終南山宣律師，初生齊朝，名僧護，居越之剡，鐫彌勒像；次生梁，名僧祐；後生隋，名道宣。其祖湖州人，父為陳吏部尚書，隨駕入長安，生于京兆。母氏夢月貫懷而娠，又梵僧語其母曰：“仁所懷者，即梁祐律師，宜令出家弘宣佛教。”及下髮，剋苦勵志，唯求聖法。甞戴寶函繞塔行道，願求舍利降於函中，七日果獲感應。由是益精其志，日唯一食長坐不睡，樂入禪定。貞觀四年，在清官寺行般舟定，感天龍給侍，乏水示以白泉。於安居日甞發誠禱，“若坐夏有功，願垂異相”。後庭中，果生芝草。師因勞苦發疾，天王授以補心藥方。因告師曰：“今當像末，諸惡比丘廣造伽藍，不修禪慧，亦不讀誦。縱有智者，千有一二。”後在西明寺深夜行道，足跌前階，聖者扶足。師問是誰，答曰：“北天王之子勑令侍衛。”師曰：“貧道修行無煩太子，太子威力自在，天竺有可作佛事者却願致之。”太子曰：“我有佛牙長三寸闊一寸寶之久矣，密授與師宜加保護。”師乃晝藏地穴，夜捧行道，人莫得知。唯弟子綱律師密見其蹤，欲揚之。師曰：“信根淺薄謂吾妖妄，唯我與子乃可知耳。”師與天神往來甚眾，喜問靈蹤聖軌，隨問隨錄，集為感通傳記。乾封二年春二月有神告曰：“師將報盡，當生彌勒內宮。”并留香一裊，此天上棘林之香，帝釋所焚者。是年冬十月有三日，空中天樂花香迎請而逝。《別傳等記》
智者顗禪師，姓陳，潁川人。生有重瞳，年十五於長沙像前誓求出家。於禮佛時，恍然如夢。見山臨海，山頂有僧招手曰：“汝當居此，汝當終此。”既寤，精誠愈至。年十八，投湘州果願寺法緒出家，逮受具戒，精通律藏兼修禪定。時慧思禪師，武津人，名行高重，遙飡風德不啻飢渴。其地乃陳齊兵刃所衝，重法輕生涉險而去。思曰：“昔日靈山會上同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣。”即示普賢道場，說四安樂行。於是昏曉苦到，如教研心，于時勇於求法，貧於資供，切柏代香，捲簾進月。月沒則燎之以松柏，盡則繼之以栗。經二七日誦《法華》，至“藥王品，諸佛同讚是真精進，是名真法供養如來”，到此一句身心豁然入定。持因靜發，照了法華，若高暉之臨幽谷，達諸法相，似清風之遊太虗。將證白師，師更開演自心所悟，及從師受。四夜進功，功逾百年。思歎曰：“非爾莫證，非我莫識，所入定者法華三昧前方便也，所發持者法華旋陀羅尼也。縱令文字之師，千羣萬眾，尋汝之辯不可窮矣，於說法人中最為第一。”後為儀同沈君理請住瓦官，未幾謝，遣門人曰：“昔南岳輪下及始濟江東，法鏡屢明，心絃數應。初瓦官四十人共坐二十人得法，次年百餘人共坐二十人得法，又次二百餘人共坐十人得法，其後徒眾轉多得法轉少，妨我自行化道可知。吾聞天台地記，稱有仙宮，若息緣茲嶺，啄峯飲澗，展平生之願。”陳太建七年秋入天台，有一老僧引之而進曰：“師飲造寺山下，有基捨以仰給。”師曰：“正如今日草舍尚難，況辦寺乎。”僧曰：“今非其時。三國成一，有大勢力人，當起此寺。寺若成，國即清，當呼為國清。”有定光禪師，異人也，居山三十載。迹晦道明，易狎難識，有所懸記多皆顯驗。其夕宿定光草庵，光曰：“還憶招手時否？”及觀所住之處，宛如昔夢。因煬帝遣使詔師至石城，乃曰：“吾知命在此，不須進前，輟斤絕絃於今日矣。”聽倡《無量壽》竟，曰：四十八願莊嚴淨土，華池寶樹易往無人。火車相見能改悔者尚復往生，況戒慧熏修、行道力故實不唐捐，梵音聲相實不誑人。”智朗請云：“不審何位歿此何生，誰可宗仰？”師曰：“吾不領眾，必淨六根。為他損己，只是五品位爾。汝問何生者，吾諸師友侍從觀音，皆來迎我。問誰可宗仰者，豈不聞波羅提木叉是汝之師，四種三昧是汝明導，教汝捨重擔，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為阬，教汝離大悲難。唯此大師可作依止，我與汝等因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不爾者非吾徒也。“言訖如入禪定。《別傳》
廬山遠法師，生于鴈門賈氏。甞請法道安法師，因聽講般若有契。師與大尹張秘友善，一日謂曰：“逆境易打，順境難打。逆我意者，只消一箇忍字，不片時便過。若遇順境，則諸事順適我意，如礠石見鐵，不覺不知合為一處。無情之物尚爾，況全身在塵境中邪。”後遊廬阜，以山水清勝，遂安止之。刺史桓伊剏東林以居焉，從爾影不出山幾三十年，唯以淨土克念于勤。初十餘年，澄心系觀三覩聖相，而師沉厚不言；後二十年於般若臺從禪定中見彌陀佛身滿虗空，又聞告言“我以本願力故來安慰汝。汝後七日，當生我國。”師始告其徒曰：“吾自居此幸得三覩聖相，今復再見，吾之往生決矣，汝當自勉。”《塔銘》
溈山祐禪師，福州人。薙髮後，往天台國清受戒。寒、拾預修路曰：“不久有肉身大士來此求戒。”師至，二人隱於路傍深草中。待師過，跳出作虎勢哮吼而接。師罔措，寒云：“自靈山別後，五生作人主來，今忘之。”後參百丈，一日侍立次，丈云：“汝撥爐中有火否？”師撥云：“無火”。百丈躬起深撥，得少火。舉示之，師發悟，禮謝。陳所解，丈曰：“此乃暫時岐路。”經曰：“欲見佛性，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。”令充典座。時司馬頭陀自湖南來，謂百丈曰：“長沙西北絕頂，乃奇勝之地，可容千眾。”丈曰：“老僧去之可乎？”頭陀曰：“和尚骨人，彼是肉山，非所宜也。”丈曰：“第一坐可乎？”曰：“非也”。丈曰：“典坐可乎？”曰：“真溈原主人，往彼十餘年，眾方集。”師遂往結庵，橡栗為食，猿鳥為侶，影不出山，宴坐終日。如是九年，偶念曰：“吾居久矣，竟無人到。本圖利物，獨居何益。”欲棄庵而去，至谷口虎豹虵蠎橫於道路。師曰：“吾若於此有緣，汝各散去，不然從汝啖之。”言訖而散，於是復回。有神見曰：“此山乃迦葉佛時，曾為蘭若。今當復成，常護此山，蓋受佛記爾。”明年大安領眾，輔成法社。《寺碑》
淨因臻禪師，生福之古田，得旨訣於浮山遠公。後謁淨因璉公，公命首眾。及璉歸吳，以臻嗣席。神宗甞詔至慶壽宮，設高坐恣人問答，左右上下得未曾有。臻為人純厚，渠渠靖退似不能言者，及其辯說縱橫無硋。奉身至約，一布裙二十年不易。魯直太史題其像曰：“老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲陰。遠山作眉紅杏顋，嫁與春風不用媒。老婆三五少年日，也解東塗西抹來。”《隱山集》
證悟智法師，台之林氏子。少聰敏，書過目成誦，雖醫方卜筮亦皆通曉。一日遊講舍，聞說《觀經》，傾聽良久。歎曰：“落日之處，吾有故鄉。今聞此，若得家書。”於是祝髮，誓勤祖教。依白蓮僊法師，問具變之道。僊指燈籠曰：“離性絕非本自空寂，理則具矣。六凡四聖所見不同，變則在焉。”智不契，後因掃地誦《法華》，至“知法常無性，佛種從緣起”，意遂豁然契悟。僊見之曰：“且喜大事決了。《法華》止觀此為喉襟，汝能省悟誠造微入妙。”自是游心昭曠，多以此示人，每涉五日始一寢，餘則涵泳道要惟恐不及。一坐東山，二十四年，兩山學徒與之論辯無敢當者。師甞患後進囿名相膠筆錄，或者至以一宗之傳為文字之學，異宗鄙之殊不領略，因勉其徒曰：“豈不思吾佛云是真精進，只者一句便有向上機緣，何不覿面激揚斯事乎？”後被命上竺。時丞相秦公問“止觀，一法邪？二法邪？”師曰：“一法也。譬之於水，湛而清者止也，可鑑鬚髮者觀也，水則一耳。又猶兵也，不得已而用之。以眾生重昏巨散之病，用止觀之藥救其心性，歸為全一之體。俾法界寂然，名止；寂而常照，名觀。若專其所上，則何所觀。如公垂紳正笏燕坐廟堂，不動干戈中興海宇，亦若是而已。”公喜曰：“非師安知佛法之妙。”《塔銘》
東山能行人，教觀明白，以熏修為志。一入懺室，寒暑不變者四十年，由是行人之名聞于江浙。能未甞自謂“修行者”，則曰：“智者六時禮佛，四時坐禪，云“修行之常儀，況我何有焉。”草庵因法師甞與同修，接膝而坐，見其端謹不委不倚。或有疾，唯數日不食亦不廢禪誦，而疾自愈。能為人剛潔，惡聞名利，凡得施物即散於眾毫髮不留，所存者唯破衲壞絮而已，夏則以篾束之梁梠，冬則取以禦寒。每入山飼虎，虎無害意。或風雨昏夜宴坐丘冢，身心安靜無有怖畏。院有山神靈化一方，常所交接，或香積不給，知事必告於能，能即禱之。來日施者窴門而至，僧問其故，施者曰：“昨夜巡門報云‘常住空虗’，特奉供爾。”《行狀》
汾陽昭禪師，太原人，器識沉邃。少緣飾，有大志，於一切文字，不由師訓自然通曉。幼孤，厭世出家，參名宿七十餘人，皆妙得其家風。所至少留，不喜觀覽。或譏其不韻，昭歎曰：“先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇，豈緣山水之翫乎。”後參首山問：“百文卷席意旨如何？”山曰：“龍袖拂開全體見。”昭曰：“師意如何？”“象王行處絕狐蹤。”昭遂大悟曰：“萬古碧潭空界月，再三勞漉始應知。”禮拜歸眾。時葉縣省和尚作首座，問曰：“見何道理，便爾自肯。”昭曰：“正是我放身命處。”後長沙太守張公，以四名剎請昭擇居，昭曰：“我長行粥飯僧爾，傳佛心宗非細職也。”前後八請堅不答，後以太子院迎之。閉關高臥。石門聰禪師排闥而入讓之曰：“佛法大事，靖退小節。汝有力荷擔大法者，今何時而欲安眠哉？”昭矍然起曰：“非公不聞此語，趣辦嚴吾行矣。”既至宴坐一榻，影不出山者三十年。師以汾州苦寒欲罷夜參，感異比丘請法。龍德府尹李公，以承天迎之，使三返，不赴。使者當受罰，復至曰：“必欲得師俱往，不然有罰。師當念之。”昭曰：“當先後之，何必俱邪？”昭令備饌且促裝曰：“吾行矣。”停箸而化。《僧寶傳》
真人張平叔，雅好清虗。在丹丘之廛，遇頂汝貧子，出龍馬所負之數，遂領厥旨。久之功成，且曰：“吾形雖固，而本覺之性曾未之究。”遂探內典，至《楞嚴》有省，著《悟真》篇。又作禪宗歌頌，敘中引《楞嚴》十種仙壽千萬歲不修正覺，報盡還生散入諸趣之語。又曰：“為此道者，當心體太虗內外如一。若立一塵，即成滲漏，此不可言傳之妙。曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉。”則知平叔乃求出離生死之法，必歸仗於佛為究竟爾。《群仙珠玉》
真人呂洞賓，河陽滿故人。生於唐天寶間，世為顯官，累舉進士不第。因遊華山遇鍾離權（乃晉之郎將，避亂學養命法，將度呂公），首以財施之。一日呂侍行，鍾拾一塊石以藥塗之即成黃金，鍾遺之曰：“前涂將粥之。”呂問曰：“此仍壞乎。”鍾曰：“五百年壞。”呂擲之曰：“他日誤人去。”鍾復試之以色，命呂入山採藥，化一小廬有美婦懽迎之曰：“夫故久矣，今遇君子，願不我棄。”婦欲執手而近，呂以手托開云：“毋以革囊穢於我矣。”言訖其婦不見，即鍾離也。於是授以金丹之術，及天仙劒法，遂得遊行自在。詩曰：“朝遊南越暮蒼梧，袖裏青虵膽氣麤。三日岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”謁龍牙和尚問佛法大意，牙與偈曰：“何事朝愁與暮愁，少年不學老還羞。明珠不是驪龍惜，自是時人不解求。”因過鄂州黃龍山，見紫氣盤旋，疑有異人所止，遂入。值機禪師上堂，師知有異人潛跡坐下，即厲聲曰：“眾有竊法者。”呂毅然問曰：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山州。且道此旨如何？”師曰：“守屍鬼。”呂曰：“爭奈囊中有長生不死藥何？”師曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”呂不憤而去，至夜飛劒脅之。師已前知，以法衣蒙頭坐于方丈。劒遶數帀，師以手指之，劒即墮地。呂謝罪，師因詰曰：“半升鐺內即不問，如何是一粒粟中藏世界？”呂於言下有省。乃述偈曰：“拗却瓢兒碎却琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”《仙苑遺事》
給事馮楫居士，少游上庠，一日公試以“生者德之光”論，中魁選，其文用《圓覺經》意發明之。雖在仕涂，不忘佛學，徧參名宿。居龍門，從佛眼經行次，偶童子趨庭吟曰：“萬象之中獨露身。”佛眼拊公背曰：“好聻。”公於是契入。後帥瀘南，甞宴坐，有“公事之餘喜坐禪，少曾將脅到牀眠”之句，尤篤意淨業，所至作繫念勝會，勸發道俗。兵興來，教藏煨燼，不自厚養，所得俸給專施藏經。有偈略曰：“我賦躭痂癖，有財貯空虗。不作子孫計，不為車馬逋。不充玩好用，不買聲色娛。置錐無南畝，片瓦無屋廬。所得月俸給，唯將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷徒。借問惜財人，終日較錙銖。無常忽到地，寧免生死無。”紹興二十三年，公帥長沙，俄報親知期以七月三日報終。至日令後廳設高坐，見客如平時，降階望闕肅拜，請漕使攝郡事，著僧衣履踞高坐，囑諸官史及道俗各宜進道扶護教門。遂拈拄杖，按膝而化。《滿大聘誌》
