《穀梁》：夫人不归宁。同《左传》。
《王制》、《穀梁》：二伯。《公羊》以为五伯。从《左传》。
《穀梁》言用皆不得礼。《公羊》于用下有合礼不合礼。《国语》：禘于圜丘，称禘郊。《左传》禘于太庙，祀文王。
《祭法》有祧庙，无世室。《左传》有世室，无祧庙。
《祭法》无太庙，祖宗在明堂。《左传》有太庙无明堂。
《周礼》：大夫有刑。《左传》：刑不上大夫。
《周礼》：刖者为阍。《左传》：刑人不在君侧。
《国语》：日祭、月享、时祀。《左传》用时祭，无日、月祭。
按：《公羊》今学，有改今从古之条；《左传》古学，有从今改古之条。盖《公羊》居近燕、赵，有杂采；《左传》屈于经文，不能不宛转求通。二家其事相同，一因乎地，一求合于经之故也。姑发其例如此，不详录也。《王制》、《周礼》、《国语》、《孝经》皆自成一说，不求合于人，故与二传不同。
今、古各经礼制同名异实表
今《穀梁》今《公羊》古《周礼》古《左传》古《国语》古《孝经》
禘
郊
社
雩
五等爵名
五爵封地
三公
丧中不祭
丧不祭
三军
七庙
服
附庸
公
卿夏祭
祀天
祀地祗
祈雨
非实爵
三等
司徒、司马、司空。
群庙皆不祭
郊天不废
方百里所出
太祖、三昭、三穆。
三服
不及方五十里
执事
在古学为大夫大祀太庙
祀天，配人鬼
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前不见
不见
祀人鬼
祈雨。祈谷。
实爵
五等
太师、太傅、太保
惟新祔主不祭
群庙皆祭
方五百里所出
不见
五服
不见
不执事
在今学为公大祀太庙
祈谷，祀后稷。
同前
同前
非实爵
五等
同前
同前
同前
考庙、四。亲庙二、祧。
同前
同前
执事
同前祀天帝
祀上帝
同前
同前
实爵
五等
同前
同前
同前
同前
同前
同前
同前
不执事
同前春祭
祀后稷以配天
祀地祗
不见
同前
同前
同前
不见
不见
不见
不见
不见
不见
不见
不见
按：以上各经同名异实者，此当分别观之。后儒不知，混为一说，则名实淆矣。拟撰《群经同名异实表》，姑发其例如此。
今、古学鲁、齐、古三家经传表
鲁齐古
《易》亡
《书》亡
《鲁诗》
《穀梁春秋》
《高堂仪礼》
《今孝经》不分鲁齐
《鲁论语》《田何易》
《伏生尚书》
《齐诗》附《韩诗》
《公羊春秋》
后仓《大小戴记》
同前
《齐论语》《费易》
《古文尚书》
《毛诗》
《左传春秋》
《周礼》
《古孝经》孔氏
《古论语》
按：今古之分，鲁笃守《王制》，于今学为纯。古学全用《周礼》，于古为纯。南北相驰，辛甘异味。齐学本由鲁出，间居两大之间，不能不小用古学，如《公羊》是也。汉博士唯齐学盛，以伏生、公孙弘皆齐学也。鲁学《易》、《书》皆不传，盖亡在汉初，非旧亡也。今立此表以明三派，以鲁、古为准，齐消息于其中。亦如《春秋》日、月、时例，月在中无正例，三学之齐即《春秋》之月例也。
郑君以后今、古学废绝表
武帝宣帝元帝平帝光武章帝魏晋
杨氏施氏
孟氏
梁邱氏同前
同前
同前
京氏同前
同前
同前
同前施氏
孟氏
梁邱氏
京氏同前
同前
同前
同前郑《易注》
亡
亡郑《易注》
王《易注》
欧阳氏同前
大小夏侯同前
同前同前
同前
《古文》欧阳氏
大小夏侯
不立同前
同前
《古文》。受学
郑《书注》
郑《书注》
鲁
齐
韩同前
同前
同前同前
同前
同前同前
同前
同前
毛鲁
齐
韩
不立同前
同前
同前
毛。受学
不立
不立
郑《毛诗笺》
亡
亡
同前
后氏大小戴氏同前同前
《逸礼》
《周礼》大小戴氏
不立
不立
不立同前
同前
同前
同前郑《礼记注》
郑《仪礼注》
亡
郑《周礼注》同前
同前
同前
公羊同前
穀梁同前
同前《左氏》颜氏
严氏
不立
《左氏》后废同前
同前
穀梁。受学。
《左氏》受学何注
贾、服注同前
范注
贾、服注
杜注
今学盛于西汉、古学盛于东汉表
今学古学
《杨氏易》。武帝时立，光武时未立。
《施氏易》。孝宣时立，光武时复立。
《孟氏易》。孝宣时立，光武时复立。
《梁邱氏易》。孝宣时立，光武时复立。
《京氏易》。元帝时立，光武时复立。《费氏易》。西汉未立。东汉陈元、郑众传其学。马融作传。郑玄作注。
《欧阳尚书》。武帝时立，光武时复立。
《大小夏侯尚书》。孝宣时立，光武时复立。《孔氏古文尚书》。平帝时立，光武时未立。肃宗时诏高才生受杜林传其学。贾逵作训。马融作传。郑玄作注。
《鲁诗》。文帝时立，光武时复立。
《齐诗》。孝宣时立，光武时复立。
《韩诗》。孝文时立，光武时复立。《毛诗》。平帝时立，光武时复立。肃宗时诏高才生受卫宏，郑众好其学。卫宏作序。马融作传。郑玄作笺。
《大戴礼》。孝宣时立，光武时复立。
《小戴礼》。孝宣时立，光武时复立。
《庆氏礼》。未立。
《公羊春秋》。宣帝时立，光武时复立。
《穀梁春秋》。孝宣时立，光武时未立《周官礼》。王莽时立。中兴，郑众传其学。马融作传。郑玄作注。
《左氏春秋》。平帝时立。光武时立，后罢。肃宗时，诏高才生受郑兴，陈元传其学。贾逵作训。服虔作注。
附：
《高氏易》。未立。
《今孝经》。赵岐说有博士。
《今论语》。赵岐说有博士。附：
《古孝经》。未立。
《古论语》。未立。
按：今学盛于西汉，屏斥古学不得显。古学盛于东汉。今学浸微。二学积为仇敌，相与参商。马融指博士为俗儒，何休诋古文为俗学。可见郑君以前，二学自为水火，不苟同也。
今、古学经传存佚表
今古
《杨氏易》。《汉志》不著录。
《施氏易》。《隋志》：亡于西晋。
《孟氏易》。《隋志》：八卷，残缺。梁十卷。《旧唐志》有十卷。《宋志》无。
《梁邱氏易》。《隋志》：亡于西晋。
《京氏易》。《隋志》有十卷。《宋志》无。
《高氏易》。《隋志》：亡于西晋。
《欧阳尚书》。《隋志》：亡于永嘉之乱。
《大小夏侯尚书》。《隋志》：亡于永嘉之乱。
《鲁诗》。《隋志》：亡于西晋。
《齐诗》。《隋志》：魏代已亡。
《韩诗》。《隋志》有二十二卷，无传之者。今存《外传》。
《大戴礼》。今存。
《小戴礼》。《礼记》今存。
《庆氏礼》。《仪礼》今存。
《公羊春秋》。今存。
《穀梁春秋》。今存。
《今孝经张禹注》。《隋志》已无。
《今论语张禹注》。《隋志》已无。《费氏易》。《隋志》无。《旧唐志》有。《宋志》无。
《孔氏古文尚书》。《隋志》、《旧唐志》有马注。《宋志》无。
《毛诗》。今存。
《周官礼》。今存。
《左氏春秋》。今存。
《古孝经》。今存。
《古论语》。今存。
按：今学书，今唯存《韩诗外传》、《大小戴》、《庆礼》、《公羊》、《穀梁春秋》五家，余十二家亡。按：古学书，唯《易》、《尚书》亡，余今皆存。盖今学盛于西汉，至于哀、平，古学乃兴，以后皆古学弟子，故今学浸微。魏晋之后，今经遂亡。郑注古学，兼采今学，今学之亡，郑氏之过也。
