桐邑淨業弟子 莊廣還 輯
西方淨土圖（一名極樂世界亦云安養亦云安樂亦云清泰亦云妙意總名淨土）
附中峯大師懷淨土詩（詳見徃生章略舉尊宿中）
七重密覆真珠網三級平鋪瑪瑙堦安養導師悲願切遙伸金臂接人來
藕池無日不華開四色光明映寶臺金臂遙伸垂念切眾生何事不思來
七重行樹影交加晝夜開敷白藕華佛手自來遮不得眾生何事覔無涯
鸚鵡頻伽遶樹鳴好音和雅正堪聽慇懃不斷緣何事曲為勞生昧己靈
六時不斷雨天華風味新奇孰有加清旦滿盛衣裓裏歸來重獻佛袈裟
世界何緣稱極樂只因眾苦不能侵道人若要尋歸路但向塵中了自心
十萬餘程不隔塵休將迷悟自疎親剎那念盡恒沙佛便是蓮華國裏人
附西齋禪師懷淨土詩（諱梵琦字楚石詳見徃生集）
將參法會禮金僊漸逐香風出寶蓮紅肉髻光流不盡紫金身相照無邊重重烟樹垂平地一一華臺接遠天諸佛界中希有事了如明鏡現吾前
遙指家鄉落日邊一條歸路直如絃空中韻奏般般樂水上華開朵朵蓮襍樹枝莖成百寶羣居服食勝諸天吾師有願當垂接不枉翹勤五十年
一朵蓮含一聖胎一生功就一華開稱身瓔珞隨心現盈器酥酡逐念來金殿有光含日月玉樓無地著塵埃法王為我譚真諦直得虗空笑滿腮
池上藕華花上人佛光來照紫金身更聞妙法除心垢盡救迷情出苦輪舉步遍遊塵點國利生終滿涅槃因娑婆界上光陰短極樂知經幾劫春
放下身心佛身前尋常盈耳法音宣風柯但奏無生曲日觀長開不夜天行趂玉階雲冉冉坐依珠樹月娟娟凡夫到此皆成聖不歷僧祇大果圓
珠王宮殿玉園林坐臥經行地是金舍利時時宣妙響頻伽歷歷奏僊音返聞頓悟無生理常住周圓不動心觸目皆為清淨土來從曠劫到如今
一寸光陰一寸金勸君念佛早回心直饒鳳閣龍樓貴難免雞皮鶴髮侵鼎內香烟初未散空中法駕已遙臨塵塵剎剎雖清淨獨有彌陀願力深
（還）謹按二師之詩雖多。不過稱贊勸勉二義。今所述者雖七首。二義備矣。如中峯之前五首。所以讚淨土之勝。第六首。勉人以了自心。何以了自心。非念佛不能也。故第七首勸人以念佛。如西齋之前五首。亦讚淨土之勝。第六首。勉人以悟無生。何以悟無生。非念佛不能也。故第七首勸人以念佛。此還纂述二詩之意也。俾淨業之士。功課之餘。咏嘆淫佚。意洽義融。有不手舞而足蹈者乎。往生資糧。造端於此矣。
淨土資糧全集序
莊居士集古今淨土經論。擇要語類編之。而間附以己意。既成帙。踵門而告予曰。茲淨土資糧全集也。說者謂淨土著述。簡冊相望。盖篋有餘資。囊有餘糧矣。復何藉此。予曰不然。今夫遊萬里外。未聞厭資糧之多者。是故旅途而遭困乏。則文錢斗金。粒米廩粟。況夫以百千劫未歸之窮子。適十萬億難至之寶邦。何嫌乎功德法財之殷且富。披輿圖。問道路之頻煩耶。殊鄉僻邑。購一經一論。不勝其艱。使是編廣布。人得而讀之。一代時教。粗知其大端矣。雖然。不挾文錢。不齎粒米。如一念頃。生極樂國。世寧無是人乎。如是人前。說如是編。誠為贅語。苟不盡然。是編與淨土諸書並行。安知其無補云。
大明萬曆歲次甲午春正月吉旦雲棲袾宏識
（還）謹按不挾文錢不賷粒米之說。或者疑之。謂五臺居士。則曰頓漸二門。皆必藉於資糧。今蓮師所云不侔。何也。予曰。蓮師所指。上智之人也。上智之資糧。生知安行者也。豈復藉於此集乎。今曰挾。曰賷。是有執持力守之意。學知利行事也。豈可以語上智乎。故曰不挾文錢。不賷粒米。非真無資糧之謂。讀者不以辭害意可也。
淨土資糧全集序
歸元直指云。欲生淨土。須辦資糧。夫淨土一途。誠出世捷徑。釋迦慈尊。最大方便。特為拈出。反覆囑示。不啻三令五申。而古來萬聖千賢。讚歎垂訓。如出一口。末教眾生。欲超生死。舍淨土之外。更覔何處往生哉。第淨土之遊。窮子豈能垂槖徒往。雖有頓漸二門。皆必藉于資糧。一念頓生者。譬諸大局幹人。萬斛之裝。咄嗟可辦。漸機之士。譬諸材力綿寡。斗儲升積。假以歲月。世鮮上智。資糧殆不可不預講也。資糧者何。曰信。曰願。曰行。是已。此三者。能于二六時中預辦。則出門隨用隨足。雖歷恒河沙剎土。亦無艱難困苦。況十萬億之淨土耶。吾友蓮池禪師。得佛心印。弘法東南。所接學人。不論根器利鈍。俱孜孜以淨土為言。而其高足莊居士。恐枵腹西行者。勢難前進。乃手集一書。而三刻之。特為漸機同志設大緣法。其終刻者。名曰淨土資糧全集。盖取歸元直指之意而廣演之也。余觀其大較。不出所謂信向願力戒行三者。而蒐稽往事。愽採格言。比之厚積富藏。幾于千斯倉。萬斯箱矣。慕樂邦者。循此以往。何安養之不可得哉。慨自唯心淨土之旨不明于世。好異者。往往右禪那而薄往生。蓮池禪師既導其迷津。居士此錄。[泳-永+复]資其利涉。隱然西方聖人度盡眾生。方登正覺之遺意也。淨名經謂法施大于財施。居士以往生法作資糧。廣施法界。即用三千大千七寶布施。功德寧復過此。葢不持善承蓮池師之志。而亦深報釋迦慈尊之恩矣。有事淨土者。尚無忘居士嘉惠之心乎。居士名廣還。字復真。端雅有道之士也。
明萬曆歲次乙未春三月十日當湖五臺居士陸光祖識
