述曰。淨要一書。皆歷代善知識吹大法螺擊大法鼓。摧邪顯正之大閑也。靈峰銓衡一字不濫。成時何物敢浪參耶。竊以十六觀經淨土勝典。以非凡夫境界屬想。無從論者。非妄勸修持。便概杜措意。然妄修則墮落阬壍。概杜則壅塞源流。進退兩乖均失佛旨。不知經為利鈍二性平分勝劣兩門。利者修前十二觀。感三輩生。鈍者唯修第十三一觀。亦分三輩九品。是則人雖鈍觀雖劣。而作是一心之宗。如來夙願之力原無鈍劣。故名此為雜想觀者。指雜亂垢心即是阿彌陀佛不思議身土也。敬宗此義述觀經初心三昧門。既無妄修之虞。又免概杜之過。覺韋提哀請。再啟今時。而王宮法流重通末運。關係匪小。避忌未遑。又以小本彌陀。字字是行人真歸。字字是行人妙觀。歸觀會一即是行經。謬輯受持行儀。自作往生左劵。同學修之。僉謂有四利焉。持名行人二障均重。一行三昧未可要期。今即持名具破二障因緣。令其速成一心不亂。一利也。人多謂大本是廣文。觀經是深境。不知小本文雖約而義甚廣。境雖近而觀甚深。深廣秪在一心。以此弘通寶王。庶幾允可。二利也。淨土依正皆不思議境。慈雲懺法略於觀境。且宗唐譯。未盡秦本之致。今宗秦本。專就觀境。具修事理二行。身居忍土而瞻依禮覲。如已生樂邦。法巧趣幽。人懷悅慕。塵塵皆趣阿彌法身真體。將見往生。品位必高。而花開見佛亦易。三利也。六方諸佛恩德無涯。護念保綏神力莫測。二大士及海眾皆我現在加持。臨終救濟。當來教授之師。今悉併切投誠。革除慢易。使無障礙而有感通。無忝受持之軌。四利也。四利匪虗。并出請益。已上二種初門。續觀經已斷之慧命。行儀立持名妙行之準繩。皆前古未揚。實叔季甘露述而非作。附入淨要。或者其有當乎。本擬寄西方合論前以行。而二皆行經。與大小懷法同一部類。遂竊附慈雲後為第三冊。兼申法門旨趣略闡芻言。而語涉游揚倍增醜拙。前修同學其尚愍而教之也哉。成時和南識。
觀無量壽佛經初心三昧門
古歙後學沙門 成時 依經錄輯
觀經境勝。卒難受持。經謂。若欲至心生西方者。先當觀於一丈六像在池水上（先當二字對前勝觀而言。非對後二侍）。如先所說。無量壽佛身量無邊。非凡夫心力所及。然彼如來夙願力故。有意想者必得成就。則知捨勝觀劣。正是佛力所加。縱根鈍。修必成。像觀若成。具相亦現。故鈔謂觀佛入門要術也。又經前明勝相毫量千六百五十萬里。疏僅取一丈五尺。蓋勝劣佛觀皆發軔白毫。故疏勝相毫量豫取後劣相文而釋。良以忍界末流。縱大機勝種。皆當創歸池像。決無頓契一切色身相者。韋提希等於前見佛。經中盛明佛加。非通塗修證教意。復次。雖觀劣身亦圓符勝觀。鈔云。境有勝劣。觀皆頓照。即空假中勝身心作心是。丈六非作是耶。經云。阿彌陀佛神通如意。於十方國變現自在。或現大身滿虗空中。或現小身丈六八尺。明示人大身小身無先無後。非所及非所不及也。依第十三雜想觀。述初心三昧門。下筆故序。
（行者面西。如三昧法治室。但供觀經一卷。專令心想現像。稱阿彌陀佛出入。入時投地默白云）。
（南無釋迦牟尼佛。無憂惱處我當徃生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄．餓鬼．畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡人。白已起。於問訊時復想云。釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。佛頂有金臺。狀如須彌。極樂世界及十方淨土主伴悉於中現。 想已。次互跪拈香。復想云）。
（阿彌陀佛從金臺出。住立空中。觀音侍左。勢至侍右。皆熾盛金色。佛相八尺。大士不及八尺。起。至心倡和云）。
一切恭敬。一心頂禮十方常住三寶（想云）。
（三寶三德如虗空。眾生三障亦如是。是故平等普歸敬。願速同入法界海。應歸命三處三寶。謂導師．本師及金臺中十方諸佛。下除別禮。餘通禮。供養讚歎懺悔三歸共六拜。同此運想。同用上偈。想已起。主者白云）。
是諸眾等 各各互跪 嚴持香華 如法供養
（眾散華和云）供養十方法界三寶（執爐。想我此香華徧十方云云。想已復云）。
願此香華雲 徧滿十方界 供養無量壽 金臺百寶蓮 如是佛世尊 佛法及佛子 普熏諸眾生 皆發菩提心
（起倡和云）。
供養已。一切恭敬（拜起。置爐合掌正立。讚云）。
諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時是心即是三十二相八十隨形好。諸佛正徧知海從心想生。是故一心繫念諦觀。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀（拜。心想生之上徧緣三三寶。是故下偏緣阿彌陀佛。次起立。復云）。
以此歎佛功德。修行淨業正因。奉感（拈香）釋梵護世諸天。普雨天華持供養者。又感（問訊）南無逆順起教五百思惟主伴娑羅闍世．月光耆婆．天授惡友。及步虗以來好持是語無忘失者。咸降密室大慈受熏。願一切世間增長增損大興末法息諍揚宗。禪教律三會歸秘藏。（次拈香云）。
一心頂禮身紫金色坐百寶蓮華本師釋迦牟尼佛（想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。頭面接足歸命禮） 一心頂禮佛頂妙高臺中十方無量諸佛淨業正因過去未來現在三世諸佛（前偈改釋迦為諸佛。此中應想無量主伴。次拈香云） 一心頂禮住立空中觀世音．大勢至二大士侍立左右無量壽佛（應極感切求哀救接。偈改阿彌陀佛影現中。想偈已。次即就地默想云。室內淨池涌三金蓮。佛同二侍下立華上埀手接引。復對佛前涌一金華。自身住其上對佛作禮） 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華現八尺身形真金色圓光映徹圓光中無量化佛菩薩阿彌陀佛（圓光化佛及寶蓮華。悉從八尺像身而觀） 一心頂禮西方極樂世界在池水上阿彌陀佛 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華阿彌陀佛 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華現八尺身阿彌陀佛（丈六之文姑且莫禮。令八尺之觀成就） 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華現八尺身形真金色阿彌陀佛 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華現八尺身形真金色圓光映徹阿彌陀佛 一心頂禮西方極樂世界在池水上住寶蓮華現八尺身形真金色圓光映徹圓光中無量化佛菩薩阿彌陀佛（次拈香云） 一心頂禮西方極樂世界在池水上身同眾生觀世音菩薩大勢至菩薩摩訶薩（偈改二大菩薩影現中。我身影現菩薩前） 一心頂禮西方極樂世界在池水上天冠立佛觀世音菩薩摩訶薩（偈改二大為觀音） 一心頂禮西方極樂世界在池水上肉髻寶瓶大勢至菩薩摩訶薩（偈改二大為勢至） 一心頂禮西方極樂世界在池水上於一切處身同眾生助佛普化觀世音菩薩大勢至菩薩摩訶薩（前身同眾生謂同凡夫。人中之身七尺有零。此身同眾生。謂一切處身。乃九法界身也。次拈香云） 一心頂禮觀無量壽佛經（想云）（真空法性如虗空。常住法寶難思議。我皆影現法寶前。一心如法歸命禮） 一心頂禮淨除業障得生佛前經（偈如上下同） 一心頂禮第十三雜想觀及十方三世一切尊經（若非此章則忍界末流妙觀絕分。故應頂禮。又此中重在順扶觀道。故法寶結歸末位。次長跪叩云）
南無極樂世界阿彌陀佛無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄．餓鬼．畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲不見惡人。[@叩]今向世尊五體投地求哀懺悔。我等愚人多造惡法。無有慚愧。毀犯五戒八戒及具足戒。偷僧祇物。現前僧物。不淨說法。以諸惡業而自莊嚴。乃至五逆十惡具諸不善。應墮惡道受苦無窮。[@叩]唯願觀世音及大勢至以大悲音聲為我廣說諸法實相。除滅罪法。令我聞已發菩提心。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。豁然大悟逮無生忍。臨命終時。[@叩]阿彌陀佛授手迎接。不離金臺徧十方界。於諸佛前次第受記。還至本國覲百寶蓮。廣為多眾宣說佛語。僧那大悲盡未來際。（三說。次起云）。
懺悔發願已。歸命禮三寶。
（拜。次起拈香執爐如三昧法。至心行道。想降蓮華行池水面。舉足下足蓮華出沒。三像肩背及天衣痕等。一一諦想極令明了。稱云）。
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩摩訶薩（七稱或多稱。次誦雜觀章七遍或多遍。次復如上三稱。想歸本位華上。結三歸）。
自歸於佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
次習坐即觀立佛白毫。毫中空。周圍二寸五分。外八稜。右旋宛轉在眉間。瑩淨明徹顯映金顏。分齊分明。復起。舒毫下垂。長不及華臺一尺。顯映金軀及與華足。耀琉璃水照觸自身。此觀久久堅住。
或將前行儀端坐想禮一遍亦妙。
問。所禮佛位何故重繁。答。為鍊觀道。令開目閉目了了現前。當知習觀不出總別二法。初則總不如別。以總略別詳故。久則別不如總。以別漸總頓故。問。入壇已白釋迦。懺時何又白彌陀。答。欣厭綿切方得往生故。意業白本師。又口業白導師。文以重而表專。能白之業所白之佛以不重而無過。問。何故亦觀白毫。答。勝劣兩觀皆以白毫為初步。所以智者於勝相毫中詳劣相毫狀。疏意正在此章。後世慈雲懺主等皆扶此觀以妙契經旨故。又末世根鈍雖劣觀或有難習之者。故將本觀事境詳在行儀。令行者不覺其難而自純熟其白毫觀。以經中前文義通。故專令坐時修習。且恐不善觀白毫者。又令坐中默然想禮行儀。既甫行行儀想禮。尤易成就是法也。動靜綿拶事理互研。儀觀等熏通別巧鍛（白毫為通本觀為別）。以斯應末世。庶可稱善順機宜也歟。其一心三觀詳在妙宗。茲不贅。
觀無量壽佛經初心三昧門
受持佛說阿彌陀經行願儀
古歙後學沙門 成時 依經錄輯
（行者西向治室。稱阿彌陀佛出入。入時想云）。
（佛告舍利弗。聞是經受持者。及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語及諸佛所說。想已。即想對本師導師十方一切三寶至心倡和云）。
一切恭敬。一心頂禮十方常住三寶（想云）。
（三寶三德如虗空 眾生三障亦如是 是故平等普歸敬 願速同入法界海）
（次起。主者白云）。
是諸眾等 各各互跪 嚴持香華 如法供養
（眾散華和云）供養十方法界三寶（執爐。想我此香華徧十方云云。想已復云）。
願此香華雲 徧滿十方界 供養一切佛 世間難信法 及諸上善人 普熏諸眾生 皆發菩提心
（法寶僧寶語局義通。次起云）。
供養已一切恭敬（拜。用前總觀偈。下讚歎懺悔三歸拜處皆用上偈。次起置爐。讚云）。
