谓此词虽牵动长江之愁，然湖山之清丽，使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳！因和其诗云：“囗囗快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”盖靖康之乱，有题诗于旧京宫墙云：“依依烟柳拂宫墙，宫殿无人春昼长。”选录《钱塘遗事》
天目山大觉正等禅寺记 奉敕撰 赵孟頫
延祐三年四月十有九日，三藏法师般刺那室利言：“臣僧往年游江南，历禅刹多矣；独天目山大觉正等寺为高峰妙禅师道场，地势清高，人力壮伟，实杭州一大伽蓝。而高峰之道，远续诸祖，座下僧常数十百人，皆清斋禅定，有古丛林之风。高峰既寂，其教至于今不少衰，触寺未有记载之文。臣僧请下文学之臣文之，以刻诸石，诚圣世一盛事也。”于是诏臣孟頫：“汝为文以记之。”臣谨按，天目山在杭州於潜县，为浙右群山之宗。《图经》云，广八百里，高三万余尺，界乎杭、湖、宣城之间，穷岩幽壑，雪古云深，仙人神龙之所窟宅。大觉正等禅寺，居山之莲花峰。高峰禅师名原妙，吴郡吴江人，早得法于雪岩钦公，临济十七世孙，尽得瞿昙氏灵明真觉之要，行业孤峻，机用险绝，影不出山者三十年，道风日驰远方。学徒如西域、南诏，不远数万里，云臻水赴，师悉拒不纳，至栖岩席草以依师。至元辛卯，故两浙运使臣瞿霆发，向师道望，谒师于狮子岩之死关，仰扣玄音，心领神悟，恍若宿契，叹禅衲之至无所於容，慨然有建寺之志。乃割臣庄，先后凡二百顷有畸，及买山田若干，指其岁人，首创梵宇。命嗣法沙门祖雍洎久参上首，弟子等各尽才能以董其役。当是时，山灵地媪见闻惊异，大奋神功，搜奇材，揭巨石，不容有所藏而献之。阅五年，则厨库、大殿，轮奂参差，宛如天降。师知时至，嘱祖雍摄住持而告寂焉。众心悲感，檀户益张，走斧飞斤，鼓舞群力，千楹万础，海涌云腾，与夫雕锼髹饰，陶冶丹雘，百尔咸臻。大德庚子，成宗皇帝首降玉音，作大护持。至大戊申，缔构之功，充扩大备，高阁周建，长廊四起，飞楼涌殿之雄丽，广堂邃宇之靓深，像设鼓钟之伟奇，金绳宝铎之严整，凡庖湢寮舍、床榻器用，所求皆足。是岁开堂，臣霆发大营斋馔，烟包云衲，遐迩奔凑，会者数万指。坐立围绕，禅影山齐，梵音雷动，人天交赞，得未曾有。臣闻觉树垂阴，昙华现瑞，以甘蔗种哀悯群迷，乘积生大愿轮，不起寂场，遍入尘刹，未摇舌本，大阐玄音。其声光震耀，虽日丽霆轰，不可为比。道场塔庙，曾不期建立，而二千余年，后先出兴。凡大林深薮，睹史夜摩，忽从地涌。惟罔知所自者，既疑且骇，异议纷然。殊不知大愿轮中真实种子，时缘既偶，如春发荣，万卉千葩，不知其萌而萌矣！尝考竺坟，觉之为义，有始有本，有顿有圆。惟破有法王坐灵鹫山，坚秉化权，目之为大觉。已而饮光传之，曹溪唱之，临济握金刚王剑以振之。高峰得此而迹愈晦，声愈彰，能大其家世。臣霆发慕此，而割膏腴，树禅宫，曲尽施心，了无难色，信大觉之念如此。以之寿国脉，祝圣算，隆佛运，利含识，不亦宜乎！或谓：“翠竹黄花尽真如体，白云青嶂咸大觉场，生佛未具已前，不曾欠少，岂待梯空架险、破山压石而为之耶？”对曰：“道场之兴，觉其所以迷也。迷之不反，安知尘沙法界为大觉场？其或徇缘而趋胜，逐境以滋尘，既昧觉因，转增迷倒，佛化岂若是哉！”遂并书之以为记。
浙江潮候 陶宗仪
浙江，一名钱唐江，一名罗刹江。所谓罗刹者，江心有石，即秦望山脚，横截波涛中，商旅船到此，多值风涛所困而倾覆，遂呼云。此事见吴越时僧《赞宁传》载中。其昼夜二潮甚信，上人以诗括之曰：“午未未未申，申卯卯辰辰，巳巳巳午午，朔望一般轮。”此昼候也。初一日午未，初二日未初，十五日如初一，夜候则六时对冲，子午丑未之类。汉东宣伯褧先生昭尝作《浙江潮候图说》云：“大江而东，凡水之入于海者，无不通潮，而浙江之潮独为天下奇观，地势然也。浙江之口，有两山焉，其南曰龛山，其北曰赭山，并峙于江海之会，谓之海门。下有沙潭，跨江西东三百余里，若伏槛然。潮之入于浙江也，发乎浩渺之区，而顿就敛束，逼碍沙潭，回薄激射。折而趋于两山之间，拗怒不泄，则奋而上隮，如素蜺横空，奔雷殷地，观者胆掉，涉者心悸，故为东南之至险，非它江之可同也。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张。揆其晨夕之候者，曰依阴而附阳，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉？盖圆则之运，大气举之，方仪之静，大水承之，气有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两弦，息于朓朒肭，消于朏魄，而大小准焉。月为阴精，水之所在，日为阳宗，阴之所从。故昼潮之期，日常加子，夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之日，阴阳之交，故潮大于余月。大梁析木，河汉之津也。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。寒暑之大，建丑未也。一晦一明，再潮再汐，一朔一望，再虚再盈，天一地二之道也。月经于上，水纬于下，进退消长，相为生成，历数可推，毫厘不爽，斯天地之至信，幽赞于神明，而古今不易者也。杭之为郡，枕带江海，远引瓯闽，近控吴越，商贾之所辐凑，舟航之所骈集，则浙江为要津焉。而其行止之淹速，无不毕听于潮汐者。或违其大小之信，爽其缓急之宜，则必至于倾垫底滞，故不可以不之谨也。某承乏兹郡，属兵革未弭之秋，信使之往来，师旅之进退，虽期会纷纭，边陲警急，必告之曰：‘谨候潮汐，毋躁进以自危。’然而迹累肩摩，晨驰夕骛，有不能人喻而户说之者。考之郡志，得《四时潮候图》，简明可信，故为之说，而刻石于浙江亭之壁间，使凡行李之过此者，皆得而观之，以毋蹈夫触险躁进之害，亦庶乎思患而预防之之意云。”此说博极群书，辞理超诣，而古今之论潮候者，盖莫能过之矣。因并录之。
