“三铨尚未出代“的意思是，我的吏曹参议的职务还没有别人替代。“四兄主拜礼议“里的“礼议“即礼曹参议。这里是说，我的四（堂）兄金晚植被提升为礼曹参议了。
从金允植的行文来看，奴子与犯人是不书姓氏的。高宗把犯人全部处死以后，还要杀戮其全家，在金允植看来是“行孥戮破潴之典“。
“二十八日，寒。分排车辆及盘缠银子。先给二十日行资。领选使每日银三两，其余以次分排。好（奴。原注）子七钱。车辆：领选使六辆，从事官四辆，官弁三辆，其余以次减等。授银、妆（通“装“字。笔者）车、秤量，纷纭一行，攘攘如赴市矣。明将离栅，而入北以后别立纪律。既承圣教，故定为行中节目十五条，以布告一行，使无轻犯。
领选行中节目：
行中各人，在本国时虽仕路各殊，声气不通，入北以后，谊同一室，务相亲爱。无得妄生圭角，贻笑他（大，编者）方。
选徒北学，亶出宵旰忧念。被选之人，均蒙洪造。既厚给盘缠矣，月颁家廪矣。圣恩如海，何以仰答？唯有学习精勤，庶为涓埃万一之报。异日学成而归，龙颜悦豫，鹤发欢喜。方尽为人臣、为人子之道矣。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第12页）
原书上有注曰：“领选行中节目“。这里的“节目“就是纪律、规矩。
十五条纪律是金允植订立的。其背后的文化动力是“既承圣教“，也就是既然得到了箕子的遗训。“圭角“是说圭的锋芒有棱角。后用来比喻人的言行奇特而且刻薄。但是，第二条的内容显然具有后来书写的痕迹。朝鲜高宗不再向中国朝贡的声明是在1884年7月23日宣布的。在此之前，“圣恩如海，何以仰答？““异日学成而归，龙颜悦豫，鹤发欢喜“之类的表述，在朝鲜高级官吏的笔下是极少见的。也可以说，金允植的书写自身，就已经在为其历史进行着覆盖了。
学习，必专一器，始终不怠，方能有成。若中途生厌，游移不定，则终无实得。分厂后一月内，或可从愿相换。过一月，则勿许迁移。
学习之工，未必终日执业。昼则看详制度，审听指教；夜则反覆精思，究解妙理。方有日进之效。如或寄心鸿鹄，以度日为主，自然业荒无成。如此者用下罚。三次，还送本国。
我国素重体例。况处各民都会之地。礼貌不可不观。虽起居动静之际，必示敬礼于官长。如有怠慢、骇瞻及不遵约束者，随所犯轻重，用中、下罚。
漏泄我国阴事，现发者，用上罚。
酗酒、赌技、犯女色者，并用中罚。重者另论。
偷窃他国货物者，用上罚徵出。
偷窃行中货物者，用中罚徵出。
同行中设有忿愤之事，必须忍之又忍。勿露声气辞色。如有相讼事，来决于官员。若私相垢骂，或至相殴，则贻羞不少。随其轻重，用中、下罚。
私自贷用各国债钱者，用中罚。徵债还偿。重者，用上罚。
责罚而犹不悛者，送还本国。
钝根无成就之望者，送还本国。
去留之际，一从公论。若挟私干嘱者，一切勿许。
居住两局之时，凡百规模，一遵原居人所为，勿示秽杂不整之事。
上罚：送还本国，启闻请罪（事涉重大，合用一律者。原注）；中罚：学徒挞楚三十、工匠笞三十（学徒堂上行罚，工匠庭下行罚。原注）；下罚：学徒挞楚十五、工匠笞十五。如有愿纳赎银者，笞一个赎银五分，属之公用。学徒、工匠中，各出执法一人，掌罚一人，专管举行。学徒执法赵根汉，工匠执法金台（泰。原注）贤。
夜，封发入栅状启。付家书。箕营陪同营吏洪相殷、启书营吏金用集辞去。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第12～14页）
原书上有注曰：“罚则““执法者“。
原文“漏泄我国阴事，现发者“的意思是，一旦发现有泄露我国国家机密的人和事。
原文“凡百规模“的意思是，所有原来的规定。
金允植最注意的方面虽然是不许走漏“国家机密“。而在其表述里，则是“我国素重体例。况处各民都会之地。礼貌不可不观。“其对“礼貌“的重视应该是朝鲜几千年来的传统的体现。
此次来中国的留学生中，人员成分比较杂，所以，金允植规定“钝根无成就之望者，送还本国“其中也透露了一个重要的信息：当时朝鲜的刑罚是可以用金钱赎买的。
二十九日，晦。点检一行六十九人外，各房及学徒私持奴子甚多。督令减送，犹为十四人。
午刻发行。历安市城故墟。石山峻拔，围绕精英郁萃。久成废基，可惜。山外旷野，一片好战场，令人想隋唐时事。历凤凰山、三叉河，四台子五十里宿所。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第14页）
原书上有注曰：“安市城“。
金允植的安排很有意思：一方面，他订立的纪律是在中国完成的；另一方面，他的随行人员的最后确定也是在中国才完成的。如果按照现代的“国家“概念，则这些人出入中国国境也未免太容易了。不管怎样，金允植给了我们一个进入中国的朝鲜学徒与工匠的最后人数。69+14=83，这八十三人才是最后确定下来的准备到天津的人数。
安市城是唐太宗东征与薛仁贵等将军驻军的地方。历代朝鲜文人经过此地者多有歌咏。
十一月初一日，大雪。
鸡初鸣发行，提灯行二十里。雪厚没履。向曙时天地同色。过松站铺舍，窗光下闻群儿读书声。想是商人子弟，习兔园册子。而其勤如是，非东人所及也。
黄家庄四十五里中火。从事官、别遣堂上来会，其余皆乘车疾行，己（当为“已“字。笔者）先走矣。
通远铺（堡。原注）三十五里宿所。
雪后风寒。有张成林者颇能识字，自言兵部书吏散班，闲住读《易》，解筮法，又能诗文云。而与从事笔谈，言过其实，替掌柜的看文书者也。余有冷滞之祟，服桂姜君子汤一贴（通“帖“字。笔者）。今日行八十里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第14页）
原书上有注曰：“松站““通远铺“。此处之“铺“应该是“堡“字。从凤城市到沈阳间至今有“通远堡“。
作为一个读书人，金允植很关心中国的教育。“想是商人子弟，习兔园册子。而其勤如是，非东人所及也。“这里的“兔园册子“是指笔与纸。古人常用制笔的兔毫来借指毛笔。有“兔毫“、“兔颖““兔翰“、“兔管“等说法。金允植对中国孩子的苦读干劲十分欣赏，而对那些夸夸其谈的人则从心眼里看不起。他似乎对张成林很反感。
“初二日，冬至。雪后酷寒。连山关五十里中火。店立（主。原注）王子辰，求行中一楹书额字，仆仆不休。饭后发行，至会宁岭下。有龙凤寺。下轿入见，乃关侯塑像也。守庙的姓刘，邀入右庑，进茶请抽签。果得一卦吉辞。给钱三百。
逾岭抵甜水站四十里宿所。日寒遽甚。占店主内炕，店婆年老不逊，孥孥不己（当为“已“字。笔者）。
今日行九十里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第14～15页）
原书上有注曰：“连山关“。他们经过摩天岭到达甜水站住宿。“甜水“现属于辽阳市。金允植记载说，这一天是冬至。这是1881年12月22日。金允植等占了主人的内炕，老婆婆很不高兴。关侯塑像就是三国人物关羽的塑像。关羽曾被封为汉寿亭侯。
“初三日，寒威如昨。早发，雪风吹面如割。过小石山岭。道傍有一所庄院甚宏侈。叉环列立门前。轿夫云此李进士家，资产丰饶云。
狼子山三十里中火，行中乘车先走者，皆待于此。余与从事官、官弁加平，皆乘轿行缓至此。而山径尽过，道路稍平，故送轿乘车长驱并进矣。义州轿夫回，付家书。送 四人轿于金座首履植家。
饭后乘车而行。山路尚艰，簸荡震撼。念昔先祖文贞公上疏请用车，又言使臣乘车之便。贵人多不便，议竟不行。然不肖何敢以乘车为苦哉？
过青石岭时，从事官奴子所乘车轮败伤，不得前进。从事官因留狼山，待奴车修葺。余临行就别，石汀方拂卓（通“桌“字。笔者）铺笺，草《车说》。余笑曰：好得文料矣。
王宝台四十里留宿。今日行七十里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第15页）
原书有注曰：“小石山岭““狼子山““青石岭“。
“叉环“就是丫环、侍女。
从狼子山开始，金允植等开始坐车。之前他所乘坐的，是从本国义州带来的轿夫抬的轿子。“座首“是官名，是翻译官。大约这位金履植是在中国安的家。
“先祖文贞公“是指金堉。金允植《云养集》里有关于其先祖来中国出使的记载。其祖上是著名的朝鲜文人金堉。
金堉（1589～1658），字伯厚，号潜谷、晦静堂，祖籍清风。1605年司马试后，入成均馆（朝鲜国学）就读。光海君执政，迫害士人。金堉在加平潜藏读书，达十年之久。因号“潜谷“。1623年仁祖反正，次年开增广文科，金堉及第，被选为正言。1638年以后，历任忠清道观察使、承政院左副承旨、刑曹参议、成均馆大司成等职。于国计民生问题多所著述。并改进了朝鲜的水车、货币、医药、赋税等多种制度。1636年作为副使出使中国，并在北京生了一场大病。因为朝鲜被清兵攻下，在中国留居的时间达到了十个月之久。1637年回国。（参见拙著《半岛唐风：朝韩作家与中国文化》，第354～359页，宁夏人民出版社，2004年版）后升任刑曹判书、礼曹判书、开城府留守。1651年为领议政。有《潜谷遗稿》传世。谥“文贞“。
“贵人多不便“的意思是达官贵人们多以为乘车并不方便。
“石汀“是从事官尹泰骏的号。尹泰骏不愧书状官的称号，能见缝插针地写作。尹泰骏写的是《车说》。当时的朝鲜王朝还很少用车。尤其是官员出行。
“初四日，寒。晓发抵辽阳城西店。望辽阳城郭，如一刀削成。皆砖筑也。谯楼宏丽，防守严密。见此一隅，足知我国备御之疏也。有白塔高出城外，即丁令威所止华表柱也。店舍罗列。或有卖豆腐者，吆喝之声，颇似我国行贩者。自此无山，一望旷野，远树如荠。处处人烟溱集，无荒寒之意。过太子河，燕丹亡命处也。
行五十里，艾莱园子店中火，复行。历烟台河堡、五里台、十里河堡、板桥堡五十里“长盛店“留宿。
今日行一百里。夜闻隔炕，歌者一人，操独弦琴而和之。东人皆笑其“狂乞“。余虽不识其音，高低疾徐，似有意味，不似东讴之鄙俚无据也。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第15页）
原书有注曰：“辽阳城““华表柱““太子河“。
“谯楼“即樵鼓楼，是用谯鼓报更的地方，也称“鼓楼“。“丁令威所止华表柱“里的“止“字是“停止“的意思。1534年，朝鲜使臣苏世让出使中国。他进入辽阳城有记录说，正月二十九日，进入辽阳城。拜见都司郭继宗。晚上，宴请镇抚高崧、康进。给三大人以及总兵官李鉴送人情。四人都回送了食品等。见到了泮宫和华表柱。华表柱就是丁令威化鹤飞升的地方。（〔韩〕林基中主编《燕行录全集》第2卷，东国大学校出版部，2001年版）朝鲜使臣黄士佑于1610年来到此地的时候也记载说，六月十八日，去后仓卫东庭内看华表柱。该石柱不过丈余。旁有碑，其碑文详细记录了华表柱的故事。（〔韩〕林基中主编《燕行录全集》第2卷，第379～383页，东国大学校出版部，2001年版）根据无名氏《搜神后记》卷一的记载，“丁令威本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽。集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归。城郭如旧人民非，何不学仙冢垒垒。“遂高飞入天。今辽东诸丁云，其先世有升仙者，但不知名字耳。“另一版本的传说是，西汉时辽东大旱，辽阳刺史丁令威因救灾擅自开官仓，被朝廷问罪斩首。临刑时，有一鹤飞来将其救走。千年后，丁令威化为鹤飞回辽阳，落在华表柱上，吟唱了上述那首诗歌。丁令威的故事被我国许多文人歌咏过。朝鲜文人对于中国的传说本来就很感兴趣，在中国见到了其出处自然更加兴奋。
可惜，辽阳市的华表柱现已无存。
“人烟溱集“里的“溱“是众多、繁茂的样子。被东人（朝鲜人）笑为“狂乞“的人，大约是唱京剧的。光绪朝上行下效，京剧迷相当多，其影响所及，岂止关内？金允植似乎很有音乐天赋。他虽然听不懂，却可以悟出些门道来。但金允植排斥与贬低“东讴“则是不对的。在他的眼里，朝鲜民间的歌唱是些“鄙俚无据“的东西，这与他以士大夫自居，不肯认真接受朝鲜老百姓的口头创作有关。
至此，金允植在中国境内接触到的两个民间形象，一个是卖豆腐的，一个是唱戏的，都给了他很深的印象。
“初五日，寒。晓起发行。历沙河堡、白塔堡、浑河堡。店头左右各筑小土城，设女垣。问之，今春虑俄人构兵，李中堂分调兵将，于东三省及各海口要害处，筑城屯守，以备不虞。自黑龙江近处至山海关内外，处处有之。今亦未尽撤去云。
沈阳五十里（自栅门至沈阳四百四十五里。原注）中火。沈阳即盛京也。城府之雄丽、市肆之繁华，与辽阳城相伯仲。常留八旗军为四万八千云。由南门出北门。钟鼓二楼与城门对峙。城内有洋人馆一处。抹（通“秣“字。笔者）马于北门外。南门内有朝鲜馆，孝宗御驾、昭显鹤驾所住处也。忙未能往见，可恨。
从事官追到，以积气姑为留宿服药。
日暮时发行，出外城门，塔桥十二里留宿。今日行六十二里。
